菩薩應化，菩薩應眾生之利益而變現與眾生同類之形像，稱為應化。
應化道場，就是佛菩薩的出道，教化，做法的場所。
基本介紹
- 中文名：菩薩應化
- 做法場所：應化道場
菩薩應眾生之利益而變現與眾生同類之形像，稱為菩薩應化。
應化道場，就是佛菩薩的出道，教化，做法的場所。
菩薩應化
相關詞條
- 菩薩應化
菩薩應化，菩薩應眾生之利益而變現與眾生同類之形像，稱為應化。應化道場，就是佛菩薩的出道，教化，做法的場所。菩薩應眾生之利益而變現與眾生同類之形像，稱為菩薩應化。應化道場，就是佛菩薩的出道，教化，做法的場所。1...
- 四大菩薩
普賢菩薩代表菩薩行願，普賢菩薩又稱三曼多跋陀羅，意思是具足無量行願，示現於一切諸佛剎土。普賢菩薩應化道場為四川峨眉山。也叫大行菩薩。地藏菩薩發大願的象徵，地藏菩薩又稱地藏王菩薩。因悲願持重“地獄不空，誓不成佛”，所以...
- 應化利生
應化利生 應化利生，佛教術語，諸佛菩薩之應現，為諸眾生說法，使入佛道，與以無上之利益也。
- 菩薩行(佛學術語)
應化人間 世間苦難最多的時候，即有菩薩應化在人間，在應化期間決不表明身份，如表明身份，對眾生弊多利少。凡是在五濁惡世自稱為某某菩薩應化世間，必定是冒充的，不可信以為真。若是宣布自己來歷或承認是某某菩薩的化身，宣布以後即...
- 地藏節
不過觀音、彌勒、文殊、普賢等諸大菩薩，除隨類應化外，示跡娑婆，皆Now家菩薩相，唯地藏菩薩，現出家比丘身。如大方廣十輪經言：“是地藏菩薩，作沙門像，現神通力之所變化，有如是大莊嚴事。”地藏節 地藏菩薩在九華山，又稱“...
- 應世
應世，讀音為yìng shì，漢語詞語，意思是應付世事；應付世事；謂佛、菩薩應化於世。解釋 應付世事；應付世事；謂佛、菩薩應化於世。出處 《公羊傳·襄公二十九年》“刑人也” 漢 何休 註：“ 孔子 曰：三皇設言民不違，五帝畫...
- 化身(宗教用語)
(四)指變化身︰相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。範圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。日本佛教 是日本佛教興盛時期一種思想。日本神道的八百萬神是佛菩薩...
- 三十三觀音堂
三十三觀音堂主要展示的是《觀世音菩薩普門品》中所記載的三十三觀音應化法身群像；三十三觀音堂將流傳千年的觀音文化展現的淋漓盡致，一應俱全。其中，被譽為世界上規模最大的三十三觀音應化法身群像已被載入“世界基尼斯紀錄”，為我國...
- 雙童觀音
菩薩的應化道場，到處有記載。例如，陝西的南五台山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載於《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕（音chì赤）建，舉世欽崇，各國景仰。
- 應作
應作是一個佛教術語，應機而示現。【應作】(一)應機而示現。與‘應現’、‘應化’同義。謂佛菩薩應眾生之根機，而權巧方便示現種種身相威儀等。法華文句卷二下（大三四·二四上）：‘名月是寶吉祥月天子，大勢至應作；普香...
- 應土
佛應眾生之機感所示現的佛土。又稱應化土。此土為應身佛所居住之處，故又稱應身土。為二土之一，三土之一，四土之一。《大乘義章》卷十九將佛及初地以上菩薩之真淨土，分為真土、應土二種。並謂真土即平等法門之土，妙寂離相...
- 三十二應
據《首楞嚴經》卷六載，其示現之相及應化因緣為：(一)佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓時，則於彼前應現佛身，而為說法。(二)菩薩應，若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，則於彼前應現菩薩身，而為說法。(三)緣覺...
- 佛身應
據首楞嚴經卷六載，其示現之相及應化因緣（應以何種身份得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫）為：(一)佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓時，則於彼前應現佛身，而為說法。(二)獨覺應，若諸有學寂靜妙明...
- 三身(佛教術語)
二乘解脫知見中無三身，菩薩解脫知見中有三身差別。何以故？二乘不能滅智障，無一切智故，不得圓滿清淨法身，無大慈悲，不行利益他事故，無應化兩身。’故知二乘之解脫身，無法身及應、化等身。(四)據宗鏡錄卷八十九載，自性身...
- 權化
大乘佛教興起後，產生‘法身為絕對之本質’之信仰，相信法身以佛、菩薩或其他各種形態出現人間，從而救度眾生。最顯著之例為觀世音菩薩信仰。在中國、日本、西藏等地，皆相信觀世音菩薩顯現各種形相，如三十三身應化，因能除眾苦，而...
- 如意輪觀音
佛經說觀音大士，週遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，即是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法明如來，菩薩法身不離寂光淨土，而分身百千萬，應化三千大千世界廣做夢中佛事，示現...
