基本介紹
- 書名：菩薩本緣經
- 作者：支謙譯
- 類別：古籍
- 頁數：4卷
- 裝幀：精裝
著者,書目提要,內容閱讀,卷上,卷中,卷下,
著者
三國吳·支謙譯
書目提要
〖解題〗 （暫缺） 〖質量〗二三校。版本：通行本
內容閱讀
卷上
此路多石沙荊棘惡刺等。彼人無慈慧當將至何處。君今不見耶彼諸獐鹿等。猶來求推覓況君為其父。
爾時諸臣即白王言：唯願大王寬意莫愁。勿謂國中更無有任為輔相者是法婆羅門雖復命終。其子年幼聰明黠慧。顏貌端正世無及者發言柔軟悅可眾心。修行忍辱心常寂靜。無有慢貢高自大。博學多聞無書不綜。利益眾生猶如梵王。名毗羅摩。唯願大王。即命此人以為輔相。時王答言：彼若有子如汝說者我從昔來所未曾聞。臣復言：大王是婆羅門子。常求正法離於邪法。愛護己法未能為人。王即答言：子若是才人。何得違毀先人家法。若離先業則不得名求正法者是人先父常以正法佐吾治國。能令吾等遠離眾惡。雖作如是治國治務。終不破失婆羅門法。如其彼人如汝說者便可召來。諸臣奉命即遣使者召毗羅摩。將詣王所。到已就坐斂容而踞。說如是言：大王。今日以何因緣而見顧命。王即答言：汝不知耶。我之薄?汝父輔相不幸薨殞。大地傾喪人民擾動。我為之憂其心迷悶。時毗羅摩即白王言：夫愛別離非王獨有如此。皆是有為法相也。大王昔來不曾聞耶。若天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、沙門、婆羅門。若老若少。悉無得離是終歿者大王一切眾生決定有之。大王。譬如火性悉能燒然一切之物。無常之法亦復如是悉能壞滅一切眾生。王不知耶。是老病死。能喪眾生。如四衢道頭華果之樹。常為多人之所抖擻。大王譬如河常流不停。眾生壽命亦復如是大王如金翅鳥投龍宮中搏撮諸龍而食啖之。亦如師子在獐鹿群威猛。一切眾生在三界中流回。死法亦復如是大王如是死法非以親近財貨求贖軟言誘恤而可得脫。亦不可以四兵威力逼迫御之令其退散。如是死法決定而有。是眾生常法。以是義故大王於此不應生憂。時王聞已心生歡喜。復向諸臣說如是言：未曾有也。如是童子年雖幼稚乃說先宿耆舊之言：時王即語毗羅摩言：汝不知耶。汝之先父愛護於吾猶如赤子。是故我今感其恩重憂愁迷悶。吾今輕弱頑へ無智。如汝所說吾永無分。汝今若見垂顧矜哀。願先承嗣纂繼家業。我當誠心盡壽歸依。時毗羅摩即作是念。我今如何一旦對。至今聞此言莫知所作猶如羸人步涉高山。復作是念。今者承嗣毗輔國政。於諸人民雖多利益。然我所修純善之法則為虧損。君治國土稱萬姓心。當有無量諸過患事。所謂刑罰。劫奪他財威陵天下。或擯或驅。要當隨王行如是法。若行正法我善則損。今我若故修行善法。則不上稱大王聖懷。若稱王法善法日衰。作是念時。王復白言：大師今日何所思慮。時毗羅摩即答王言：我今所念當以何術令王身及國人民悉得利益無諸衰耗。亦復思惟王與國人福德過患。若先行善後行於惡則不名人。大王。寧為實語而作怨憎。不為諂言而作親厚。寧說正法墮於地獄。不說邪諂生於天上。大王。我今思惟籌量是事。大王。若有人能思惟是義。當知是人則能利益一切眾生。王聞是語心生歡喜復作是言：大師。我等若能如是行法。所修善法則為不損。時毗羅摩即奉王命纂承先父輔相之業。然後漸漸勸化。是王及八萬四千小王修持正法。亦令其國所有人民背舍遠惡不貪五欲。時王修行無量善法。如毗羅摩等無差別也。時毗羅摩見王如是心生歡喜而作是言：我今已為修治國土。然我善法無所衰損。復作是念。我今當以何等因緣勸諸眾生。悉令安住阿耨多羅三藐三菩提道。然諸眾生受性不同。或欲聞法或貪財貨。或嗜五欲或樂愛語。或好憒鬧多人親附。或好隨逐善人之行。或樂多愛心無厭足。我今幸有大智方便。悉能攝取一切眾生。安止住於阿耨多羅三藐三菩提。我亦復有餘方便。譬如日出雖能照了一切天下。然不能為盲者作明。我亦如是雖復能為一切眾生說無上道。然不能為無慧目者而作利益。
僧伽斯那撰 吳月支優婆塞支謙字恭明譯
卷中
諸大德。汝等今身安隱無患。所謂衰老肺病?逆頭痛已無是病。當勤修行一切善法。是毗羅摩菩薩摩訶薩。以二攝法攝取眾生。所謂財法。滿九十日過夏已訖奉施?親願。所謂金盤具足八萬盛以銀粟。八萬銀盤盛以金粟。八萬小牛八萬乳牛悉從一犢。是一一牛乳日一斛。純以白疊纏覆其身。金角銀蹄莊嚴映飾。八萬童女形體端正。金寶?嬰珞以自莊嚴。一一女人有一侍女。供給使令令皆淨潔。是諸女人各有一床。或金或銀琉璃頗梨象牙香木。種種茵蓐以敷其上。牛車八萬象馬八萬。及諸倉庫。錢財珍寶不可稱計。如是等物悉莊嚴已而作是念。今是施物將無少耶。爾時菩薩為諸婆羅門說如是言：汝等當知我今集聚如是種種金銀女人車乘象馬倉?珍寶正為汝等。幸可少時寂然無言聽我所願。然後隨意共分而去。爾時一切諸婆羅門寂然無聲。是時菩薩為諸眾生自諫其心。汝心所作常求果報猶如獼猴入於稠林。
我昔曾聞。過去有王名曰善吉。為欲成於菩提之道。常行利益修集正法。於諸眾生無刀杖想。面目端正世中少雙。言常含笑無有粗獷。供養父母尊重師長。恭敬沙門出家道士。自行十善亦勸人行。常行布施無有斷絕。若有貧窮困悴之人。身體羸瘦衣裳不障。菩薩見已即生憐愍。舉身戰動猶被毒箭。心竊念言：是諸眾生慳惜因緣痴人不識。雖受人形形相具足。以無福故常從他乞。皆由先世不肯布施。以慳嫉妒而自覆蔽。現世報熟而受是苦猶如田夫愚痴無智遠至妻家道路饑渴。既入其舍復值無人。即盜粳米滿口而?。未咽之頃家人即至。是人慚愧復不得咽惜不吐棄。家人見已即問之言：君患何等乃如是乎。是人聞已默然無言：爾時妻家眷屬大小。即將良醫而為訁爾之。見其口頰堅如木石。更無餘計即以刀刳是人二頰。既破之後亦無膿污。但見生米滿其口中。是人以是覆藏盜事得見現報猶如女人覆藏懷妊臨產之日受大苦惱。發聲大喚乃令一切悉共知之。人亦如是覆藏諸罪報熟之時苦惱所逼現露於世。或坐慳惜嫉妒居心而受此苦。我今杜塞一切諸路。不令慳妒而來入心。我今當集一切所施。安止眾生於布施中。時善吉王思是事已常行布施無有休息。當其施時心喜無量。當是時也。魔王波旬愁憂不樂而作是言：怪哉善吉。云何一旦為我怨對。而欲析虛我之境界。我有大力能伏諸仙。飲水食果行諸苦行。善能成辦諸咒術者我射華箭乃至一發。令持戒者悉皆破壞。譬如風吹驅折大樹。我今波旬雖射三發。恐不能令善吉菩薩身心傾動。何以故外道諸仙無有智慧慈悲之心。不求利他正為自樂。是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智慧。慈悲心厚不求自樂常為一切。我今雖射乃至三發。猶恐不能令其退散。何以故是人必定為諸眾生求無上道。不久當得阿耨多羅三藐三菩提故。及其未成我於中間或可留難令悉破壞。譬如有人始遇患苦。或有醫師少給湯藥則可令差。亦如小樹初生之時以爪能斷。及其長大雖有百斧伐之猶難。曼此菩薩未成無上正真之道當速壞之。時善吉王多行布施。疲極獨處靜坐而息。爾時波旬在上空中。身出光明遏絕日月而說是語。善吉大王善哉善哉。汝今真能推求正法愛念眾生猶如慈母愛念其子。善男子汝欲增長一切善法。而反熾然一切惡法猶如有人慾食甘露而食毒藥。欲求安樂而反入賊。欲安隱身反服非藥。欲除斷渴反飲鹹水。欲斷淫慾反樂眾女。善男子汝不知耶。有諸檀越以施因緣皆墮地獄。是故我今憐愍汝故種種分別汝當受持。從今以往當斷施想生慳惜心。爾時波旬即化作地獄滿中罪人以示善吉。復作是言：如是人等皆由先世好行布施貪求正法。是故今日悉墮是中受大苦惱。大王當知。是中罪人。唯以刀斧共相斫截。支節段段悉墮在地。而命猶存不肯死也。以熱銅釒?周匝纏身。舉身煙出命亦不盡。雖以千釘釘霍其身。猶張牛皮亦復不死。東西馳走常遇熾火。冷熱諸風逼切其身。或有惡風吹散其體。或被椎打令如塵末。飢吞鐵丸渴飲洋銅。或入刀林攀緣劍樹。或在大鑊隨湯上下糜爛猶如熟豆。是諸眾生雖受如是種種苦惱。然其命根亦不肯盡。大王當知。我今從王無所求欲。亦復不求供養之具。以王修行邪僻之道。是故我今為說正道。時善吉王見地獄中如是眾生。即生悲心而作是念。如是眾生流轉生死無有出期。已受無量種種苦惱。今復於此地獄受苦可愍可傷。何時當得斷諸苦惱令無有餘。如是眾生先行惡法今受苦報。自作自受實非我苦。我今定知是諸無量受菩眾生。皆由先世身口意業多作不善。故令今日墮是罪中。定不緣施而受苦也。時善吉王以慈悲心向波旬而作是言：善哉大士。汝真慈悲。有憐愍心善說道非道相。若使施者受如是苦。諸受施者復在何處。波旬答言：善哉菩薩汝有深智慧型問是義。諦聽諦聽當為汝說。時魔波旬以己神力即時化作諸天色像。以天?嬰珞寶?華香莊嚴其身。無量伎樂以為娛樂。諸天?采女侍使左右。種種諸樹常出甘果。華樹?嬰珞衣服飲食等樹列羅在前。無量眾鳥相和而鳴。其聲和雅甚可愛樂。處處多有流泉浴池。金色蓮華彌布水上。無老病死苦痛音聲。身處七寶微妙宮殿。魔化是已即示菩薩。善男子諸受施者悉皆如是受無量上樂。是故汝今應舍施心。從是以後可得受是微妙果報。爾時善吉即作是念。如是之言顛倒虛妄無有義理。所以者何。我未曾見呵梨勒樹能生甘蔗。廁糞之中出淨蓮華。純真妙金變為銅鐵。信心檀越受地獄苦。如是之言多所虧損。此言顛倒定是魔語。即作是言：善哉善哉。善能分別如是功德。汝則已為攝取於我。復語魔言：汝今當知。如蝗蟲翅所有風力不能吹動須彌山王。以汝風力欲令我動。亦復如是如先所說言諸施主以施因緣墮於地獄。諸受施人生天上者正合我願。願我從今獨為施主常墮地獄。令諸眾生悉為受者生於天上。一身受苦令多受樂。豈非菩薩本誓願耶。我今定知汝是波旬。汝亦不能當與我戰。我從昔來常集施心。汝今云何卒令我舍。菩薩摩訶薩修行如是檀波羅蜜。乃至天魔不能留難。
卷下
大王今當知我實不能縛。是王慈悲故為我而自來。如以網盛風是事為甚難。正使天帝釋亦復不能為。閱讀該段全文
我今得自在所有無量財。悉與眾生共如日皆等照。見有乞求者終不言無有。無所求索者亦復施與之。
