《菩薩蠻·枕前發盡千般願》是敦煌曲子詞中的一首早期民間名作，寫的是一位戀人向其所愛者的陳詞。為了表達對愛情的堅貞不渝，詞中使用了一連串精美的比喻立下愛情誓言。詞中主人公一連想到六種自然景物和非現實現象表達了主人公的願望。在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。誇張地強調了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動。這首詞圓熟流麗、揮灑曲折，富於獨創性的表現方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。
基本介紹
- 作品名稱：菩薩蠻·枕前發盡千般願
- 創作年代：唐五代
- 作品出處：敦煌曲子詞
- 文學體裁：詞
- 作者：無名氏
- 詞牌名：菩薩蠻
詞牌介紹,原文,注釋,鑑賞,
詞牌介紹
《菩薩蠻》，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。
《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片後二句與上片後二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前後闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。
原文
菩薩蠻①
枕前發盡千般願，要休且待青山爛②。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現③，北斗回南面④。休即未能休⑤，且待三更見日頭⑥。
注釋
③參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能並見；白天一同隱沒，更難覓得。
④北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。
⑤即：同“則”。
鑑賞
它沒有文人詞深婉曲折的風致和含蓄蘊藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動人心，千古不衰。
原因在於主人以忠貞熱烈的感情激發的想像和這種想像的感染力。詞中的想像多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現實現象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習見的，並不奇。但經浪漫主義的想像之後，立刻變得引人入勝了。這些奇想反覆表達了主人公的願望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛情不一定是已經長久不分的，而是希望天長地久的。如果沒有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。誇張地強調了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動。相形之下，那些不嚴肅的愛情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進而想到主人公如此之情是怎樣產生的。
儘管因素多種，依現在的理解，最重要的是它有充實的內容。但詞中卻隻字未提，明快而又耐人尋味。詩中的想像是廣闊大膽的。由大地到天空是其想像的空間，由山河到星日是其想像的對象。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情，敢於把愛的生命與永恆的宇宙並提，形成一種奇妙的類比推理：青山不會爛，水面浮不起秤錘，黃河不會枯竭，參星和辰星不會在白天出現，北斗不會回到南天，半夜不會升起太陽，愛情不會中斷。這樣的類推也可說是理不通而情通，無理而妙。詩中提到的自然現象都遵循一個共同的規律，存在於天地之間，根據人們的經驗，這規律是萬古不變的。詞中主人公正是依據這些自然現象與愛情理想在時間上的相似點，進行想像的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規律的改變聯繫起來讓前者發生在後者之後，由於後者是不會實現的，前者就不會發生。愛情永存的願望被表現得十分生動有力，體現了從反面寫與從正面寫的不同效果。對可能出現的意外的擔心，是更深的愛。願其長久和害怕失去雖然意思相近，但後者對於對象的珍愛遠勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩中的奇偉想像正是由這深情所激發，而想像又使感情表達得更真摯、明朗、堅定、感人。
