菌姓

菌[菌，讀音作jūn(ㄐㄩㄣ)]

“菌”的字面意思，從古自今已發生了很大變化，《呂氏春秋·本味篇》中有“味之和者，夜郎駱越之菌”的記載，這裡的“菌”指的是竹筍。而“菌”作為姓氏，跟古代夜郎國有著極大的關係。

基本介紹

• 中文名：菌姓
• 外文名：Jun
• 拼音：jūn
• 注音：ㄐㄩㄣ
• 古音：qūn

基本介紹

箘(菌)[箘、菌，讀音作jūn(ㄐㄩㄣ)，古音讀作qūn(ㄑㄩㄣ)]

姓氏淵源

單一淵源：源於少數民族，出自古駱越族分支夜郎國竹王，屬於漢化改姓為氏。史籍《史記·西南夷列傳》中記載：蜀賈人對漢番陽令唐蒙說：“南越以財物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也”。同書《南越列傳》又說“趙佗以“財物賂遺閩越、西甌駱，役屬焉，東西萬餘里”。兩相對照，即可知自夜郎至桐師一帶，為西甌駱的分布區。史籍《呂氏春秋·本味篇》中有“駱越之菌”的記載，這裡的“菌”是指竹筍。又據史籍《逸周書·王會解》的記載，有“路人大竹”的記錄，後清朝學者朱石曾經考證後，在其所著《逸周書集解校注》中認為：“路”音“駱”，當是駱越。由此也可以看出，漢朝初期“興於豚水”的竹王與駱越有極其深邃的淵源關係。百越族在戰國中期以前，活動的重心在中國東南地區，他們在那裡創造了色彩絢麗的幾何印紋硬陶文化和青銅文化，建立了稱霸一時的吳越強國。楚國滅越國後，東南部的越人大部分往南遷移。所以漢朝史學家班固在《漢書·地理志》中記載說：“今之蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、皆粵分也……其君禹後，帝少康之庶子云……後五世為楚滅，子孫分散，君服於楚”。其實，自戰國末期以降，越人的活動重心已轉到中國南部和西南部地區。秦、漢時期，越人在南方和西南地區組成了勢力大於東甌、閩越的南越王國及其他一些國家政權，如西甌、夜郎、且蘭、句甸等，並在這些地區創造了以銅鼓為代表的燦爛的青銅文化。

夜郎國在當時的諸侯國中不僅勢力較強，而且疆域較廣。史籍《史記·西南夷列傳》中記載“夜郎最大”。唐蒙上書漢武帝時，說它有“精兵十萬”，能迫脅“旁二十二邑”。正因為如此，才受漢武帝賜封予王位——竹王。數千年以來，在今貴州省鎮寧自治縣革利鄉為中心，仍居住著一支被稱為“蒙慎”的神秘苗族，苗語“蒙慎”是古老年代就遺留下來之意。這支蒙慎苗族有人口約兩萬五千餘人，他們不信神，只敬奉祖宗竹王，並稱夜郎竹王就是他們的老祖宗。這裡的男性成人都要舉行儀式供竹王，死時用供的竹片陪葬。他們供奉的“竹王”是由五塊大竹片、五十塊小竹片，竹掛一對合在一起的，上面留有一尺來長的麻作為“竹王”的鬍鬚。在史籍《後漢書·南蠻西南夷列傳》中記載：“夜郎者，初，有女子浣於水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自之為夜郎侯，以竹為姓。”這裡的“以竹為姓”，是整個氏族共同的名稱、徽號或者說是圖騰。竹之於夜郎子民猶如龍之於炎黃子孫，而“菌”為“箘”字之訛，即竹之子。

鎮寧革利地區的這支蒙慎苗族具有強烈的、獨一無二的竹王崇拜現象，家家戶戶都用竹塊束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋樓上，神龕上左右敬撰“祭供竹王發達，傳承竹祖興旺”的楹聯，中間是“夜郎竹祖神位”。從人類社會發展的歷程來看，民俗材料的產生要有一個漫長的演變過程，要有深厚的民族文化基礎。在貴州苗族各支系中，普遍存在萬物崇拜，例如崇拜蝴蝶、雞、鴨、鵝等，然而鎮寧自治縣革利地區這支苗族卻只崇拜夜郎國的創始人竹王，並且形成了一套獨特、嚴密、根深蒂固、代代相傳的祭祀禮儀和民族認同感，這在社會發展中屬於高級形態的人文崇拜。竹王崇拜已經完全滲透到他們的日常生活中，成為衣食住行和生老病死中不可分離的構成要件，這不僅在苗族各支系中是獨一無二的，也是其他自稱為竹王后裔的民族所沒有的，因此，這隻苗族確實極有可能就是失蹤兩千年的夜郎王國的後裔，據了解，他們還持有夜郎王印。

這支蒙慎苗族就是夜郎竹王的後裔，據《後漢書·南蠻西南夷列傳》的記載：西漢成帝河平中(公元前25年)，夜郎國最後的一個王名叫“興”，與句町王禹，漏臥侯俞舉兵相攻，漢朝大臣陳立帶兵到興管轄的夜郎國同亭，用計誅殺了興，興的岳父翁指與興的兒子邪務組織二十二寨苗民造反，被打敗後逃到大深山裡躲避，夜郎國從此在歷史上消失，照此推算革利苗族應該是邪務的後代。夜郎王后裔逃到這片大山里躲避後，過了二百五十年的東漢末年，蒙慎苗族又強盛起來，與當時統治西南地區的蜀漢政權發生了嚴重衝突。這支苗族世代有這樣一個悲壯的傳說：古代因打仗失敗後，官方強迫族人中的強壯男子長途遷去很遠的地方，讓老、弱、幼、殘的人住進“活人墳”，把吃的放在墳枕邊，任其自生自滅。現在革利地區的苗族就是當年僥倖從“活人墳”里逃出的人繁衍而來的。而根據《三國志·蜀書·張嶷傳》的記載，與革利苗族的傳說極為吻合。在猛正村，有一些殘存的“活人墳”墓群遺址，最大的一座長三米，高一米，寬一米。據當地村民介紹，前幾年有商人高價收購墓中陪葬的碗碟器皿，大部份活人墳因此被毀。這隻苗族自稱“蒙慎”，猛正村即是蒙慎的漢語譯音，苗語意為古老年代遺留下來的意思。當地漢族稱他們為“古董苗”，意為古代就居住在這個地方，是革利地區的原住民。請竹王、供竹王、竹王陪祀，是蒙慎苗族成年男性一生中的三件大事。如果一生中沒有“供竹王”，死後沒有得“竹片”到祖宗那裡去報到，哪怕是八十歲的老人，也得不到祖宗的承認。直至二十一世紀的今天，不但居住在深山裡的村民供竹王，即使是那些在城市工作的家族成員也要供竹王。由此可見，不論歲月如何變遷，他們依然固守千百年來不變的夜郎古國的民風民俗。

蒙慎苗族男人在成人供奉“竹王”，主要有三道程式：一是在二、三月間花開時節殺母豬祭拜竹王，二是在次年冬、臘月才供竹王，三是人死後取下生前供奉的竹王之一塊竹片陪葬，讓“亡人揣好竹片，到陰間與祖宗相認”。據本書了解，在全國有一百三十多個支系的苗族中，蒙慎苗族是唯一一支至今仍以“竹王”為圖騰的苗族，一直以來，他們都自稱是夜郎竹王的後裔，還珍藏著一枚世代相傳的夜郎王大印，畫有“夜郎王像”。

在竹王的苗族、侗族、布依族、畲族後裔子孫中，多有以“駱越之箘”為傲者，遂稱箘氏、或菌氏，意為竹王子孫。經過了唐、宋、明的漫長歷史時期，箘氏族人中有逐漸融入漢族者並向中原腹地遷徙，姓氏用字訛改為菌氏，皆世代相傳至今。

遷徙分布

箘氏(菌氏)是一個源起百越的古老姓氏，皆以夜郎(鎮寧)為郡望，主要分布在今貴州省鎮寧布依族苗族自治縣的蒙慎苗族中，在布依族、侗族中也有零星分布，在河南省的周口市鹿邑縣也有少量分布。可惜由於人口稀少，未能進入正常的人口統計範疇。

郡望堂號

郡望

鎮寧州：即今貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣，其歷史悠久，秦、漢之初為古夜郎國領地，擁有世界著名的黃果樹大瀑布。“鎮寧”始得名於元朝時期，其後歷經多次變革。民國二年(癸丑，公元1913年)改鎮寧州為鎮寧縣。1949年11月21日鎮寧地區解放，11月29日成立縣人民政府，隸屬於安順專署。1956年劃入黔南自治州管轄。1958年關嶺、鎮寧兩縣合併為鎮寧縣，復歸安順行署管轄。1961年兩縣分開復置。1963年9月11日，正式成立鎮寧布依族苗族自治縣。

本書按：

箘氏(菌氏)的鎮寧郡望，應注意與另一古鎮寧州即今河北省石家莊市屬鹿泉市加以區分。

堂號

（缺）

歷史名人

菌體君：(公元1969～今)，河南鹿邑人。著名教育家。廣東湛江海洋大學社會科學部教師，中國教育學會教育史專業委員會委員，廣東黨史學會會員。