《佛身應》的佛法、佛語類書籍，啟迪智慧。
基本介紹
- 中文名：佛身應
- 外文名：無
- 佛：梵語具雲佛陀，華言覺
- 謂：謂若諸菩薩
定義,出處,
定義
佛，梵語具雲佛陀，華言覺。謂若諸菩薩，入三摩地，進修無漏勝解現圓，觀世音菩薩即應現佛身，而為說法，令其解脫也。（梵語三摩地，華言等持。進修無漏勝解現圓，謂修無為之法，即趣入三摩地，得無漏勝解，究竟圓成也。）
出處
<三十二應>
指觀世音菩薩為濟度眾生，順應各種機類而示現之三十二種形相。全稱妙淨三十二應入國土身。
據首楞嚴經卷六載，其示現之相及應化因緣（應以何種身份得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫）為：
(一)佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓時，則於彼前應現佛身，而為說法。
(二)獨覺應，若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，則於彼前應現獨覺身，而為說法。
(三)緣覺應，已斷十二因緣者，緣斷勝性，勝妙現圓，即於彼前應現緣覺身，而為說法。
(四)聲聞應，得四諦空者，修道入滅，勝性現圓，則於彼前應現此身，而為說法。
(五)梵王應，若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，則應現梵王身，而為說法。
(六)帝釋應，若諸眾生欲為天王，統領諸天，則應現此身，而為說法，令彼成就。
(七)自在天應，自在天為欲界第五天，若諸眾生欲身自在遊行十方，即於彼前應現此身，而為說法。
(八)大自在天應，大自在天為欲界第六天主，若諸眾生欲身自在飛行虛空，則現此身，而為說法，令其成就。
(九)天大將軍應，若諸眾生愛統鬼神、救護國土，即現此身而為說法。
(十)四天王應，四天王為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。若諸眾生愛統世界、保護眾生，即於彼前現此身，而為說法。
(十一)四天王太子應，若諸眾生愛生天宮，驅使鬼神，則於彼前現此身，而為說法。
(十二)人王應，若諸眾生，樂為人王，菩薩即於彼前，應現此身而為說法。
(十三)長者應，若諸眾生愛主族姓，世間推讓，即應現此身，而為說法。
(十四)居士應，若諸眾生愛談名言，清淨自居，即應現此身，而為說法。
(十五)宰官應，若諸眾生愛治國土、剖斷邦邑，即應現此身，而為說法令彼成就。
(十六)波羅門應，若諸眾生愛諸數術，攝衛自居，則應現此身，而為說法。
(十七)比丘應，若有男子好學出家，持諸戒律，即於彼前應現此身，而為說法。
(十八)比丘尼應，若有女人好學出家，持諸禁戒，即於彼前，應現此身，而為說法。
(十九)優婆塞應，若有男子樂持五戒，即應現此身，而為說法。
(廿)優婆夷應，若有女人，五戒自居，即應現此身，而為說法。
(廿一)女主應，女主即天子之後。若有女人，內政立身以修家國，即應現此身，而為說法。
(廿二)童男應，若有眾生不壞男根，即應現此身，而為說法。
(廿三)童女應，若有處女愛樂處身，不求侵暴，即應現此身，而為說法。
(廿四)天應，若有諸天樂出天倫，則應現天身，而為說法。
(廿五)龍應，若有諸龍，樂出龍倫，即應現此身，而為說法。
(廿六)藥叉應，藥叉，又作夜叉。若有藥叉樂度本倫，即現此身，而為說法。
(廿七)乾闥婆應，乾闥婆，即帝釋天之樂神。若有乾闥婆樂脫其倫，即應現此身，而為說法。
(廿八)阿修羅應，若阿修羅樂脫其倫，即應現此身，而為說法。
(廿九)緊那羅應，緊那羅，又作‘人非人’，頭上有角，似人而非人。若緊那羅，樂脫其倫，即應現此身，而為說法。
(卅)摩呼羅伽應，摩呼羅伽，即大蟒蛇。若摩呼羅伽，樂脫其倫，即應現此身，而為說法。
(卅一)人應，若諸眾生愛樂人身，修人之行，即現人身，而為說法。
(卅二)非人應，非人即鬼畜之類。若諸非人有形、無形，有想、無想，樂度其倫，則於彼前應現其身，而為說法，令彼解脫。
其中獨覺應、緣覺應重複，四天王應、四天王太子應、女主應皆為集合身而非一身。此三十二應系菩薩以三昧聞薰、聞修、無作之妙力所得之自在成就。與法華經普門品所說之三十三身大同小異。
[大薩遮尼乾子所說經卷十、觀音義疏卷下、法華玄論卷十]
