基本介紹
- 作品名稱：菱溪大石
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《全宋詩》
- 文學體裁：七言古詩
- 作者：歐陽修
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作品原文
菱溪（1）大石
新霜夜落秋水淺，有石露出寒溪垠（2）。
苔昏土蝕禽鳥啄，出沒溪水秋復春。
溪邊老翁生長見，疑我來視何殷勤。
愛之遠徙（3）向幽谷，曳以三犢載兩輪。
行穿城中罷市看，但驚可怪誰復珍。
荒煙野草埋沒久，洗以石竇清泠泉。
朱欄綠竹相掩映，選致佳處當南軒。
南軒旁列千萬峰，曾未有此奇嶙峋（4）。
乃知異物世所少，萬金爭買傳幾人。
山河百戰變陵谷，何為落彼荒溪濆（5）。
山經地誌不可究，遂令異說爭紛紜。
皆雲女媧初鍛鏈，融結一氣凝精純。
仰視蒼蒼補其缺，染此紺碧瑩且溫（6）。
或疑古者燧人氏（7），鑽以出火為炮燔。
苟非神聖（8）親手跡，不爾孔竅誰雕剜。
又雲漢使（9）把漢節，西北萬里窮崑崙。
行經于闐得寶玉，流入中國隨河源。
沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕。
嗟予有口莫能辯，嘆息但以兩手捫。
盧仝韓愈不在世，彈壓百怪無雄文（10）。
爭奇鬥異各取勝，遂至荒誕無根原。
天高地厚靡不有（11），醜好萬狀奚足論（12）。
惟當掃雪席其側（13），日與嘉客陳清樽。
注釋譯文
作品注釋
（1）菱溪：原為滁州琅琊山腳下由西向東的一條溪流，溪早廢，今只存一池塘，稱菱溪塘。歐陽修另有《菱溪石記》，記菱溪石事。
（2）垠：邊，岸。
（3）徙：遷徙。
（4）嶙峋：山石重疊不平的樣子。
（5）濆：水邊。
（6）”皆雲“四句：這是在介紹滁州人關於菱溪大石的一種傳說，說它是當初女媧所煉補天之石。蒼蒼，指天。紺，微帶紅的黑色。瑩，光潔透明。
（7）燧人氏：古帝名。傳說他發明鑽木取火，使民熟食。
（8）神聖：指燧人氏。不爾：不然。“或疑”四句是菱溪大石來源的另一種傳說：它是當初燧人氏鑽木取火所用的那塊石頭。
（9）漢使：指漢朝出使西域的使者。焊接：漢朝使者所持的節杖。“苟非”六句是關於菱溪大石來源的又一種傳說：它不是石頭，而是漢朝使者出使西域所得到的于闐寶玉，不慎掉進河裡，隨著河水流到了中國內地。
（11）靡不有：無所不有。
（12）奚足論：何足論。奚：為什麼，有什麼。
（13）席其側：在它（菱溪石）旁邊鋪上蓆子坐下。樽：酒杯。
白話譯文
新產生的霜在夜裡散去，溪水非常淺，有一塊石頭從寒溪露出頭來。
青苔長滿它的身上，泥土將其腐蝕，禽鳥也啄它，大石頭就在溪水中年復一年地露出和沉沒。
寒溪邊上的老人看見我，問我為何這般看著這石頭。
我因愛它向幽深的山谷中遷徙，拖著三頭小牛，載著一輛車。
我在城中穿行，駐足遠看，驚怪誰又會再珍惜它。
荒煙野草已經將石頭掩埋很久，現在清涼的泉水將其洗滌。
朱紅的欄桿和翠綠的竹林在石邊交相掩映，我挑選景色優美的地方當做南邊的書齋。
屋旁有千萬座山峰，卻沒有一座如此陡峭嶙峋。
我知道奇異的東西存世極少，人們爭相花重金購買並將其留傳。
山河歷經滄海桑田已變成山陵，為什麼大石頭會落在那荒涼的寒溪旁呢？
記錄此地的文字已經不可考究，所以人們眾說紛紜，莫衷一是。
很多人都說這塊石頭是女媧補天時候鍛鍊的，融合仙氣凝結成精純之石。
女媧仰視蒼天將缺口補好，將這塊石頭變得光亮溫暖。
又有人懷疑這是古代的燧人氏鑽木取火的那塊石頭。
如果它不是聖人用過的，那些孔竅又是誰雕刻的？
還有人說這不是石頭，而是漢朝的使節出使西域時得到的于闐寶玉，不慎掉進河裡，隨著河水流到了中國內地。
沙石將其打磨，溪水將其侵蝕，石頭上的孔自然而然地形成了，大自然將其雕琢地沒有一絲瑕疵。
我無法判斷哪種說法正確，只好嘆息，將兩手捫石。
只嘆盧仝和韓愈都早已不在人世，沒有《月蝕詩》和《祭鱷魚文》這樣的作品來鎮壓百怪，遂使眾說紛紜，莫衷一是。
天高地厚，大千世界無所不有，美醜萬狀又有什麼值得說的呢？
我只得把雪掃開，在菱溪石的旁邊鋪上蓆子坐下，與朋友們共賞它的高風峻骨，以寄我平生的磊落胸懷。
創作背景
這首詩創作於1046年（慶曆六年），當時歐陽修四十歲，被貶官為滁州太守。他這次貶官滁州，表面上受甥女張氏之獄的牽連，實際上由於自己立朝剛直，正言切諫，不能被宋仁宗所包容；又因推行“慶曆新政”，得罪了當朝的保守派。但他相信自己一身清白，無愧於人；雖然遭到貶謫，仍然意氣昂揚，心如磐石，不肯動搖。恰好他在滁州城東五里的菱溪發現兩塊嶙峋巨石，因而寫下此詩，來寄託自己的心意。
作品鑑賞
文學賞析
這首七古可分五個層次。前六句寫發現大石的經過，以“新霜”、“秋水”、“寒溪”、“苔昏土蝕”等詞語襯出此石的寂寞淒涼。第六句一個“疑”字，寫人皆不顧；一個“我”字，說明唯有詩人獨賞，結上啟下。“愛之”以下十句是第二層，寫運石南軒，陳列賞玩的情趣。牛車載石穿城，聚觀者“但驚可怪誰復珍”，可見世無巨眼，難得知音，筆端有多少感慨；清泉洗石，又見出愛賞情深。於是，置此於朱欄綠竹之間，顯露其特有的風骨。一石當軒，千峰失色，從對比中寫出此石的高標。以上兩層，都是正面著筆，用實寫手法，文字在記敘描述中，見出洗鍊、紆徐的風致。
下面轉為議論，改用虛寫手法。“乃知”以下六句是第三層，以山河百戰，陵谷變遷，推想大石經歷，寫出人世滄桑，神馳往古，思接千載。這十八句是虛寫。這一層實際上是過渡，“遂令”一句即迅速帶起下層，轉接靈活。“皆雲”以下十四句是第四層，承上把“異說紛紜”具體化。這一層假借各種議論寫出此石的不同凡俗、高才、美質。三種議論，構思奇特，想像豐富，開合多變，一波未平，一波復起，又累用神話和史實，使此頑石平添神秘的異彩。“嗟予”以下為最後一層。聽了以上種種解說，詩人有口不能辯，但以兩手捫石，為之嘆息，形象地寫出詩人心底的波瀾。
詩人讚美菱溪大石，其實是自寫胸襟。此大石空懷高才美質，長埋於荒煙野草之中，沒有幾人能欣賞和珍惜。詩人用清泉來洗滌它，還它本來面目，又引來紛紜議論。但人們卻沒有幾人識其來歷，也沒有幾人能真正地予以鑑賞，體現作者對大石的無限愛惜之情。結尾“掃雪”二字，以冰雪喻石之堅貞。至此，石與詩人融為一體，暗點題旨結穴。
這首詩屬於詠物詩，但不同於一般描頭畫角、僅僅追求形似的詠物之作，而是借物抒情，做到了以物寓志、興寄深遠，所以能自成高格。
名家點評
南京大學中文系副研究員嚴傑《歐陽修詩歌創作階段論》：“永叔似恐創意太新，足以驚世駭俗，故篇末以常理自衡其說。”
