華林寺座落於奉新縣華林書院風景區耿氏林園內，規模宏大，全寺占山地面積260餘畝，依山而建，巍峨莊嚴，氣勢雄偉，寺前有放生池，面積達20餘畝。
基本介紹
- 中文名稱：華林寺
- 地理位置：奉新縣華林書院風景區耿氏林園
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 占地面積：一百畝
- 開放時間：不限
- 門票價格：免
- 著名景點：八百洞天
寺名由來,寺廟歷史,住持法師,
寺名由來
寺廟還有化神橋、七佛塔苑、印心亭等附屬建築，且與耿氏林園之祭祖殿、耿氏墓等連為一體，結構十分謹嚴。周邊松樹林立，山花遍地，鳥鳴樹梢，蝶舞花叢，魚躍清池，人醉茶甌，令人居而忘俗，游而忘返，是奉新縣新增的一處旅遊、休閒的景點，也是佛門信眾修學、禮佛的理想場所。
華林之名的來由，傳說不一。
一說是出自於宮苑名——華林園區據清趙翼撰《陔余叢考》記載：華林園有三處，1、古址在洛陽東。東漢有芳林園，魏齊王曹蘇州市因避“芳”字改為華林園。2、河北臨漳縣西南古鄴城，東晉列國後趙遷州於此，仿洛陽建華林園。3、南京雞鳴山古台城內三國東吳建有華林園。
二說是出自於佛教園林。在佛教中，彌勒菩薩在兜率天內院，下降人間成佛，於華林園中龍華樹下成道，開三番法會，普度人天，謂之龍華三會。東晉後秦鳩摩羅什譯的《彌勒下生成佛經》載：爾時彌勒佛於華林園，其園縱廣一百由旬。
三說是華林源出浮雲山，具體是指華林胡氏祖居及書院所在地。華林寺座落於奉新縣華林書院風景區耿氏林園內。
二說是出自於佛教園林。在佛教中，彌勒菩薩在兜率天內院，下降人間成佛，於華林園中龍華樹下成道，開三番法會，普度人天，謂之龍華三會。東晉後秦鳩摩羅什譯的《彌勒下生成佛經》載：爾時彌勒佛於華林園，其園縱廣一百由旬。
三說是華林源出浮雲山，具體是指華林胡氏祖居及書院所在地。華林寺座落於奉新縣華林書院風景區耿氏林園內。
寺廟歷史
華林寺又名九皋廟，始建於大中祥符年間（1008-1016），初名“臨湖院”，該院由僧如璉住持，邑紳王珣捐九皋山地，邑紳王振清捐資興。舊版《奉新縣誌》載有碑記云：“南櫪王珣施地九皋，王振清重修。”
明洪武二十一年（1388年），寺僧會淨擴建。明洪武二十六年（1393年）臨湖院正式升格為“隆教寺”，成為奉新佛教眾林之。
明正統年間（1436-1449），寺僧觀古再募增修，但不久因失火而被焚。
明弘治年間（1448-1505），奉新越王山寶蓮院僧智宏、智寬又募資重建。
明正德五年到八年（1510-1513），華林胡雪二率二萬多農民起義，“華林軍”紮寨數十里，而緣於耿氏太婆之墓地於九皋山，隆教寺得免戰火。
嘉靖元年（1522年），浙江烏程進士朱雲鳳任奉新知縣，吟《隆教寺》詩：“禪關春盡落花香，鳴鳥聲中帶夕陽。清景逼人消不得，東風沉醉發詩狂。”
順治六年（1649年），山西萬全進士明以溫任新知縣，吟《隆教寺》：“出郭來蕭寺，貪偏宜十月秋。蒼涼千樹肅，湛淡一池幽。乍識僧疑古，盤衣坐釋憂。會心何必遠，指顧絕塵游。”
風雨滄桑，隆教育寺後不知何故又再坍記。
清康熙五十四年（1715年），寺僧波定、子皓又募資再建。
清乾隆三十四年（1769年），邑紳鄒朴裔捐資重修羅漢堂。
清嘉慶二十五年（1820年），寺僧乘舟募資增建寺亭，鄧鶴齡捐送大桶租五石。
鹹豐年間，太平軍駐紮奉新，隆教寺毀於戰火。
民國至“文革”前隆教寺（當地人稱九皋廟）已規模不大，胡氏族人每年清明於耿氏墓祭祖時，隆教寺亦屬胡氏族人的驛站歇息之所。此又見華林與佛教之深厚因緣。
其實在華林胡氏祖居地，不止隆教寺（今名華林寺）一座寺廟（道觀不計），倘有正宗寺、長壽院二座佛教寺廟。
明洪武二十一年（1388年），寺僧會淨擴建。明洪武二十六年（1393年）臨湖院正式升格為“隆教寺”，成為奉新佛教眾林之。
明正統年間（1436-1449），寺僧觀古再募增修，但不久因失火而被焚。
明弘治年間（1448-1505），奉新越王山寶蓮院僧智宏、智寬又募資重建。
明正德五年到八年（1510-1513），華林胡雪二率二萬多農民起義，“華林軍”紮寨數十里，而緣於耿氏太婆之墓地於九皋山，隆教寺得免戰火。
嘉靖元年（1522年），浙江烏程進士朱雲鳳任奉新知縣，吟《隆教寺》詩：“禪關春盡落花香，鳴鳥聲中帶夕陽。清景逼人消不得，東風沉醉發詩狂。”
順治六年（1649年），山西萬全進士明以溫任新知縣，吟《隆教寺》：“出郭來蕭寺，貪偏宜十月秋。蒼涼千樹肅，湛淡一池幽。乍識僧疑古，盤衣坐釋憂。會心何必遠，指顧絕塵游。”
風雨滄桑，隆教育寺後不知何故又再坍記。
清康熙五十四年（1715年），寺僧波定、子皓又募資再建。
清乾隆三十四年（1769年），邑紳鄒朴裔捐資重修羅漢堂。
清嘉慶二十五年（1820年），寺僧乘舟募資增建寺亭，鄧鶴齡捐送大桶租五石。
鹹豐年間，太平軍駐紮奉新，隆教寺毀於戰火。
民國至“文革”前隆教寺（當地人稱九皋廟）已規模不大，胡氏族人每年清明於耿氏墓祭祖時，隆教寺亦屬胡氏族人的驛站歇息之所。此又見華林與佛教之深厚因緣。
其實在華林胡氏祖居地，不止隆教寺（今名華林寺）一座寺廟（道觀不計），倘有正宗寺、長壽院二座佛教寺廟。
二00六年四月，當代佛門高僧本煥老和尚之弟子、河南籍胡氏後裔印演法師於此耿氏林園後山松林中，折木為梁，彎枝為窗，割草為瓦，創建了“無住茅蓬”，茅蓬內置佛像，作為潛修禮佛之所，是為華林寺之雛形。
印演法師搭建“無住茅蓬”的原意是清靜潛修，期間附近奉新、南昌、安義、高安廣大佛門信眾前來朝拜活動者絡繹不絕。
印演法師期間對華林文化也得以了解，而法師自身俗家亦是胡氏子孫，法師對華林胡氏諸先祖前賢所創下的深厚的華林文化而震驚，並感悟自身與華林胡氏諸先祖前賢不期而遇的因緣不可思議。遂在奉新縣委、縣政府諸領導的正確領導和支持下，結合耿氏林園內原有九皋廟（又名隆教寺，現已不存）之史實，整體規劃恢復並正式命名為“華林寺”。
二00七年元月，印演法師帶領廣大佛門信眾拆除茅蓬，破土動工。
2013年10月28日，華林寺隆重舉行寺院落成暨諸佛菩薩像開光慶典法會，高僧大德、信眾嘉賓雲集，共同見證了這一莊嚴的時刻。
住持法師
印演法師，字源教。河南籍胡氏後裔，當代佛教界著名長老本下煥老和尚剃度弟子。法師深研佛學，躬行佛理，曾先後任教於廣東省雲門佛學院、重慶佛學院、廣東省嶺東佛學院，相繼擔任廣東省雲門佛學院預科班主任、韶關市佛教協會理事、重慶佛學院講師兼函授部主任、廣東省嶺東佛學院預科部主任等職。二00三年應江西省奉新縣政府之邀，負責啟動佛門禪宗祖庭“天下清規”發祥地——百丈寺的修復工程。二00四年被推選為奉新縣政協委員。二00六年為順應奉新縣廣大佛門信眾的殷誠挽留，於奉新縣耿氏林園內搭茅篷修學，期間始知“耿氏園林”之耿氏墓系自身俗家先祖前賢墓地，遂先後多次於奉新縣華林山禮胡氏先祖遺蹟，緬胡氏先祖風範，深為自己和諸先祖前賢的因緣相逢而震驚，遂在奉新縣委、縣政府的正確指導下，歷經周折辛勞，多方奔走籌劃，現全面負責華林寺的恢復工作，任華林寺住持。
題華林寺並寄印演法師
陳州筱村石成 中華新韻
無住茅蓬共度禪，巍峨雄殿矗山巔。
八年艱步圓華夢，千古宏基滿世間。
印繼祖德結善果，演習釋教度真緣。
洞明常飲山間露，悅風怡情本湛然。
註：1、無住茅蓬為當代高僧本煥長老之弟子印演法師於九皋山
搭建的修行之所，後拆修為華林寺大殿，歷經八年。
2、本湛然詞句，來自唐時高僧拾得詩句：
“無去無來本湛然，不居內外及中間。一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人間。”
