華嚴十異，教義名數。指《華嚴經》與其他佛教經典的十種區別，用以說明華嚴“一乘教義”有別於“三乘教義”。據《華嚴一乘教義分齊章》卷一，此“十異”為：(1)“時異”，指佛在初時三七日宣講《華嚴經》，猶如日出先照高山，此時容攝一切時，無前後際之劃分，而三乘教義則是根據眾生的不同根基而講；(2)“處異”，指《華嚴經》在“華藏世界海”中眾寶莊嚴的菩提樹下宣講，此處容攝一切處，而三乘教義是在娑婆世界木樹等處講；(3)“主異”，《華嚴經》由盧舍那十身佛講，三乘教義由佛化身及受用身講；(4)“眾異”，《華嚴經》首列普賢菩薩及佛境界中各種神王，三乘佛典則列舉聲聞等；(5)“所依異”，《華嚴經》教義依據佛的“海印三昧”而講說，三乘教則依佛的“後得智”講說；(6)“說異”，《華嚴經》在一地說一事，十方世界則均同此說，三乘教典則僅是隨一方說一事，並沒有主伴圓通之義；(7)“位異”，此經講“一位一切位”，初等修行階位可以包含佛位，三乘經典講修行階位則不“相雜”；(8)“行異”，指隨一位菩薩修行就能遍修其他法門，三乘教典則無此義；(9)“法門異”，《華嚴經》講修行法門無量，可以列舉十種，即“十佛”、“十通”、“十明”、“十解脫”、“十無障”、“十眼”、“十世”、“十諦”、“十辯”、“十不共法”，這與三乘教講的“三佛”、“六通”、“三明”、“八解脫”、“四無畏”、“五眼”、“三世”、“四諦”、“四辯”、“十八不共法”有區別；(10)“事異”，《華嚴經》講“法性恆如”，一塵中具足法界一切差別事，三乘教典無此說，僅講“即空”。
