華嚴禪,以禪教一致說為核心的禪宗與華嚴宗相融合的禪法體系。
基本介紹
- 中文名:華嚴禪
- 性質:禪法體系
- 創立人:圭峰宗密
- 創立朝代:唐代
華嚴禪,以禪教一致說為核心的禪宗與華嚴宗相融合的禪法體系。
華嚴禪,以禪教一致說為核心的禪宗與華嚴宗相融合的禪法體系。簡介華嚴禪由唐代圭峰宗密創立。宗密既被後人尊為華嚴五祖,又是禪宗荷澤神會一派的傳人,因而在華嚴和禪學兩個方面都有很高的造詣。他一生中寫下了大量的佛學論著。在他的華...
在此,且將“華嚴禪行法”做一簡介。行道 首先將行道大階簡述如下:一、世間善法以“心理健康、人格性圓滿”為基礎。二、外道禪以世間善法為基礎,此曰“共世間善法”。三、二乘行法以外道禪為基礎,此曰“共外道禪法”。四、大乘行法以二乘禪為基礎,此曰“共二乘禪法”。五、華嚴禪法以大乘禪為基礎,此...
華嚴禪衣(男)華嚴禪衣(男)是遊戲《誅仙2014》中的衣服。獲取方式 人物製造。
華嚴禪履(男)華嚴禪履(男)是遊戲《誅仙2014》中的鞋子。門派限制:天音。
崇仁寺在歷史上是華嚴宗寺院。南宋紹興四年至紹興六年,大慧宗杲禪師四十六歲到四十八歲三年之間,曾兼任崇仁寺的方丈。他在本體論上提倡華嚴禪,在實踐方法論上提倡看話禪,使得許多禪和子明心見性。南宋大慧宗杲禪師是中國佛教史上、中國禪宗史上的一位劃時代的大德,大慧禪師先後參訪洞山微、湛堂文準、圓悟...
從華嚴經學到華嚴宗學 華嚴宗哲學的基本特點 華嚴宗的性起學說 論杜順的華嚴禪觀 華嚴宗理論創新的過程、內容與價值 李通玄華嚴學的核心內容及其歷史地位 “說似一物即不中”考辨 澄觀華嚴學的特點 華嚴系統中的普賢 漢譯經典中的“護國”佛舍利崇拜的地位、功能與現代價值 觀音信仰的性質、發展與傳播 鎮國之...
2006年開始學習華嚴禪法,接受禪士培訓;2008年辭去教職,全心投入大華嚴寺學習成為禪師團培訓之一員;次年正式接受「華嚴禪觀第一階段心法正受--忍可灌頂」,成為經教苑研究員學師,並協助相關工作。2010年起擔任華嚴量化工程總召集人,開始著手禪觀科學研究資料之蒐集、分析、統整與編纂,形成本書的主要架構與概念...
第三節 南唐佛教與江南法眼禪系的興盛 第四節 吳越地區的佛教 第五節 契此和尚與彌勒信仰的影響 第六節 雪峰禪系與閩地佛教的發展 第七節 雲門禪系與嶺南佛教的展開 第八節 禪教一致與華嚴禪在江南的推展 第三章 隋唐五代的僧官與度僧制度 第一節 隋代的僧官、寺職和度僧制度 第二節 唐代僧官制度的...
25.《論華嚴禪在佛學和理學之間的中介作用》,《中國哲學史研究》2000年第2期,中國人民大學複印報刊資料《中國哲學》2000年第10期;26.《的基本特色》,《鵝湖》(台灣)2000年第5期;27.《略談宗教倫理研究的一般方法》,《中國佛學》(台灣)第三卷一期,2000年春季號;28.《略論禪宗對儒家倫理的會通》...
2、華嚴經傳記考:年代、撰者、史源,《文史》2019年第3輯總第128輯。3、佛教的歷史哲學,《哲學研究》2018年第9期。4、華嚴學研究的歷史現狀與未來,《宗教學研究》2018年第4期。5、十一世紀中國北方廣泛流行的華嚴禪典籍與人物,《世界宗教文化》2018年第4期。6、五台山文殊信仰與華嚴初祖崇拜,《世界宗教...
北宋建國後禪淨雙修、顯密合流之勢更加明顯,如永明延壽倡導華嚴禪,同時兼修持咒念佛。禪淨顯密合流之後禪法漸失特色,雖風靡一時卻造成禪道之爛熟,就像是一粒果子成熟到了極點,走向衰敗勢不可免。(5)爛熟時期(後期):宋室南遷之後(西元1127年)的一百五十年為禪道爛熟之後期。此一時期曹洞宗天童正覺主“...