華夏文化紐帶工程

華夏文化紐帶工程是為了學習和貫徹江澤民、胡錦濤同志的有關重要論述而開展的重大文化學術活動。1995年，在對台關係八項主張的第六項中，江澤民同志明確指出：“中華各族兒女共同創造的五千年燦爛文化，始終是維繫全體中國人的精神紐帶”；1997年，在美國哈佛大學的演講中，江澤民同志又進一步指出：“悠久的中華文化，成為維繫民族團結和國家統一的牢固紐帶。”

基本簡介

2003年，胡錦濤同志在參加“兩會”期間台灣代表團會議時指出：“要以弘揚中華文化的優秀傳統為主線，擴大兩岸文化交流”；2004年，胡錦濤同志在“華夏文化紐帶工程”組委會領導同志的有關報告上明確指示：“弘揚中華民族優秀傳統文化是一件具有深遠歷史意義的大事”。直接指出了“華夏文化紐帶工程”的性質、任務和工作方向。根據江澤民、胡錦濤同志的上述重要論述，中國八個民主黨派和國家民委、國務院台辦、國務院僑辦、國務院新聞辦、國務院宗教局、全國政協港澳台僑務委員會、全國政協教科文衛委員會等機構，自1998年以來，組織指導和持續實施了“華夏文化紐帶工程”。

黨和國家領導同志對“華夏文化紐帶工程”十分關注和支持。胡錦濤、溫家寶、賈慶林、李長春、周永康、劉淇、俞正聲、陳至立等同志曾作出批示，支持“華夏文化紐帶工程”開展的相關工作；吳官正同志曾通過向“華夏文化紐帶工程”組委會致函和在2002年底18期《求是》雜誌上撰文，肯定了“華夏文化紐帶工程”的作用和意義。錢其琛同志曾親自為“華夏文化紐帶工程”撰寫開篇文章《增強中華民族的文化凝聚力——為“華夏文化紐帶工程”而作》。全國人大委員會韓啟德、周鐵農等副委員長，全國政協阿沛.阿旺晉美、張榕明等副主席和原全國人大常委會副委員長王光英、吳階平、李貴鮮、羅豪才、張克輝等親任“華夏文化紐帶工程”組委會主任委員;我國8個民主黨派的一批副主席和各組織指導單位的一批部委級領導幹部任“華夏文化紐帶工程”組委會副主任委員。他們都對“華夏文化紐帶工程”的工作傾注心血，予以關注和指導。

根據中央和國家領導同志的指示精神，“華夏文化紐帶工程”的宗旨和目標是，深入開掘中華文化，特別是中華傳統文化的優秀內涵，廣泛爭取海內外中華兒女和國際友人的文化認同，促進民族團結、社會和諧、祖國統一、世界和平大業。“華夏文化紐帶工程”的工作，巨觀上分為兩個層面，一是在學術層面或稱軟體領域，主要通過開展深入開掘、大力宣傳和弘揚中華傳統文化優秀內涵的社會活動，從心靈深處建設增強中華民族文化凝聚力的長城；二是在藝術層面或稱硬體領域，主要通過籌建有深刻文化內涵的文化標誌，吸引海內為華人的瞻仰和參觀，從經濟社會領域促進中華民族的團結和騰飛。

文化章程

“華夏文化紐帶工程”1998年開展以來，實施了一條主線和五個常項方面的文化活動和文化建設。一條主線是，始終學習和宣傳江澤民同志關於“文化紐帶”的論述和胡錦濤同志關於“弘揚中華民族優秀傳統文化”的指示， 每年都舉辦相關的理論研討活動。五個常項分別是：

1，持續開展弘揚中華民族優秀民俗文化的活動。國家有關部門專門下達檔案，支持華夏文化紐帶工程實施漢字文化博覽會和中華醫藥文化周的項目，華夏文化紐帶工程也開展深入開掘和宣傳龍文化精神內涵及祭祖方面的活動。

華夏文化紐帶工程題詞

2，持續開展弘揚中華民族優秀典籍文化的活動，如開展中華文化經典誦讀活動等。

3，持續開展爭取海峽兩岸交流溝通的重大活動，如開展《中華故土地圖》推廣活動、鄭和與媽祖文化的理論探討和文化標誌建設活動等。

4，持續開展爭取中美人民文化交流溝通的重大活動，如舉辦飛虎隊援華抗日時期的史跡回顧和中美普通士兵和普通人士互相援助的史實和文物收集活動，特別是開展了使1944年被湖北監利人民所救的美國飛虎隊戰士及其後裔與營救他的中國人士及其後裔見面並建立長期聯繫的認親活動。

5，持續開展“ 立文化標誌 建精神家園”系列活動。國家發改委、北京奧組委、北京規劃委都專門下達了檔案，支持“華夏文化紐帶工程”在湖南省芷江縣建設太和塔文化標誌；在北京市密雲縣實施中國印摩崖石刻項目；在北京奧林匹克森林公園建設中華和平龍。華夏文化紐帶工程為體現全體中華兒女的同文性，已在山東省濟寧市孔孟故里發起籌建中華文化標誌城；為體現全體中華兒女的同宗性，已在甘肅省天水市既“羲黃故里”（江澤民同志語）發起籌建中華始祖文化園。

“華夏文化紐帶工程”開展和實施的系列活動，均在海內外引起了強烈震動和獲得良好反響。連戰先生曾兩次為“華夏文化紐帶工程”的活動題詞，表示支持；美國前總統喬治.布希和美國前國務卿亨利.基辛格並美國的兩位聯邦議院曾分別帶口信和致書面信函，對“華夏文化紐帶工程”組委會開展的相關活動表示讚賞、支持。

華夏文化紐帶工程藝術照

文化起源

華夏文化距今約四五千年，中國黃河流域和長江流域，活動著許多部落．炎帝和黃帝，是中國古老傳說中黃河流域著名的部落首領．那時候，部落之間經常發生戰爭。東方有強大的蚩尤部落，相傳他們以銅作兵器，勇猛異常。黃帝部落聯合炎帝部落，在諑鹿一戰中大敗蚩尤。從此，炎帝、黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族。

華夏文化的發展與擴大是在漢族與周邊民族不斷交流、融合和整合過程中得以實現的。它不僅成為中國範圍內的主體文化，而且對周邊國家如日本、朝鮮、越南等國文化有深遠影響，其共同所在地域被稱為儒家文化圈，而且還通過華人的海外移民而帶到世界各地。它的造紙術、指南針、火藥、印刷術四大發明，對世界文化發展起了重要作用。

華夏文化紐帶工程主持人-李靖

由於華夏文化包括的地域遼闊，各地環境差異較大，戲曲、飲食、建築等都在具有共同特徵基礎上出現各種唱腔與樂器調合的地方戲，酸、甜、鹹、辣、風味不同的菜系以及各具地方特色的民居。在節日上，春節是其文化區內的共同節日。

藝術活動

中共中央政治局委員、國務院副總理錢其琛為“華夏文化紐帶工程”組委會與國家體育總局、海南省政府共同在海南省東方市舉辦的龍文化藝術節和“華夏文化紐帶工程”組委會舉行的龍文化學術和藝術系列活動撰寫了《深刻開掘和研究龍文化的精神內涵》，通過對龍的形象構成和關於龍的民俗民風的深入分析，強調“團結合力”的精神就是龍文化的底蘊。

“華夏文化紐帶工程”是由8個民主黨派和國家民委、國務院新聞辦、國務院僑辦、國務院宗教局及黃埔軍校同學會、海峽兩岸關係協會等擔任組織指導單位，中國社會科學院批准實施，中國社會科學院社會發展比較研究中心主辦的大型文化學術工程。根據錢其琛副總理的倡導，目前，“華夏文化紐帶工程”組委會正在集中開展弘揚華夏文化“紐帶”性質、作用的理論文稿和中華文化標誌物造型設計的征評工作。開展龍文化的學術和藝術系列活動，也是“華夏文化紐帶工程”為增強民族文化凝聚力作出的有益嘗試。

華夏文化紐帶工程組委會演講

2000適值龍年，首屆中國龍文化藝術節的舉辦，已經引起海內外的廣泛注意。據悉，首屆中國龍文化藝術節將於4月6日正式開幕。承辦本次龍文化藝術節的是海南省東方市市委和市政府。

《華夏故土地圖》

“一方水土養一方人”，“萬水千山總是情”，是流傳在海內外華人中的佳句名言，反映了海內外華人共有的故土情思和家鄉情結。為滿足海內外華人的親情、鄉情、故土情所需，“華夏文化紐帶工程”組委會隆重推出《華夏故土地圖》推廣活動。中共中央政治局委員、國務院副總理錢其琛，全國政協副主席阿沛·阿旺晉美分別為《華夏故土圖》推廣活動題詞。錢其琛的題詞是：“根在華夏情系故土”；阿沛·阿旺晉美的題詞是：“弘揚中華民族文化凝聚各族兒女”。

《華夏故土地圖》，是根據專利技術，運用祖國各地的原質土壤製成的特型地圖。中國幅員遼闊，東南西北方位不同而地質不同、土色不同，俗稱“五色土”。古人把“五色土”比作社稷江山。因此，用華夏故土製作成作品，具有一般印刷地圖所不具備的特別重要的意義和文化親合力。《華夏故土地圖》推廣活動將從全國各地最富有文化內涵和底蘊的地區採取原質土壤，特別是從台灣阿里山採集原質土壤，運送到北京，製作成《華夏故土地圖》，用以象徵祖國領土的山水相連和中華民族的骨肉之情。

《華夏故土地圖》

2000年6月，“華夏文化紐帶工程”組委會籌備推出《華夏故土地圖》推廣活動，此後幾十位海外同胞陸續向海內外華夏兒女發出倡議：積極回響和參與這一活動。“華夏文化紐帶工程”的參與單位——台灣中華文化藝術基金會也在台灣積極開展相關籌備活動。

《華夏故土地圖》推廣活動各項籌備工作正在積極地進行，並得到了有關方面的大力支持。中國海外交流協會成為《華夏故土地圖》推廣活動的協辦單位，國土資源部將成為推廣活動的組織指導單位，國土資源部部長田鳳山專門作出批示，要求國土資源部有關部門大力支持《華夏故土地圖》推廣活動。

華夏文化紐帶工程推進紀要

2011年初以來，由我國各民主黨派、國務院有關委辦和全國政協有關專門委員會共同組織指導和持續實施的華夏文化紐帶工程深入開展了各項工作，特別是注重把文化建設與經濟社會發展及民生問題的解決有機結合和聯動起來，並在這方面邁開了實質性步伐。本報特發表《2011年上半年華夏文化紐帶工程主要項目推進紀要》及關於華夏文化紐帶工程課題的評論研究文章，以饗讀者。

2011年上半年華夏文化紐帶工程主要項目推進紀要

“天地人和”行動

在國務院領導同志的關心和支持下，華夏文化紐帶工程於2007年籌備“天地人和”行動的發起和開展。2011年年初，由華夏文化紐帶工程組委會與國家發改委國際合作中心共同主辦的“天地人和”行動正式向全社會推出。全國政協副主席、華夏文化紐帶工程組委會主任委員、著名經濟學家厲無畏為“天地人和”行動撰文，分別在《人民日報》和《中國文化報》上發表。此外，新華社還為華夏文化紐帶工程組委會與國家發改委國際合作中心組織的相應活動發布通稿；《人民日報》、《光明日報》、《經濟日報》等中央主流媒體都加以報導。“天地人和”行動的實施和開展，標誌著華夏文化紐帶工程的工作從相應單純的文化活動開展和文化旅遊項目實施，轉變到了將文化發展與經濟社會發展聯動、與解決民生問題聯動的重要軌道上，已在海內外引起重大反響。

“天地人和”行動也稱“五方工程”。目前，在其實施的5個領域內，都已經對相關項目開展了初步調研，邁出了實質性的步伐。

1.推動一些支農惠農項目建設，促進城鄉和諧。主要工作是：

● 根據溫家寶總理關於“抓住生物技術，發展中醫藥產業，帶動山區經濟發展”的重要批示，以四川省的相關項目為著力點，開展了初步調研論證工作；

● 根據“十二五”規劃精神，對運用生物技術，實施糧種和畜種培育、提升農業效益的相關項目開展了初步調研論證工作；

● 對全面提升我國茶產業水平、最佳化我國茶產業結構的項目，開展了初步接觸和了解工作。

2.推動一些包括節能減排在內的生態環保項目建設，促進人與自然和諧。主要工作是：

● 全面開展對城市垃圾無害化處理項目的調研論證；

● 初步接觸了解城市餐廚廢棄物即泔水無害化處理和資源化利用的相關項目；

● 初步接觸了解新能源汽車所用的鋰動力電池生產項目。

3.推動一些包括流通體系項目在內的服務產業體系建設，促進經濟結構和社會結構和諧。主要工作是：

● 由華夏文化紐帶工程市場和文化課題組牽頭，以義烏小商品市場建設經驗為基礎，推出我國批發市場建設運作的專著及基本標準，並在全國各地因地制宜地策劃和實施義烏小商品市場的移植和扶植。

4.推動一些包括養老扶幼助困在內的改善民生事業項目建設，促進人與社會和諧。主要工作是：

● 初步開展了對城市養老項目和農村兒童學前教育項目可持續發展的調研論證工作。

5.推動一些科技文化事業項目建設，促進精神文明和物質文明建設的和諧。主要工作是：

● 已經實施貫徹“以景治荒”“以景治污”模式的文化旅遊景觀建設工作，即在我國受污染、遭廢棄的荒山荒坡上，在規模化植樹造林、恢復生態的基礎上，以綠化容積率建設文化景觀，直接推進當地民生問題的 解決，同時使文化旅遊建設解決了過去依靠劃地征地與國土資源緊缺化的尖銳矛盾。目前，已在山東省和北京市擇點開展。

今年年初以來，“天地人和”行動已收到近200件創意、產品、項目方面的申報。“天地人和”行動已制定工作規範和流程，將在初步調研的基礎上，組織專家論證，甄別篩選出確有重大效益的優質創意、優質產品、優質項目，予以推介和支持。

海內外華人“同文同宗同鄉”活動

華夏文化紐帶工程從發起時，就注重從文脈、血脈、鄉脈等角度，開展海內外華人的“同文同宗同鄉”活動。今年是華夏文化紐帶工程發起的海內外華人的“同文同宗同鄉”活動，包括海內外華人共建中華傳統文化基地、共祭中華文明始祖、共辦“中華故土地圖”等活動的10周年。

參與共同發起此項活動的台灣中華文化藝術基金會、美國《美中晚報》、美國中華文化基金會等機構最近都與華夏文化紐帶工程執行委員會互通電話、郵件，在紀念活動發起的同時，總結活動實施開展的經驗教訓。

一、在實施海內外華人“同文”活動方面，海內外主辦機構都主張，相應地弘揚中華優秀傳統文化的活動和文化基地建設，要擺脫內地存在的政績工程和浮躁模式的影響，切實加強對海內外華人“同文”的深層次內涵開掘，從而爭取到海內外華人的廣泛認同。當前應當共同做好的工作是：

1.努力開掘和弘揚海內外華人廣泛認同的中華優秀傳統文化內涵，做好中共中央統戰部和國務院台辦關心支持的台灣抗日義勇隊史跡資料徵集宣傳工作和相應文化展示基地建設工作，做好中共中央統戰部關心支持的海南省文昌市華人文化展示基地建設的相應工作。

2.努力開掘和弘揚海內外華人共同認同的中華漢字文化內涵，徵集和發掘有深層內涵的文化創意和策劃，推動海內外華人認同、國家有關部門給予關心支持的中華漢字文化標識物和中華漢字文化園的籌建工作。

二、在實施海內外華人“同宗”“同鄉”方面，海內外主辦機構都主張，要弘揚中華的親情文化和鄉情文化。一般說來，一個民族的歷史，是由正史即國家層面編纂的民族史和家史家譜、地方志共同組成。在後兩個方面，海內外華人應展開民間個人和家庭的親情史和鄉情史的撰寫、彙編、出版和展示工作，並建立中華親情文化和中華鄉情文化展示基地。華夏文化紐帶工程今年年初已委託北京百悅聯盟文化發展有限公司牽頭組成華夏文化紐帶工程親情、鄉情課題組，並著手中華親情文化和鄉情文化展示基地建設的前期論證工作。與此同時，海內外主辦機構都一致主張：

1.持續做好國務院台辦關心支持的兩岸共同推廣“中華故土地圖”活動和兩岸共建中華和平龍活動。深入研究根植於中華民族血脈深層的中華鄉情和龍情，繼續徵集和評選這方面有深層內涵的文化創意和策劃，將有關活動推向深入。

2.持續做好華夏文化紐帶工程從2001年就創意發起的海內外華人共祭中華文明始祖和共建中華傳統文化基地的工作。

“情義無價”活動

2001年，在中國人民對外友好協會的關心和支持下，華夏文化紐帶工程創意和發起了以“情義無價”命名，以徵集中國人民和美國飛虎隊隊員互相援助史跡為主要內容，以開掘、修復、保護在湖北省監利縣的美國飛虎隊墜機為關鍵項目的美國飛虎隊援華抗日系列紀念活動。今年是這一活動開展的10周年，華夏文化紐帶工程在相關工作領域邁出了新的實質性步伐。

一、在徵集中國人民和美國飛虎隊隊員相互援助史跡方面，不僅有從2001年徵集到的湖北、湖南、雲南等地的相關史跡，而且在有關部門和有關機構的幫助下，現在徵集到的史跡擴大到美國飛虎隊在華活動時期的主要地域。華夏文化紐帶工程正組織力量對各種史料進行彙編整理，並將陸續推出相應活動和相應標識物的建設。

二、在湖北省監利縣開掘、修復、保護美國飛虎隊墜機項目方面，國務院領導同志今年年初對此項目予以關注和重視。我國人民和我國輿論界給予此項目以關注和道義讚譽，我國媒體對此項目10年來進行了長周期、大篇幅的跟蹤報導。《新華每日電訊》2011年1月14日第13版、14版就刊發了此項目的超長篇通訊《打撈跨越太平洋的溫暖記憶——一個“飛虎隊”老兵與一架墜機的故事，見證中美兩個偉大民族的美好情誼》。全國20餘個網站刊載此項目內容，2萬多人次的網民自發在網上表示了支持意願，相關點擊瀏覽量達到1000多萬人次。目前，中華慈善總會、中華社會文化發展基金會和美國中華文化基金會都為此項目開展了積極的募捐活動。

三、在溫家寶總理和國家發改委等有關部門關心和支持下，由華夏文化紐帶工程創意、發起和推進的湖南省芷江縣太和塔建設、國際和平園建設及其他有關項目方面，華夏文化紐帶工程一直給予積極的支持。2009年，擔任華夏文化紐帶工程組委會副主任委員的全國政協常委劉亦銘與其餘10位全國政協常委、委員聯合提出《關於以中美文化交流項目為主線，在湖北省監利縣、湖南省芷江縣、昆明市東川區實現整體配套建設，解決上述區域民生問題的提案》。國家旅遊局2009年年中給劉亦銘同志寄發《關於對政協十一屆二次會議第5028號提案的答覆》(旅函【2009】317號)，其中明確提到，國家發改委和他們都認為：“美國飛虎隊援助我國進行抗日戰爭的遺蹟，展示了世界人民愛好和平、共同抗擊侵略的偉大精神和高尚情操，有必要對此進行保護和展示，並將這些歷史遺蹟與當地其他旅遊資源共同開發，以帶動當地文化旅遊發展。”根據這一精神，華夏文化紐帶工程開展和推動在湖北省監利縣、湖南省芷江縣、昆明市東川區以中美文化交流為主線、有助於解決當地民生問題的文化旅遊創意規劃的發起和策劃工作，今年上半年加強了工作力度。

可貴者膽 所要者魂

——華夏文化紐帶工程中華武術文化課題組探索述評

2005年，在國家領導同志的關心和重視下，華夏文化紐帶工程成立了以鐘海明同志為組長的中華武術課題組。時至今日，課題組在鐘海明帶領下，對中華武術文化理論體系及武術核心拳理進行了深入探索和研究，已出版了《中華武道概論》、《中華武道基礎讀本》、《王者之路》等重要著作，引起了各方面重要的反響。

課題組提出，中華武術絕不是一種簡單的武打或搏擊。中華武術區別於世界搏擊技術的一個關鍵點是，中華武術在練身的同時，承載著中華文化修身養性的功能。以鐘海明為首的課題組將此稱作“武道”，認為中華武術是以“武道”為核心理念的。這種武道體現著中華和諧文化的特質。

首先，它的和諧價值指向反映在對武德的尊敬和敬畏之中。中華傳統文化中頌揚的武聖，均是道德高尚之人。這種武德提倡寬容、約束和限制武術的暴力程度；同時，它的和諧價值指向還表現在對自然的尊重和崇尚。它的形成和不斷發展契合了與天時、地形、氣候、季節、方向等自然界的同構以及與自然的相通。各類武術拳法中模仿了自然界各種動物的靈性，寓意這些生命生靈的自然之精粹。因此，練好武術的根本在於以武入道、以武修道。

課題組提出，中華武術文化的內在價值是完整的，有激勵人們自強不息之人生態度的精神價值；有鍛鍊身體、陶冶情操的健身養生價值；有集形體美和精神美於一體的審美價值；有融合經絡學說和辯證施治原則的醫學價值；有競技體育的觀賞價值、娛樂價值；有規模巨大的產業價值。對中華武道功夫的修煉應以形入意、得意忘形即進入融會貫通的上層階段，可分為築基階段(初形)、成形階段、無形階段(去形、忘形、化形)。為了全面普及和弘揚中華武術文化，課題組提出，應在武術紛紜繁雜的各門各派中，提煉總結出共通的核心拳理。課題組為此提出了相應的理論見解。

在《中華武道概論》一書中，鐘海明等同志引用了李可染先生書寫的條幅：“可貴者膽 所要者魂”。我認為，這在某種程度上是對華夏文化紐帶工程中華武術文化課題組工作的寫照，他們以極大的膽魄對中華武術文化理論體系進行探索，為的是總結、普及和弘揚中華武術的靈魂。

(作者系華夏文化紐帶工程執行委員會常務副主任李靖)

生命的追求

——《中華生肖文化與之棋牌》序(節選)

華夏文化紐帶工程執行委員會常務副主任 李 靖

高武教授和馬麗波高工嘔心瀝血之作《中華生肖文化與之棋牌》終於面世了，華夏文化紐帶工程執行委員會以綿薄之力資助了這本書的出版。我認為，這是華夏文化紐帶工程弘揚中華優秀傳統文化工作中的一項重要成果。

以中華文化，特別是以中華優秀傳統文化為紐帶，增強中華民族的凝聚力，增強中華民族與世界各民族的理解和溝通，是海內外華人的共同願望。華夏文化紐帶工程實施以來，全方位、多角度、持續性地開展了弘揚中華文化的工作。

2001年8月的一天，一位白髮老同志走進我的辦公室，自我介紹他是武漢大學動力與機械學院的教授高武，將要退休。從1992年以來，他和他的夫人就在研究中華生肖文化，並發明了中華生肖文化的棋和牌，他願意將這項工作與華夏文化紐帶工程弘揚中華優秀傳統文化的工作相結合，並納入到我們的工作軌道中。他再三對我說，中華生肖文化是海內外華人都認同的中華文化的瑰寶，把中華生肖文化拓展研究和轉化為棋牌，並開發後推廣普及，是他夢寐以求的要對中華民族作出的文化貢獻。此後，他還來訪過，並多次給我打電話，陳述他的迫切願望。

2002年5月，我和幾位同志專門到高武教授處，翻閱了他們寫的《中華生肖文化與之棋牌》初稿，現場觀摩了他們發明的中華生肖文化棋牌的操作。我感到吃驚的是，他們發明的中華生肖文化棋牌已達到一定水平，已在家人和一些朋友中普及開來。例如說，他們發明的中華生肖文化牌，對“和牌”的定義做了拓展，創新了一些打牌方法，有數百種“和”法，在對中華牌文化的繼承基礎上有了創新。作為理工科教授，涉足於人文領域，在長達十幾年時間裡，在沒有科研項目經費支持的情況下，孜孜不倦地進行發明創造，這本身就是一件十分了不起的事情。我們在臨走時留下的意見書中，把這一點鄭重地寫了上去。據我了解，此後多年，高武教授、馬麗波高工把很大的精力用於對中華生肖文化的深入開掘及中華生肖文化棋牌遊戲規則的提升完善之中，並把新的研究成果不斷寫入《中華生肖文化與之棋牌》一書中；他們還將這些成果形象化，在武漢多次參展，同時廣泛聯繫社會各界，特別是聯繫企業界，希望能將他們發明的中華生肖文化棋牌在社會上套用推廣。我們非常欽佩高武教授、馬麗波高工這種頑強執著追求事業目標的精神。

大約是在2003年初，我接到高武教授電話，稱他患重病馬上要動手術。他鄭重地說，如果在手術台上出意外，他願意將他的中華生肖文化研究成果及其發明的中華生肖文化棋牌委託給華夏文化紐帶工程組委會予以推廣，希望他們的研究成果和發明能夠為增強中華民族的文化凝聚力出點力。他的電話使我十分震撼。更使我震撼的是，作為高武教授的夫人和生肖文化成果的共同發明者，馬麗波高工長期任勞任怨地支持高武教授，克服各種困難，為此做了大量的工作和事務，直到2010年她生命的終點。我在她病危期間，專程去病房看望她，她對弘揚中華優秀傳統文化的事業和中華民族的文化騰飛的高度關注，體現了她對中華民族文化事業的高度責任感。我感到，高武教授和馬麗波高工對中華生肖文化的拓展研究及其成果推廣，已經不能簡單地看成一件事情或一個項目，因為其中貫穿、滲透、體現著他們的根本做人態度。

中華傳統文化認為，立德、立言、立功是永垂不朽的人生精神指標。人的身體是可以逝去的，但是，人的精神創造只要有益於社會，是可以長存的。中華傳統文化的這種主旨代代相傳，薰陶和激勵著中華兒女的成長和發展。我認為，高武教授和馬麗波高工在生命關鍵時刻仍然希望將弘揚中華文化的事業傳承下去的作為，也是這種中華傳統文化主旨的體現。正是在這個意義上，我認為，高武教授和馬麗波高工在對中華生肖文化的拓展研究及其成果推廣中體現出的社會責任感，非常值得我們在做人態度上向他們學習。這應該也是我們弘揚中華文化的根本點。

精心培育親情文化

中華親情文化，從狹義上說，是指由人對具有親緣關係的人群的感情而提升的思想意識；從廣義上說，是指由人對整個民族、全體同胞的感情而提升的思想意識。這兩者是密切相關的。人是從家庭走向社會的，因此，親情文化，首先要從狹義的領域精心培育，進而擴展到廣義的領域。當前，十分重要的是，要在全社會建立起親情文化的培育和發展機制。

建立中華民族親情文化的培育和發展機制，首先需要建立編寫家史、家譜的文化習俗。在社會主義市場經濟建設過程中，原有的家史、家譜傳承方式已與新的時代發生錯位和脫節。據統計，目前國內有家史、家譜的人口不足全國總人口的15%，即11.5億人沒有文字的家史、家譜，其中在這一群體中有修、立家史、家譜意向的人數占80%，即9.2億人次。以四口人為一個家庭，即全國有2.3億個家庭沒有文字的家史、家譜，以每5個家庭為一單元，全國有4.6千萬單元的需求。我們將以建立親情館，幫助建立家史、家譜電子文檔的項目方式，解決這一親情文化傳承中的瓶頸問題。

建立中華民族親情文化的培育和發展機制，應當全面地提升親情紀念方式。傳統紀念方式比較注重祠堂和墓地建設兩個方面。而在現代化建設條件下，土地資源的約束越來越緊張。北京是即將達到2000萬人口的城市，如果墓葬平均每人需要3平方米的土地，80年後大約需要占據相當於北京兩個多二環路以內的面積作為墓地。我們通過電子文檔的方式建立家史家譜展示館，可將突擊性、往往在親人去世後進行的親情紀念轉變為平時性、在家庭和親人交往中隨時可進行的親情紀念，並可有效緩解只通過建墓掃墓紀念親人的空間和時間緊張感，為節約、高效使用我國的土地資源做出貢獻。

中華民族有著“上對得起列祖列宗、下對得起子孫萬代”的親情傳統，讓我們精心培育中華親情文化！

(作者系華夏文化紐帶工程親情文化課題組組長田英啟)

文化創意的三個基本要求

我們認為，把某一種事物或文化現象，作為基礎、對象、背景，進行研究、策劃、設計、製作，產生另外一個新的文化產品(產業)，或在原有產品和商品基礎上，增加新的文化附加值，這一過程稱為文化創意。它主要有三個基本要求，即：邏輯性、可行性、藝術性。

邏輯性 1.認真研究文化方案、創意主題、歷史現狀和歷史發展趨勢。只有巨觀地站在一個制高點把握整個創意的主題要素及社會現狀的背景全局，才能做到大方向的正確性。

2.認真研究被創意主題和其他各個產業的關係。文化創意產業作為社會經濟的一個範疇，不可能脫離其他行業而獨立存在，它的正常運作必然會和其他行業協同運作，如交通、運輸、原料、通信等等。它們的協作好與壞會直接影響到項目的實施效果。

3.認真研究被創意文化的普遍性和特殊性規律。不同的文化創意也是存在某種共性的，認真學習這些共性，抓住其中的普遍性規律可以指導實踐，當然，文化創意的“個性”即特色，也是不可或缺的，這種特殊性是文化創意的靈魂所在。

4.不脫離主題的前提下，讓主題升華，做到“冰出於水，寒於水”的境界。

可行性 文化創意方案的成果，是要讓它成為產品，或者成為一個產業，並推動社會和經濟發展，因此可行性最為重要和關鍵。可行性具體要點如下：

1.文化創意方案是否符合國家相關法律法規規定。在法制化的國家，一切方案只有遵守國家法律法規的規定，才可能真正有效地實施。

2.方案實施的各種條件是否基本具備，如地理、人文、投資實力、技術要求等是否符合方案實施、推進的基本需要，只有各種條件基本具備，方案才具有可行性，項目才能順利開展。

3.是否得到各級政府行政部門的認可，以及廣大人民民眾的接受。方案要順利實施，來自政府方面的肯定和來自民眾的支持是必不可少的。

4.社會效益和經濟效益的基本預計，是否達到相應的效果。在項目實施前我們會對整個項目的社會效益及經濟效益進行整體的預計評估。

5.方案可行的階段性和地域性。

藝術性 1.藝術內涵和性質應該是先進向上的。

2.藝術應當做到雅俗共賞，既要有“陽春白雪”，也要有“下里巴人”，這樣才能最大限度地滿足不同層次人群的需要。

3.藝術要服務於生活，服務於創意的主題，服務於文化產業的市場運作。藝術只有套用於實際中，才能發揮它的最大作用。藝術本身就是要服務於生活的。

4.藝術要考慮到引領時尚。時尚本身就是一種藝術，把藝術大師們那些充滿美感和新奇創意的作品注入到實際的需要中，本來就是對時尚品商業價值的升華，這也是藝術對時尚的引領。

5.藝術要考慮到歷史傳承性。華夏文明之所以能夠存在千年依然鮮活，在於這個文明具有“傳承性”，脫離了根源的藝術之樹，是不可能枝繁葉茂的。