《萬物為佛》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是岸谷之變。
《萬物為佛》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是岸谷之變。內容簡介佛為何？天下萬物由佛所化，因天下萬物皆為佛。秦朝末年社會動盪不安，各方勢力登上歷史舞台。陰陽之中那些身懷絕技的人們，被一場惡戰改變了自己的...
大道無名，長養萬物：大道沒有一個名字，可是一切萬物，皆從大道中生出，而長養一切萬物。這種境界，越研究越是奧妙無窮。我在十六歲時，曾經作了這樣一首偈頌： 萬物因道生 得者自通靈 悟徹箇中理 菩提不減增 大意是這樣：所有一切的一切，皆因道而生出。誰要得到，誰就有智慧，通達無礙，明了一切。能有...
《佛說萬物生》是印能法師演唱的歌曲，收錄在專輯《佛說萬物生》中。歌詞 佛說萬物生 - 印能法師 春暖夏熱秋涼冬天冷呀冷 百花盛開遍滿山野花紅柳又綠 農夫田野耕種莊稼處處長綠苗 魚兒游在水裡空中風雲鳥兒飛 颳風下雨雷電使勁呼喚秋快來 秋來五穀滋養萬靈輪迴不間斷 世界萬物成住壞空不斷在生滅 寂寞雪花飄來...
即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的“聖人”相近，但“聖”無法表達出覺悟和修行，所以當時的譯經者用了“佛”這個辭彙。佛的定義 這裡所要向各位介紹的“佛”，是無量諸佛的通義，是廣義的。因此，這裡試將“佛”的定義如下：“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿...
佛是梵音，華夏叫道。道，是宇宙的根本，生育萬物，養育萬物，運行萬物，其大無外，其小無內，無所不包，無形無象，本無名字，人強名為佛。佛本無名，人強名為佛，無名之時，人們可以把它命名為色、空、有、無、魔、神、鬼、蟲、家、男、黑等不可盡說，總之無所不可名，如人們一開始把它命名為魔，後...
是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，於是他叫來了...
打車”等比喻後，總結出一首偈語：“心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。”這裡的“心地”被馬祖直接引用，與《壇經》中“心是地，性是王……性含萬物為大，自性含萬法，名為含藏識”的意味是一致的。佛性-清淨自性 關於馬祖所謂“一心”的含義，一般認為它所表達的是人的清淨自性即佛性...
《大方廣圓覺修多羅了義經》,即《圓覺經》全稱，歷來因其義理淵深澄澈，文辭優美酣暢，對後世中國佛教文化影響極大。白話譯文 白話佛經 文殊菩薩章 在這次法會上，文殊師利菩薩在大眾中離座而起，用最尊貴的禮儀，即五體投地、用自己的頭頂來觸及佛的腳面，爾後起立右轉，繞佛三圈，又長跪在佛前雙手合掌，對佛...
人與世間萬物是相互依賴、相互影響、不可分割的， “ 此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅 ” ，人和世間萬物是一個統一的不可分割的整體，地球是人與萬物共有的空間，你中有我，我中有你，破壞了人類賴以生存的環境，就等於毀滅人類自身。佛教主張眾生平等，《大乘玄論》中說： “不但眾生有佛...
《萬佛之佛》是連載於起點中文網的網路小說，作者是三山。內容簡介 三千大千世界,萬物皆有靈。 然而天道不公,以層層天道刑罰統馭萬物生生之靈,以圖萬物生靈各安天命!冥冥之中,因果相循。 輪迴六道之苦,彌渡三厄之難,九世修行涅槃,第十世,佛舍利子再現人間!天道如此,便踏破天道!以武入道,以藥證道,證得無上...
指佛從舌根出無數光明，照三千界，其光明中，自然而現無數金蓮花，其蓮花上各有諸佛講說此經，故稱光贊般若。(五)道行般若，指佛說法，令諸眾生聞者喜樂，展轉相告，於中受學，成就道行，故稱道行般若。(六)金剛般若，以金剛之性，至堅至利，能斷難斷，能碎萬物，比喻般若空慧，能斷諸眾生難斷之惑，...
10.萬事萬物皆有佛心 11.除去閒名之累 12.吃虧就是占便宜 13.不松不緊 14.有愛就有了一切 15.打碎玉缽 16.一坐四十年 17.美在心靈深處 18.淡泊明志，寧靜致遠 19.死貓的腦袋最珍貴 第二章“放下”，生活中處處有歡樂 1.放下木柴，學會寬容 2.無名就是這樣產生的 3.不要為明天的落葉操心 4.最大...
大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》（《大毗盧遮那成佛神變加持經》）里。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。宗教學名詞，“大日”之意勝於太陽。摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照...
第二十四供具隨意願 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。第二十五演說妙智願 設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。第二十六那羅延身願 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。第二十七一切嚴淨願 設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴...
心無其心：第一個“心”字指心的本體，後一個“心”字指一切思考與憂慮。心無其心是心中沒有任何邪念或思慮。 觀心：即哲學上所謂的“內觀”，也就是自我省察。 莊生：莊子，名周。剖其同：剖是剖天，萬物本為一體，而“齊物一卻是分割本來相同的事物。評語 “拿著苕帚不掃地，深怕掃起心上塵”，這句...
24供具隨意願 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。25演說妙智願 設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。26那羅延身願 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。27一切嚴淨願 設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮...
人們應當以佛禪定時映現出的圓融圖景為目標，修持六相觀和十玄門，以求於一念中圓滿悟解宇宙萬物的真實本相，達到佛的境界。事事無礙論，也反映了華嚴宗人調和佛教各派、各種修持法門所作的一種努力，以為佛教眾多的教派、法門都是相融無礙的，並以提倡這種圓融法門的華嚴思想為最究竟的教義。華嚴宗用十玄解釋“...
世上萬物有規律，忘恩負義者，也是如此。凡是忘恩負義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負義之徒，因為重父母養育之恩者，他就不會忘記他的恩情。有的人之所以為奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負義之人。今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。眼為人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人...
詞義：此處的境，不單指環境，更指境遇。意思是一個人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變。 佛語有：“相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。”又說：“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。”“應觀法界性，萬物唯心造。”更有“即心是佛”這一禪語。故首先我們要明白心性的重要。而境隨心轉也是在...
《涅盤無名論》中的記載如下： “ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。 會萬物以成己者，其唯聖人乎！ 何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。 故天帝曰：般若當於何求？ 善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。 又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也...
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性接無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。』一、覺林菩薩偈的白話解釋 覺林菩薩偈揭示了世出世間一切萬物法性的秘密。譬如工畫師．分布諸彩色...
二.壞苦。我們現前所受一切環境、無論是苦、是樂、都是生滅無常，虛偽不實，如夢中之境，空中之華一樣，幻化非真。縱然有些環境所謂是‘樂’，可是樂不長久，樂盡悲生，又是痛苦。須知世界有成、住、壞、空，萬物有生、住、易、滅，眾生有生、老、病、死，一切都是變化無常，生滅敗壞。這叫做壞苦。三....
道化萬物，儒家、法家、佛教、道教無不在道家文化基礎上開枝散葉，道乃百派之祖，千百年來、不衰不盛生生不息者唯道也！佛心道骨儒為表，佛空道隱儒中庸。繼承是一門學問，發揚是一種行為。繼承需要專業，發揚需要融會貫通，今讀《道德經》體悟賦之：道為何者？象帝之先、物之始也！大愛無言，大美於心，...
諸行無常為佛教的三法印之一。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終歸幻滅。三法印的真諦必須要通過正法實修來證得。詳解 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。”這三者在《阿含經》中隨處可見。明確將這三法聯合起來印證佛真實法義的菩薩論著始於《大智度...
