菩薩蠻·高樓直挽銀河住

《菩薩蠻·高樓直挽銀河住》是清末民初詞人王國維所作的一首詞。這是一首閨怨詞。上半片不是單純寫景，也包含了對同樣景物在不同心情時的兩種不同感受。下半片屬於寫景，但於景物中透出了一種物在人亡、心傷望絕的悲哀。作者王國維寫景寓情，以情寄思，突出人物的心理活動。

基本介紹

• 作品名稱：菩薩蠻·高樓直挽銀河住
• 作者：王國維
• 創作年代：清末民國初
• 作品出處：《人間詞》乙稿
• 作品體裁：詞

作品原文

菩薩蠻

高樓直挽銀河住，當時曾笑牽牛處。今夕渡河津，牽牛應笑人。

桐梢垂露腳，梢上驚烏掠。燈焰不成青，綠窗紗半明。

注釋譯文

詞句注釋

①菩薩蠻：作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚雲烘日”等。本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。此調為雙調小令，以五七言組成，四十四字。

②銀河：晴朗的夜晚在天空可見的那條雲狀光帶，又名天河。

③牽牛：即河鼓，隔銀河和織女星相對，俗稱牛郎星。

④河津：天河的津渡。

⑤桐梢：桐樹的枝梢。露腳：露滴。

⑥驚烏：受驚的烏鴉。

⑦綠窗：綠色的紗窗，指女子居室。

白話譯文

逐句全譯

當年我們住的樓好擬直通銀河，那時我們還笑牛郎與織女一年才見一次。今天又到了牛郎渡鵲橋的時候了，這時的牛郎應該是在笑我們了吧。

梧桐樹葉飄落下來，樹上的烏鴉受驚飛掠而起。夜將過去，燈光逐漸暗淡下來，窗前也開始見到亮光了。

創作背景

丁未年七夕（1907年8月15日），王國維料理莫氏夫人喪事畢，返回北京，孤獨地度過了這年七月七日夜，牛郎織女雙星渡河相會的傳說，使他心中又添了許多哀感。寂寞地坐在窗前，靜聽那桐梢滴下的泠泠清露。讓他想起李義山“他生未卜此生休”的詩句，遂作此詞。

作品鑑賞

文學賞析

“高樓直挽銀河住，當時曾笑牽牛處”暗中用了一個典故。李商隱《馬嵬》詩有句曰“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”那是寫唐玄宗與楊貴妃的故事。李商隱“笑牽牛”的“笑”是“羨慕”之意。但從王國維這首詞看，他用當時“曾笑牽牛”，今夕“牽牛應笑人”來做對比，這個“笑”當時嘲笑、議論之意。他說：當初我們兩人成雙成對的時候的時候曾議論，嘲笑織女和牽牛每年只能相見一次，可是現在看來我們錯了，織女和牽牛每年一次的相見是永恆的，而我們人的成雙成對卻是無賞常的。

在這裡，“高樓直挽銀河住”其實也不是單純寫景，其中也包含了對同樣景物在不同心情時的兩種不同感受。在為，夜晚的星空是不斷運行的，星河的變化代表著時間的流逝，而“直挽銀河住”則暗有使時間停止的意思：當年妻子在世時兩人珍惜相聚的時間，希望星空停止運行，讓時間永遠停留在相聚的幸福時刻；而現在一個人獨對星空不能成眠，希望時間過得快一點兒，但這種時候時間卻往往流逝得特別慢。

下面就接下來記敘這一夜不能成眠的情形。梧桐樹梢上滴下露水的聲音是極細微的，房間裡的人能夠聽到說明他現在很清醒，並沒有睡意。而且，梧桐是秋天最早落葉的樹，所以這“梧桐垂露腳”幾個字的本身就流露著一種悲傷的氣氛。正由於人很清醒，所以當他聽到露水滴下來的聲音之後馬上又發現，原來是一隻夜中受驚的烏鴉從樹邊掠過，才碰落了桐梢的露滴。而這“夜中受驚的烏鴉”，令人聯想到曹操《短歌行》的“月明星稀，烏鵲南飛”，下邊兩句是“繞樹三匝，何枝可依”。王國維長年出門在外，莫氏夫人在家為他侍奉父母撫養兒女，莫氏夫人死的時候，長子潛明八歲，次子高明四歲，三子貞明不到三歲。親老子稚，空室生寒，在這種悲涼的情況下，自難免會產生“何枝可依”之感。“桐梢垂露腳，梢上驚烏掠”兩句，以一個典型的細節概括了整個不眠的長夜；而結尾“燈焰不成青，綠窗紗半明”兩句，則是寫長夜終於將盡，燈光已經微弱，窗前也已經見亮了。“綠窗”，古人常常用於寫女子居室。居室仍是以前的居定，晨曦仍像以前一樣來臨，可是室內的燈已經油盡燈枯，“燈焰不成青”了。這仍屬於寫景，但於景物中透出了一種物在人亡，心傷望絕的悲哀。

名家點評

中國作家協會副秘書長陳鴻祥《〈人間詞話〉〈人間詞〉注評》：此詞詠七夕，所謂“無我之境，人惟於靜中得之”。

作者簡介

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，謚忠愨。漢族，浙江海寧鹽官鎮人，清末秀才，近代享有國際盛譽的學者，近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學者，徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱為同鄉。甲骨四堂之一。