《萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記(修訂版)》是以法門寺地宮的考古發現和發掘材料為依據，以佛指舍利面世及有關事件為主軸而展開的長篇紀實文學作品。《萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記(修訂版)》向讀者展現了一幅卷帙繁浩、情節曲折、意境深邃而畫面優美的長軸畫卷，不僅從佛教史，而且還結合中國歷史，詳細考察了由法門寺所呈現的佛教淵源和中國的歷史興衰。
基本介紹
- 書名：萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記
- 類型：文學
- 出版日期：2012年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7100072018, 9787100072014
- 作者：商成勇 岳南
- 出版社：商務印書館
- 頁數：430頁
- 開本：32
- 品牌：商務印書館
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記(修訂版)》編輯推薦：法門寺始建於東漢末年，發源於北魏，興於隋，盛於唐，被譽為“皇家寺廟”。其藏有的釋迦牟尼佛指骨舍利，是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的唯一的釋迦牟尼佛真身舍利。《萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記(修訂版)》從不同側面披露了法門寺地宮的發現和發掘經過，並在文中穿插了佛教在中國的發展歷程和與之相關的歷史事件。珍貴的歷史文物與佛教文化融為一體，學界的好古敏求之切與佛界的篤教信佛之誠互為表里，為中國歷史及世界佛教發展史提供了全新的視角和思考空間，作者所具有的深厚史學功底和文學才華顯露無遺。
在此，我願意將《萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記(修訂版)》推薦給親愛的讀者，不僅僅因為作者以嚴謹的態度和富有條理的寫作手法，將考古發掘過程與史海鉤沉盡遣筆端；更重要的是，作者透過對歷史事件的精彩描述，讓人們仿佛置身其境，迸射出民族的向心力和人性的光輝，而這種高貴的精神力量，恰恰是中華民族在苦難與烽火中蜿蜒前行的最大支柱——或許，這便是《萬世法門》要告訴廣大讀者的根本要旨。
在此，我願意將《萬世法門:法門寺地宮佛骨現世記(修訂版)》推薦給親愛的讀者，不僅僅因為作者以嚴謹的態度和富有條理的寫作手法，將考古發掘過程與史海鉤沉盡遣筆端；更重要的是，作者透過對歷史事件的精彩描述，讓人們仿佛置身其境，迸射出民族的向心力和人性的光輝，而這種高貴的精神力量，恰恰是中華民族在苦難與烽火中蜿蜒前行的最大支柱——或許，這便是《萬世法門》要告訴廣大讀者的根本要旨。
作者簡介
商成勇，1966年生，陝西周至縣人。北京市作家協會會員。有長篇作品《萬世法門》（合著）、《東方紅霄》、《中國盜墓傳奇》（合著）、《仗劍江天》、《叩問大地》、《佛佑法門》（合著）、《盜墓賊》（合著）、《大道陽光》、《五星紅旗》、《月光慈航》等11部300萬字出版。軍旅時曾連獲三屆全軍好新聞一等獎，獲第十一屆亞運會好新聞獎，報告文學獲《解放軍報》徵文一等獎、第九屆中國人口文化獎。作品有日、韓、英譯本。
岳南，1962年生，山東諸城人。中國作家協會會員，中華考古文學協會副會長。自20世紀80年代末開始研究中國自由知識分子與重大考古事件，有《陳寅恪與傅斯年》、《南渡北歸》三部曲等作品問世，同時創作出版有《風雪定陵》（合著）、《復活的軍團》、《天賜王國》等考古文學系列作品十餘部。其中數部作品被譯為日、韓、英、法、德、意等多種文字在海外出版，全球銷量達兩百餘萬冊。現為台灣新竹清華大學駐校作家。
岳南，1962年生，山東諸城人。中國作家協會會員，中華考古文學協會副會長。自20世紀80年代末開始研究中國自由知識分子與重大考古事件，有《陳寅恪與傅斯年》、《南渡北歸》三部曲等作品問世，同時創作出版有《風雪定陵》（合著）、《復活的軍團》、《天賜王國》等考古文學系列作品十餘部。其中數部作品被譯為日、韓、英、法、德、意等多種文字在海外出版，全球銷量達兩百餘萬冊。現為台灣新竹清華大學駐校作家。
圖書目錄
序一法輪常轉，法門永在（石興邦） 1
序二讓法門寺文化大放異彩（韓金科） 7
序章地宮藏寶之謎1
第一章靈光7
寶塔轟然崩裂 7
佛祖誕生 11
悉達多悟道成佛 16
涅槃 28
法輪常轉 33
第二章穿透歲月的雄塔43
佛光初照帝王家 43
寶塔輝煌 56
輪迴之路 71
第三章玄宮初露83
民心難違 83
考古人員走進古剎 94
瘋狂歲月 99
良卿法師自焚之謎 105
發現玄宮 108
第四章在玄宮的隧道里115
凌晨的機緣 115
玄宮內金錢鋪道 119
迷宮就是隧道 122
是誰最早打開了地宮 129
唐太宗法門寺度佛 133
大唐七帝地宮迎佛骨 140
玄宮內落石傷人 145
女皇武則天的繡裙 149
第五章一代女皇與佛祖靈骨 155
袁天綱卜出駭世驚雷 155
絕色美人 157
青燈不了萬般情絲 160
宮闈滴血 163
霧鎖雲迷慶山寺 164
尋訪歷史遺蹟 168
金棺銀槨與靈骨舍利 171
奇珍瑰寶 175
慶山頂上冷風襲 178
武則天抹不去的慶山戀 182
夜夢驚魂思皈依 185
《璇璣圖》中繪戀情 188
再說織繡 194
第六章地宮奇聞199
奇珍又至 199
秘瓷寫真 203
菩薩捧真身 207
感慨金銀 209
件件是精品 210
武警出兵封鎖法門 216
第七章地宮茶具與中國茶文化的傳播223
發現茶具 223
陸羽與《茶經》 227
地宮茶具的藝術魅力 230
茶文化東渡日本 238
關於茶文化的幾點質疑 247
最後的秘密 248
第八章佛光下的陰影253
開元密宗三大士 253
韓愈的諫佛骨案 261
一代文豪的反思 270
韓昌黎闢佛餘波不絕 275
第九章佛門大劫難283
滅佛的號角 283
佛門大劫與地宮事變 294
最後的聖光 306
第十章度盡劫波法門在313
“西府王”的興滅 313
宋徽宗與名妓李師師 320
法爽自焚大德彌九州 328
撲朔迷離的玉鐲奇案 331
關於玉鐲奇案的再調查 344
戰火過後硝煙散 346
第十一章佛骨面世353
佛指舍利安在 353
偉大的發現 362
第二枚佛指接著面世 368
神秘的第三枚 370
第四枚佛指藏在阿育王塔中 374
第十二章地球的金剛座379
世界震撼 379
黑衣蒙面人 386
法門新生 389
又一個重大發現 392
佛骨放光之謎401
輝煌的夢想405
附錄一我說王予先生的幾句話（韓金科）419
附錄二扶風法門寺大事記425
後記431
序二讓法門寺文化大放異彩（韓金科） 7
序章地宮藏寶之謎1
第一章靈光7
寶塔轟然崩裂 7
佛祖誕生 11
悉達多悟道成佛 16
涅槃 28
法輪常轉 33
第二章穿透歲月的雄塔43
佛光初照帝王家 43
寶塔輝煌 56
輪迴之路 71
第三章玄宮初露83
民心難違 83
考古人員走進古剎 94
瘋狂歲月 99
良卿法師自焚之謎 105
發現玄宮 108
第四章在玄宮的隧道里115
凌晨的機緣 115
玄宮內金錢鋪道 119
迷宮就是隧道 122
是誰最早打開了地宮 129
唐太宗法門寺度佛 133
大唐七帝地宮迎佛骨 140
玄宮內落石傷人 145
女皇武則天的繡裙 149
第五章一代女皇與佛祖靈骨 155
袁天綱卜出駭世驚雷 155
絕色美人 157
青燈不了萬般情絲 160
宮闈滴血 163
霧鎖雲迷慶山寺 164
尋訪歷史遺蹟 168
金棺銀槨與靈骨舍利 171
奇珍瑰寶 175
慶山頂上冷風襲 178
武則天抹不去的慶山戀 182
夜夢驚魂思皈依 185
《璇璣圖》中繪戀情 188
再說織繡 194
第六章地宮奇聞199
奇珍又至 199
秘瓷寫真 203
菩薩捧真身 207
感慨金銀 209
件件是精品 210
武警出兵封鎖法門 216
第七章地宮茶具與中國茶文化的傳播223
發現茶具 223
陸羽與《茶經》 227
地宮茶具的藝術魅力 230
茶文化東渡日本 238
關於茶文化的幾點質疑 247
最後的秘密 248
第八章佛光下的陰影253
開元密宗三大士 253
韓愈的諫佛骨案 261
一代文豪的反思 270
韓昌黎闢佛餘波不絕 275
第九章佛門大劫難283
滅佛的號角 283
佛門大劫與地宮事變 294
最後的聖光 306
第十章度盡劫波法門在313
“西府王”的興滅 313
宋徽宗與名妓李師師 320
法爽自焚大德彌九州 328
撲朔迷離的玉鐲奇案 331
關於玉鐲奇案的再調查 344
戰火過後硝煙散 346
第十一章佛骨面世353
佛指舍利安在 353
偉大的發現 362
第二枚佛指接著面世 368
神秘的第三枚 370
第四枚佛指藏在阿育王塔中 374
第十二章地球的金剛座379
世界震撼 379
黑衣蒙面人 386
法門新生 389
又一個重大發現 392
佛骨放光之謎401
輝煌的夢想405
附錄一我說王予先生的幾句話（韓金科）419
附錄二扶風法門寺大事記425
後記431
後記
此書在採訪和寫作過程中，得到了社科院歷史研究所、陝西省文物局、陝西省考古研究所、法門寺博物館，以及王阡、劉雲輝、石興邦、韓金科等專家、學者的大力支持，在此一併表示感謝。
岳南
岳南
序言
讓法門寺文化大放異彩
《萬世法門》第一次出版在法門寺唐代地宮面世十周年之際，十三年來一印再印、一版再版，可見其影響之廣泛。今天，又在商務印書館再版發行，作為法門寺人，確是激動不已，三十年間的景象又浮現眼前。
法門寺是中華民族的佛教聖地，而經千年之後那輝煌的歷史已淹沒無聞，到近代十分蒼涼，只是十多畝的小院、兩座大殿擁戴著一座寶塔，塔還向西南傾斜著。三十年前人們入寺，多半圍塔轉轉，看看明代宋巧姣告狀的跪石，聽聽當地老百姓講講寺西鄰前秦女詩人蘇蕙織錦回文璇璣圖的故事就走了。只有看好歷史的人望著寶塔四面“真身寶塔”、“浮屠耀日”、“美陽重鎮”、“舍利飛霞”的石匾，在那裡久久思索。人們不會想到這裡曾經發生過驚天動地的事，不曾想到塔下會有一個大唐王朝的地宮和佛教的大幹世界。1981年法門寺真身寶塔的坍塌、人民政府對殘塔的保護、人民民眾的呼籲、扶風縣對重修法門寺塔的堅持、寶雞市的支持和陝西省的決定，使得塵封了1113年的法門寺輝煌歷史、大唐王朝地宮及其所積澱的法門寺文化重見天日，不二於世。
在這震驚世界的發現之後，人民政府重修法門寺真身寶塔，弘建寺宇，修建法門寺博物館，於1988年11月9日對外開放，人們像潮水一樣湧來。到1997年十年間，海內外佛教佛學界、社會科學界在此開過多次國際學術會議，但是，法門寺文化只是學術活動，只在社會科學界和佛教佛學界，沒有形成廣泛持久的社會效應。當商成勇、岳南先生《萬世法門》初版之時，我十分激動。這部紀實文學向海內外佛學界、知識界，特別是普通老百姓真實地展現了法門寺——這座中華民族偉大而輝煌的歷史寶庫。佛典明載，公元前272年，古印度孔雀王朝的第三代君主阿育王向世界散施佛祖釋迦牟尼真身舍利以弘揚佛法，中國得其十九而法門寺居第五為佛祖指骨真身，遂建塔成寺名阿育王寺。八百年以後，雄踞中國北方的元魏王朝肇啟塔基，繼得佛祖真身，遂開王朝供養舍利以弘揚佛法之先河，這裡從此名聲大振，成為華夏四大佛教聖地之一。百多年後，唐高祖李淵詔命改阿育王寺為法門寺；太宗李世民敕命供養舍利；高宗、武后尊奉為護國真身舍利，建大聖真身寶塔，宏建地宮，御令廣度僧尼，御駕迎奉，以身侍佛；中宗帝後下發入塔，法門寺以瑰琳宮二十四院之制為皇家寺院；前後八位皇帝，七次開塔迎送舍利入長安、洛陽皇宮供養，長達二百九十年之久。其間唐皇室供奉佛祖真身之海內外奇珍異寶，雲集法門寺地宮，最後結集為大唐佛教密宗舍利供養曼荼羅世界。鹹通十五年（874年）唐僖宗一道御令，法門寺地宮封閉，佛指舍利及其眾多的供養用具被埋入地下，1113年不被人知。其間，明隆慶三年（1569年），唐塔倒毀，萬曆七年（1579年）至三十七年（1609年）間修成十三級八棱磚塔，唐地宮不曾擾動，只是這裡發生的一樁公案被後人編為戲曲《法門寺》，而入各種劇種流傳於世。
1981年8月24日，法門寺塔坍塌，僅餘一半巍然屹立，一時成為奇觀。從1984年起，政府就著手保護，修復新塔，在清理塔基時，於1987年4月3日發現地宮，四枚佛指舍利和數千件唐皇室供佛珍寶依《物帳》碑所示的先後出土，光彩奪目，不二於世。佛教世界數千年嚮往的、舉世僅存的佛祖真身指骨舍利，每一件可以寫一本書的數千件唐皇室奇珍異寶，集漢地密宗之精要的佛舍利供養曼茶羅等等，使這裡因“佛骨旋風”掀動的“法門寺熱”越洋過海，遍及宇內。
歷史和現實交會時所閃現的火花，似乎給予我們當頭棒喝：必須把文物變成文化，把文化變成社會效應；不然，我們這一群守護者就可能糟蹋了法門寺這座寶庫，而變為千古罪人！基於這樣的責任感，我們高築起歷史文化的舞台，從1990年9月9日起，相繼舉辦法門寺歷史文化國際學術討論會、法門寺佛教文化國際學術討論會、法門寺文學筆會、法門寺唐代茶文化國際學術討論會、法門寺秘色瓷國際學術討論會。為了1994年法門寺唐密舍利供養曼茶羅的發現，我們在北京和法門寺召開了同樣的學術討論會，在法門寺文物陳列、法門寺大唐茶文化陳列的基礎上，又推出法門寺唐密曼茶羅文化陳列，並展開與中國台灣、中國香港等地區及日本、韓國等國家的交流，藉此把法門寺文化和法門寺文化研究推向世界。這樣就可以向歷史作一個交代，為後世負責了嗎？答案是否定的，因為成果並不圓滿，還沒有能讓更多的人了解法門寺。所以，我們企盼著紀實文學和電影、電視劇能將筆鋒和鏡頭轉向法門寺，走進這座千年幽閉的地宮。
機遇終於到來11993年初春，在我們開完法門寺文學筆會之後，商成勇——一個執著的青年學者不遠千里，帶著多次往返於北京與法門寺間的風塵，走進法門寺博物館。從古周原的各處名勝古蹟，一直到相關當事人的每件事、每個細節，他都做過查訪。我十分振奮，拉著他的手走進地下玄宮。讓紀實文學之筆拉開那歷史塵封的一道道帷幕，讓這座偉大輝煌的歷史寶庫在海內外人民心目中大放異彩，讓沉默的歷史遺蹟變成生動的電影、電視劇，走出地宮，走出國門，走進異域，走進千家萬戶——這是我的夢想，一個美妙的夢想！在離開之前，他寫了一章給我，我看到成功的希望，欣喜至極，情不自禁地吟起趙朴初大居士《法門寺佛指舍利出土讚歌》來：“……從地湧出多寶龕，照古騰今無與並……心光常注近及遠，事業毋忘後現今！”1995年盛夏，我在北京又見到岳南先生，他的《風雪定陵》、《復活的軍團》兩書是以定陵和秦始皇兵馬俑坑為題材，可謂熔歷史、文化與文學於一爐。他倆攜手合作，終於推出了這部大作——《萬世法門》。在這部作品裡，作者所具有的深厚史學功底和文學才華顯露無遺。其整體的廣度、深度以及在文學藝術上的獨到美妙之處，確是令人驚嘆。如果說這是近年來以法門寺為題材的最優秀著作，應是不過分的。
當然，如果只是如此，這部作品遠不能令我激動許久，引起我心靈震撼和亢奮之情。更重要的是，作者透過歷史事件的精彩描述，讓人們仿佛置身其境，進射出民族的向心力和人性的光輝，這種高貴的精神力量，便是中華民族在苦難與烽火中蜿蜒前行的最大支柱。假如沒有這樣有力的支柱，民族的文明大廈將坍塌無疑，民族的文化將根絕於後世——或許，這便是《萬世法門》要告訴廣大讀者的根本要旨，以及我為之激動亢奮的真正原因。在此，我願意將這部作品推薦給親愛的讀者，同時歡迎一切關心法門寺文化的海內外知己，親蒞法門寺博物館遊覽、考察、研究。請相信，那與關中黃土一樣樸實無華的博物館工作人員，會給您送上一份濃厚的溫情，殷勤相待。
讀完《萬世法門》一書，勾起我萬千思緒。法門寺的腳下是一個詩與夢的世界。這裡是古老的華夏文明的發祥地。三千多年前，古公宜父率領周民族部落，經過長途輾轉跋涉，定居於岐山之陽，自強不息，勵精圖治，文王強國，武王滅商，周公吐哺，天下歸心。他們在這片肥水沃野上創造出了燦爛的古代文化。
文學藝術是“懸浮於空中”的精神產物，與作家所處時代的政治、經濟、軍事、文化形態有著密不可分的聯繫，與宗教、人倫道德更為關係密切。在漫長的歷史進程中，圍繞著法門寺，歷朝各代都有名篇佳作出現。《詩經》中的《風》、《雅》、《頌》，有許多就是吟秦聲、頌周室的，“周原朊朊，堇荼如飴”成為歷史畫面的真實寫照；東晉才女蘇若蘭在一方絲手帕上繡織841個字，縱橫反覆讀皆成詩章，今人已破讀出近萬首，其構思之奇特、感情之纏綿，堪稱迴文詩之最；一代文豪韓愈“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的千古絕唱，道出了諫迎佛骨的重大歷史悲劇；明代戲曲《法門寺》被改編成十多種地方戲，流傳二百多年經久不衰；還有眾多的佛詩、禪詩、風物詩等大量的民間文學創作。這些都是中國古代文學史的組成部分。
發展和繁榮法門寺的文學創作，有著得天獨厚的文化土壤和藝術氛圍。這裡是周秦文化的源頭，又是漢唐絲綢之路必經通道；這裡是“關中塔廟始祖”，又是佛教朝拜的中心；這裡的珍貴文物既有豐富的歷史背景，又有極高的文化內涵。在當今中國，這裡的歷史文化地位是獨一無二的，別處無法替代。在這裡，歷史的輝煌與現實的絢麗相襯映，中原文化與西域文化相匯合，儒學與佛學相交融，皇室生活與鄉土生活相比翼。中國人與外國人、國家元首與普通百姓、學者與大亨、有神論者與無神論者，都可以翩然而至，優遊其中；爵士搖滾樂與軟悠悠的拜佛曲，都可以迴蕩在藍天之下、黃土之上。
我們熱切地冀盼著，在這個詩與夢的世界裡，誕生出史詩般的皇皇巨著。
1994年11月，我隨文化代表團到台灣進行兩岸文物與博物館事業展望與交流，深切體會到台灣同胞對法門寺深厚的感情。這是很大的動力，激勵著我們這些歷史寶庫的守護者發奮進取，弘揚華夏優秀傳統文化，團結炎黃子孫，促進現代文明與世界和平。《萬世法門》為這座法門寺歷史寶庫開了一個新的視窗。它將是法門寺文化的進一步展示，我們熱誠歡迎台灣學者參加這一行列，並且懷著殷切的希望，敬邀台灣同胞光臨法門寺！
《萬世法門》一版之後第二年11月，法門寺迎來開放十周年的歷史節慶，法門寺舉行了佛教傳入中國兩千年紀念、地宮唐密曼荼羅開光、澄觀法師退居暨淨一法師升方丈座慶典；法門寺博物館在西安人民大廈舉辦首屆法門寺唐文化國際學術研討會，萬人云集，佛祖之國印度、尼泊爾駐華大使等中外專家學者五百人出席，大會向社會正式推出了“法門學”，甚是壯觀。年底，法門寺博物館歸省上直管，法門寺文化建設力度加快，2001年11月，3600平方米的法門寺文化文物陳列完成；2002年2月23日到3月31日，台灣同胞迎請法門寺佛指舍利入台供奉瞻禮，“佛手牽兩岸，雷音震五洲”，法門寺文化又一次讓世界刮目相看。法門寺聖地文化建設步伐加快，請看，2003年完成了3000畝的規劃設計；2004年第三屆法門寺茶文化國際學術研討會召開；2005年法門寺佛指舍利入韓國供奉瞻禮；2006年保護法門寺的歷史功臣朱子橋文化業績座談會召開、紀念館開放；2007年法門寺聖地區域建設開工。2009年5月9日，十萬之眾雲集法門寺，舉行合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典，這是大唐王朝昭命法門寺地宮封門1135年、明代建塔400年、朱子橋修塔70年的歷史總結和盛大慶典。在這如來家業的荷擔之地，在中國佛教史上莊嚴輝煌的日子，世界僅存的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，被安奉在法門寺新落成的世界最高佛塔——合十舍利塔中。塔高148米，為佛家雙手合十，汲取歷史和當代人文精髓，融合我國與世界著名建築創意，象徵著和平和諧與吉祥如意，凝聚著佛教文化的精華，承載著佛教信眾及人類的美好願望，釋放著歷史文化的巨大能量與燦爛魅力。人們看到，塔下的平原，曾經是周朝的發祥地，中華文明在這裡發源。兩千年前，佛指舍利到了這塊寶地，與中華文化結下了不解之緣。一千年前，經過大唐盛世的多次供養，佛指舍利與大唐供佛珍寶、佛法的大幹世界藏而不露。現在的新千年、新世紀，佛指舍利再現人間，在合十塔里光照環宇，這就是千載佛家聖地、萬世人文經典。由此展開，法門寺將建設成為集歷史文化與佛教文化為一體，由佛法僧三區組成，融合中國和世界佛教歷史、人物、教義、教理、文化、藝術、建築、景觀等等為一體的佛教聖地文化區、世界級佛文化交流平台和旅遊覽勝的重要目的地；將使前來瞻禮和觀光的人們，都能領略到文化的魅力，獲得身心的愉悅，祈福美好的願望，從而在我國和諧社會建設和世界文化交流中發揮更加積極的作用。
如今的法門寺是海內外瞻禮朝拜的聖地、文化交流的勝地和旅遊觀覽的盛地。自出版以來，《萬世法門》見證了這大唐盛世“窮天上之莊嚴，極人間之煥麗”；再版之後，《萬世法門》將推動新世紀、新千年法門寺文化大放異彩！
2011年5月於西安
【簡介】韓金科，1946年生，陝西扶風縣法門鎮人。1979年入陝西省專業理論班學習馬列主義理論和中國思想史，1981年畢業回扶風縣，後任縣文化局長，組織編寫扶風縣文物志、文化藝術志、社會風俗志，並編排新歷史劇《班超》、《酈嬌奴》等。1985年起負責法門寺殘塔拆除、塔基發掘；1987年4月起參與組織、領導了法門寺唐代地宮的考古發掘和法門寺博物館籌建；1988年起任法門寺博物館館長、研究員。自後組織起法門寺文化研究會，先後召開了法門寺歷史文化、佛教文化、文學藝術、大唐茶文化、秘色瓷、唐密曼荼羅文化、唐文化等十多次大型國際學術研討會，形成了法門寺文化和法門學。編著《法門寺》、《法門寺文化史》、《法門寺文化與法門學》等六部，與人合著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》，在海內外學術刊物發表論文二十多篇。
《萬世法門》第一次出版在法門寺唐代地宮面世十周年之際，十三年來一印再印、一版再版，可見其影響之廣泛。今天，又在商務印書館再版發行，作為法門寺人，確是激動不已，三十年間的景象又浮現眼前。
法門寺是中華民族的佛教聖地，而經千年之後那輝煌的歷史已淹沒無聞，到近代十分蒼涼，只是十多畝的小院、兩座大殿擁戴著一座寶塔，塔還向西南傾斜著。三十年前人們入寺，多半圍塔轉轉，看看明代宋巧姣告狀的跪石，聽聽當地老百姓講講寺西鄰前秦女詩人蘇蕙織錦回文璇璣圖的故事就走了。只有看好歷史的人望著寶塔四面“真身寶塔”、“浮屠耀日”、“美陽重鎮”、“舍利飛霞”的石匾，在那裡久久思索。人們不會想到這裡曾經發生過驚天動地的事，不曾想到塔下會有一個大唐王朝的地宮和佛教的大幹世界。1981年法門寺真身寶塔的坍塌、人民政府對殘塔的保護、人民民眾的呼籲、扶風縣對重修法門寺塔的堅持、寶雞市的支持和陝西省的決定，使得塵封了1113年的法門寺輝煌歷史、大唐王朝地宮及其所積澱的法門寺文化重見天日，不二於世。
在這震驚世界的發現之後，人民政府重修法門寺真身寶塔，弘建寺宇，修建法門寺博物館，於1988年11月9日對外開放，人們像潮水一樣湧來。到1997年十年間，海內外佛教佛學界、社會科學界在此開過多次國際學術會議，但是，法門寺文化只是學術活動，只在社會科學界和佛教佛學界，沒有形成廣泛持久的社會效應。當商成勇、岳南先生《萬世法門》初版之時，我十分激動。這部紀實文學向海內外佛學界、知識界，特別是普通老百姓真實地展現了法門寺——這座中華民族偉大而輝煌的歷史寶庫。佛典明載，公元前272年，古印度孔雀王朝的第三代君主阿育王向世界散施佛祖釋迦牟尼真身舍利以弘揚佛法，中國得其十九而法門寺居第五為佛祖指骨真身，遂建塔成寺名阿育王寺。八百年以後，雄踞中國北方的元魏王朝肇啟塔基，繼得佛祖真身，遂開王朝供養舍利以弘揚佛法之先河，這裡從此名聲大振，成為華夏四大佛教聖地之一。百多年後，唐高祖李淵詔命改阿育王寺為法門寺；太宗李世民敕命供養舍利；高宗、武后尊奉為護國真身舍利，建大聖真身寶塔，宏建地宮，御令廣度僧尼，御駕迎奉，以身侍佛；中宗帝後下發入塔，法門寺以瑰琳宮二十四院之制為皇家寺院；前後八位皇帝，七次開塔迎送舍利入長安、洛陽皇宮供養，長達二百九十年之久。其間唐皇室供奉佛祖真身之海內外奇珍異寶，雲集法門寺地宮，最後結集為大唐佛教密宗舍利供養曼荼羅世界。鹹通十五年（874年）唐僖宗一道御令，法門寺地宮封閉，佛指舍利及其眾多的供養用具被埋入地下，1113年不被人知。其間，明隆慶三年（1569年），唐塔倒毀，萬曆七年（1579年）至三十七年（1609年）間修成十三級八棱磚塔，唐地宮不曾擾動，只是這裡發生的一樁公案被後人編為戲曲《法門寺》，而入各種劇種流傳於世。
1981年8月24日，法門寺塔坍塌，僅餘一半巍然屹立，一時成為奇觀。從1984年起，政府就著手保護，修復新塔，在清理塔基時，於1987年4月3日發現地宮，四枚佛指舍利和數千件唐皇室供佛珍寶依《物帳》碑所示的先後出土，光彩奪目，不二於世。佛教世界數千年嚮往的、舉世僅存的佛祖真身指骨舍利，每一件可以寫一本書的數千件唐皇室奇珍異寶，集漢地密宗之精要的佛舍利供養曼茶羅等等，使這裡因“佛骨旋風”掀動的“法門寺熱”越洋過海，遍及宇內。
歷史和現實交會時所閃現的火花，似乎給予我們當頭棒喝：必須把文物變成文化，把文化變成社會效應；不然，我們這一群守護者就可能糟蹋了法門寺這座寶庫，而變為千古罪人！基於這樣的責任感，我們高築起歷史文化的舞台，從1990年9月9日起，相繼舉辦法門寺歷史文化國際學術討論會、法門寺佛教文化國際學術討論會、法門寺文學筆會、法門寺唐代茶文化國際學術討論會、法門寺秘色瓷國際學術討論會。為了1994年法門寺唐密舍利供養曼茶羅的發現，我們在北京和法門寺召開了同樣的學術討論會，在法門寺文物陳列、法門寺大唐茶文化陳列的基礎上，又推出法門寺唐密曼茶羅文化陳列，並展開與中國台灣、中國香港等地區及日本、韓國等國家的交流，藉此把法門寺文化和法門寺文化研究推向世界。這樣就可以向歷史作一個交代，為後世負責了嗎？答案是否定的，因為成果並不圓滿，還沒有能讓更多的人了解法門寺。所以，我們企盼著紀實文學和電影、電視劇能將筆鋒和鏡頭轉向法門寺，走進這座千年幽閉的地宮。
機遇終於到來11993年初春，在我們開完法門寺文學筆會之後，商成勇——一個執著的青年學者不遠千里，帶著多次往返於北京與法門寺間的風塵，走進法門寺博物館。從古周原的各處名勝古蹟，一直到相關當事人的每件事、每個細節，他都做過查訪。我十分振奮，拉著他的手走進地下玄宮。讓紀實文學之筆拉開那歷史塵封的一道道帷幕，讓這座偉大輝煌的歷史寶庫在海內外人民心目中大放異彩，讓沉默的歷史遺蹟變成生動的電影、電視劇，走出地宮，走出國門，走進異域，走進千家萬戶——這是我的夢想，一個美妙的夢想！在離開之前，他寫了一章給我，我看到成功的希望，欣喜至極，情不自禁地吟起趙朴初大居士《法門寺佛指舍利出土讚歌》來：“……從地湧出多寶龕，照古騰今無與並……心光常注近及遠，事業毋忘後現今！”1995年盛夏，我在北京又見到岳南先生，他的《風雪定陵》、《復活的軍團》兩書是以定陵和秦始皇兵馬俑坑為題材，可謂熔歷史、文化與文學於一爐。他倆攜手合作，終於推出了這部大作——《萬世法門》。在這部作品裡，作者所具有的深厚史學功底和文學才華顯露無遺。其整體的廣度、深度以及在文學藝術上的獨到美妙之處，確是令人驚嘆。如果說這是近年來以法門寺為題材的最優秀著作，應是不過分的。
當然，如果只是如此，這部作品遠不能令我激動許久，引起我心靈震撼和亢奮之情。更重要的是，作者透過歷史事件的精彩描述，讓人們仿佛置身其境，進射出民族的向心力和人性的光輝，這種高貴的精神力量，便是中華民族在苦難與烽火中蜿蜒前行的最大支柱。假如沒有這樣有力的支柱，民族的文明大廈將坍塌無疑，民族的文化將根絕於後世——或許，這便是《萬世法門》要告訴廣大讀者的根本要旨，以及我為之激動亢奮的真正原因。在此，我願意將這部作品推薦給親愛的讀者，同時歡迎一切關心法門寺文化的海內外知己，親蒞法門寺博物館遊覽、考察、研究。請相信，那與關中黃土一樣樸實無華的博物館工作人員，會給您送上一份濃厚的溫情，殷勤相待。
讀完《萬世法門》一書，勾起我萬千思緒。法門寺的腳下是一個詩與夢的世界。這裡是古老的華夏文明的發祥地。三千多年前，古公宜父率領周民族部落，經過長途輾轉跋涉，定居於岐山之陽，自強不息，勵精圖治，文王強國，武王滅商，周公吐哺，天下歸心。他們在這片肥水沃野上創造出了燦爛的古代文化。
文學藝術是“懸浮於空中”的精神產物，與作家所處時代的政治、經濟、軍事、文化形態有著密不可分的聯繫，與宗教、人倫道德更為關係密切。在漫長的歷史進程中，圍繞著法門寺，歷朝各代都有名篇佳作出現。《詩經》中的《風》、《雅》、《頌》，有許多就是吟秦聲、頌周室的，“周原朊朊，堇荼如飴”成為歷史畫面的真實寫照；東晉才女蘇若蘭在一方絲手帕上繡織841個字，縱橫反覆讀皆成詩章，今人已破讀出近萬首，其構思之奇特、感情之纏綿，堪稱迴文詩之最；一代文豪韓愈“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的千古絕唱，道出了諫迎佛骨的重大歷史悲劇；明代戲曲《法門寺》被改編成十多種地方戲，流傳二百多年經久不衰；還有眾多的佛詩、禪詩、風物詩等大量的民間文學創作。這些都是中國古代文學史的組成部分。
發展和繁榮法門寺的文學創作，有著得天獨厚的文化土壤和藝術氛圍。這裡是周秦文化的源頭，又是漢唐絲綢之路必經通道；這裡是“關中塔廟始祖”，又是佛教朝拜的中心；這裡的珍貴文物既有豐富的歷史背景，又有極高的文化內涵。在當今中國，這裡的歷史文化地位是獨一無二的，別處無法替代。在這裡，歷史的輝煌與現實的絢麗相襯映，中原文化與西域文化相匯合，儒學與佛學相交融，皇室生活與鄉土生活相比翼。中國人與外國人、國家元首與普通百姓、學者與大亨、有神論者與無神論者，都可以翩然而至，優遊其中；爵士搖滾樂與軟悠悠的拜佛曲，都可以迴蕩在藍天之下、黃土之上。
我們熱切地冀盼著，在這個詩與夢的世界裡，誕生出史詩般的皇皇巨著。
1994年11月，我隨文化代表團到台灣進行兩岸文物與博物館事業展望與交流，深切體會到台灣同胞對法門寺深厚的感情。這是很大的動力，激勵著我們這些歷史寶庫的守護者發奮進取，弘揚華夏優秀傳統文化，團結炎黃子孫，促進現代文明與世界和平。《萬世法門》為這座法門寺歷史寶庫開了一個新的視窗。它將是法門寺文化的進一步展示，我們熱誠歡迎台灣學者參加這一行列，並且懷著殷切的希望，敬邀台灣同胞光臨法門寺！
《萬世法門》一版之後第二年11月，法門寺迎來開放十周年的歷史節慶，法門寺舉行了佛教傳入中國兩千年紀念、地宮唐密曼荼羅開光、澄觀法師退居暨淨一法師升方丈座慶典；法門寺博物館在西安人民大廈舉辦首屆法門寺唐文化國際學術研討會，萬人云集，佛祖之國印度、尼泊爾駐華大使等中外專家學者五百人出席，大會向社會正式推出了“法門學”，甚是壯觀。年底，法門寺博物館歸省上直管，法門寺文化建設力度加快，2001年11月，3600平方米的法門寺文化文物陳列完成；2002年2月23日到3月31日，台灣同胞迎請法門寺佛指舍利入台供奉瞻禮，“佛手牽兩岸，雷音震五洲”，法門寺文化又一次讓世界刮目相看。法門寺聖地文化建設步伐加快，請看，2003年完成了3000畝的規劃設計；2004年第三屆法門寺茶文化國際學術研討會召開；2005年法門寺佛指舍利入韓國供奉瞻禮；2006年保護法門寺的歷史功臣朱子橋文化業績座談會召開、紀念館開放；2007年法門寺聖地區域建設開工。2009年5月9日，十萬之眾雲集法門寺，舉行合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典，這是大唐王朝昭命法門寺地宮封門1135年、明代建塔400年、朱子橋修塔70年的歷史總結和盛大慶典。在這如來家業的荷擔之地，在中國佛教史上莊嚴輝煌的日子，世界僅存的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，被安奉在法門寺新落成的世界最高佛塔——合十舍利塔中。塔高148米，為佛家雙手合十，汲取歷史和當代人文精髓，融合我國與世界著名建築創意，象徵著和平和諧與吉祥如意，凝聚著佛教文化的精華，承載著佛教信眾及人類的美好願望，釋放著歷史文化的巨大能量與燦爛魅力。人們看到，塔下的平原，曾經是周朝的發祥地，中華文明在這裡發源。兩千年前，佛指舍利到了這塊寶地，與中華文化結下了不解之緣。一千年前，經過大唐盛世的多次供養，佛指舍利與大唐供佛珍寶、佛法的大幹世界藏而不露。現在的新千年、新世紀，佛指舍利再現人間，在合十塔里光照環宇，這就是千載佛家聖地、萬世人文經典。由此展開，法門寺將建設成為集歷史文化與佛教文化為一體，由佛法僧三區組成，融合中國和世界佛教歷史、人物、教義、教理、文化、藝術、建築、景觀等等為一體的佛教聖地文化區、世界級佛文化交流平台和旅遊覽勝的重要目的地；將使前來瞻禮和觀光的人們，都能領略到文化的魅力，獲得身心的愉悅，祈福美好的願望，從而在我國和諧社會建設和世界文化交流中發揮更加積極的作用。
如今的法門寺是海內外瞻禮朝拜的聖地、文化交流的勝地和旅遊觀覽的盛地。自出版以來，《萬世法門》見證了這大唐盛世“窮天上之莊嚴，極人間之煥麗”；再版之後，《萬世法門》將推動新世紀、新千年法門寺文化大放異彩！
2011年5月於西安
【簡介】韓金科，1946年生，陝西扶風縣法門鎮人。1979年入陝西省專業理論班學習馬列主義理論和中國思想史，1981年畢業回扶風縣，後任縣文化局長，組織編寫扶風縣文物志、文化藝術志、社會風俗志，並編排新歷史劇《班超》、《酈嬌奴》等。1985年起負責法門寺殘塔拆除、塔基發掘；1987年4月起參與組織、領導了法門寺唐代地宮的考古發掘和法門寺博物館籌建；1988年起任法門寺博物館館長、研究員。自後組織起法門寺文化研究會，先後召開了法門寺歷史文化、佛教文化、文學藝術、大唐茶文化、秘色瓷、唐密曼荼羅文化、唐文化等十多次大型國際學術研討會，形成了法門寺文化和法門學。編著《法門寺》、《法門寺文化史》、《法門寺文化與法門學》等六部，與人合著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》，在海內外學術刊物發表論文二十多篇。
