《華嚴五教止觀》是1923年商務印書館出版的圖書，作者是杜順。
《華嚴五教止觀》是1923年商務印書館出版的圖書，作者是杜順。內容簡介夫五教止觀也者。華嚴初祖帝心尊者所造。且一乘十玄門也者。第二祖至相大師所撰也。偕釋於大不思議經。而始起五教。乃立十玄。是顯於無閡重重因陀羅珠網之寶冊。...
五教的分類是︰小乘教、大乘始教、終教 [P1044-a] 、頓教、圓教。這些名目似發端於杜順的《華嚴五教止觀》。然而《五教止觀》所說，差不多和法藏所撰的《華嚴游心法界記》相同，而且其中用了好些玄奘的譯語，內中還提到武周時才改稱的「佛授記寺」名，這顯見得《五教止觀》已不是杜順原作，或經過後人...
《華嚴游心法界記》，簡稱《游心法界記》。佛教著述。唐法藏撰。一卷。內容簡介 依據杜順的《華嚴五教止觀》，講華嚴宗的止觀及教判。分為五門：(1)“法是我非門”，屬小乘教；(2)“緣生無性門”，屬大乘初教；(3)“事理混融門”，屬終教；(4)“言盡理顯門”，屬頓教；(5)“法界無礙門”，屬...
杜順雖是禪師，但又以華嚴為業，住靜終南山，著《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》，為華嚴宗初祖。杜順圓寂時，有兩隻鳥飛入房中，悲鳴哀切。杜順屍身一個月後仍肉色不變，一直有異香飄出，後起塔藏葬。現存的杜順塔呈方形角錐體，共7層，高約21米，為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層...
主要著作有《華嚴法界觀》、《華嚴五教止觀》，智儼所著《華嚴：乘十玄門》也是承杜順和尚所說而寫的。智儼（602～668年），俗姓趙，甘肅天水人，父景申為州錄事參軍，十二歲遇神僧杜順知其法器，十四出家，親近法常承學攝大乘論。受具足戒後，專政四分、毘曇、成實、十地、地持、涅槃等經論。後在法琳座...
一、《華嚴經·十地品》的傳譯及其基本內容 二、《十地經論》的漢譯 第二節 《十地經論》的釋義特點與地論派主張 一、《十地經論》的釋義特點 二、南北地論派的基本主張 第五章 華嚴五祖研究（上）第一節 杜順 一、禪僧本色 二、《華嚴五教止觀》：華嚴宗學的奠基之作 第二節 智儼 一、生平與...
十二 檢討佛學在中國傳續的困惑問題及華嚴宗對此問題之解決 十三 就緣起論漫談中國大乘佛學思想演變過程中嚴重的疑難 十四 就緣起論漫談真能中國大乘佛學思想演變過程的困難問題者在唯智而非唯識 十五 華嚴法辦觀與華嚴五教止觀的產生根源與思想理路的演變 下冊 十六 論華嚴宗哲學為真正機體統一之哲學並可解決哲學上...
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，嘗從因聖寺僧道珍學習禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。相傳他著有《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》各1卷，為此宗在觀行方面的無盡緣起說和判教方面的五階次第說奠定了理論基礎。智儼，天水（今屬甘肅）人。師事杜順。受具足戒後，到處參學，對地論學派慧光經疏中的“別...
其中包括了：慧遠《沙門不敬王者論》、慧地《滅惑論》、道安《二教論》、慧思《大乘止觀法門》、杜順《華嚴五教止觀》等等。第二部分為《禪林珠璣》，包括了《禪門要典》和五家語錄：僧璨《信心銘》、神會《神會語錄》、玄覺《禪宗永嘉集》、溈山靈佑《溈山靈佑禪師語錄》、仰山慧寂《仰山慧寂禪師語錄》、法眼...
五教說淵源於杜順的《五教止觀》，其目的不外推尊本宗所宗的《華嚴經》在諸經中為最尊最勝。賢首於五教之外，又立十宗之名︰⑴我法俱有宗（犢子、法上、賢胄、正量、密林山等五部，以及經量部中的一派），⑵法有我無宗（雪山、有部二部），⑶法無去來宗（法藏、飲光、大眾、雞 胤、制多山、西山...
[華嚴法界觀門、華嚴五教止觀]圓覺三觀 “圓覺經略疏”卷下，舉出三種修觀之精神狀態，1。奢摩他，意譯為止，即止寂義。欲求圓覺，以淨覺心取靜為行，而在染淨等境心不妄緣，即是體真止，相同天台空觀。2。三摩缽提，意譯為等至。遠離昏沉、掉舉謂之等；令心平等安和謂之至。欲求圓覺，以淨覺心知覺...
（釋）如桂，明朝僧人。姓王氏，年十八投所庵法師出家，遍參海內，精通教乘，遂往雞足山獅子林修持，三十餘年，專修研著《華嚴法界觀》類似隋釋杜順所撰《華嚴五教止觀》主張華嚴三昧觀最高，可以代替前四種觀法，書城諸山欽仰。後端坐而華。釋圓頂《滇釋記》有傳。館藏信息 雲南省圖書館 載體形態 類型 地方...
中國的註疏甚多，最主要的有隋吉藏《華嚴經游意》1卷，杜順《華嚴五教止觀》1卷；唐智儼《華嚴搜玄記》10卷、《華嚴孔目章》4卷、《華嚴五十要問答》2卷，法藏《華嚴經探玄記》20卷、《華嚴經旨歸》1卷、《華嚴經文義綱目》1卷、《華嚴經傳記》5卷、《華嚴一乘教義分齊章》（又稱《五教章》）4卷、《...
另外，法藏在華嚴義海百門緣生會寂門第一說：“觀無相者，如一小塵圓小之相，是自心變起，假立[註：（一）“無”，據華嚴五教止觀補。]無實。今取不得，則知塵相虛無，從心所生，了無自性，名為無相。”這裡講事物的形相，是眾生自心的產物，事物是無自性的。無相的。說無生第五[一]謂正見師子...
人。十八歲出家，從因聖寺僧道珍習禪定，以禪功治病等神異著稱，很受隋文帝敬重。後又受唐太宗賞識，賜號“帝心”，因稱“帝心禪師”。他崇信“華嚴”，在終南山開講《華嚴經》，發揮義理，為後來法藏正式成立華嚴宗打下了基礎，被視為佛教華嚴宗的創始人。著作有《華嚴五教止觀》、《華嚴法界觀門》等。
中國的註疏甚多，最主要的有隋吉藏《華嚴經游意》1卷，杜順《華嚴五教止觀》1卷；唐智儼《華嚴搜玄記》10卷、《華嚴孔目章》4卷、《華嚴五十要問答》2卷，法藏《華嚴經探玄記》20卷、《華嚴經旨歸》1卷、《華嚴經文義綱目》1卷、《華嚴經傳記》5卷、《華嚴一乘教義分齊章》（又稱《五教章》）4卷、《...
1866 45 華嚴一乘教義分齊章 4卷 唐‧法藏述 1867 45 華嚴五教止觀 1卷 隋‧杜順說 1868 45 華嚴一乘十玄門 1卷 隋‧杜順說,唐‧智儼撰 1869 45 華嚴五十要問答 2卷 唐‧智儼集 1870 45 華嚴經內章門等離孔目章 4卷 唐‧智儼集 ...
華嚴宗的起源可以追溯到南北朝時北方的地論學者和南方的三論學者，華嚴宗人自稱的學統傳承關係則以隋唐之際的法順為本宗初祖，唐初的智儼為二祖，法藏為三祖。其實，法順和智儼只是華嚴宗的先驅者，法順基本上是一位禪僧，曾勸人讀《華嚴經》，相傳作有《華嚴五教止觀》，在其止觀法門中把《華嚴》擺在最高...
天台：天台宗綱要、四教儀 華嚴：華嚴概要、金獅子章、五教止觀 禪宗：六祖壇經 遺教經：遺教三經 禪修指導:童蒙止觀 印度佛教史 中國佛教史 因明 佛教文獻學：藏經與佛教史籍 五堂功課與梵唄 佛教造像與建築 其他：政治：宗教政策法規 語文：大學語文、詩詞賞析、古文觀止、中外文學欣賞、套用文寫作 英語：新...
徹底遣除了以往對淨土持名念佛法門尚存的少許疑惑，並由此對彌陀持名念佛法門決定信解，誓願靠倒。目前在杭州佛學院的教學方向主要是華嚴及禪修指導類課程，配合教學需要已撰著《華嚴五教止觀講義》一部，約十萬餘字，業已全文發表在本人新浪部落格及第六輯《寒山寺佛學》刊物上。（2011年4月吉祥日）
李海峰：《華嚴五教止觀》的理論貢獻 熊江寧: 禪宗護國思想初探 何小平: 虛雲老和尚戒律思想探析 翟奎鳳：梁啓超以《大乘起信論》"一心開二門"解中西哲學述評 路振召: 先秦儒家正義思想研究方法芻議 王 玲：樂教何以育德--試以情感主義倫理學詮解 譚 惟：錢穆論為學次第述要 陳探宇：入門之道--有感先賢讀書論...
《華嚴五教止觀》的理論貢獻及其禪修指導意義/101 梁肅《止觀統例議》讀記/111 戒律的傳播與本土化——從唐道宣與義淨的弘律說起/126 略論六祖惠能大師最後付囑之教法——兼談宗寶本《壇經》的一個斷句錯誤/139 簡論洞山良價的禪學思想/146 論雪峰及其弟子云門文偃的禪風特色/155 《宗鏡錄》的“禪教一致”...
其次，有關各宗特色者為僧肇之肇論一卷、慧遠之大乘義章二十六卷、吉藏之三論玄義一卷、大乘玄論五卷、窺基之大乘法苑義林章七卷、法藏之華嚴五教章四卷、宗密之原人論一卷、智顗之摩訶止觀二十卷、道綽之安樂集二卷、德輝重編之敕修百丈清規十卷，及宋代禪僧之各種語錄等。史傳部自印度翻譯者有異部宗輪...
