耍孩兒·莊家不識構闌

莊家不識勾欄一般指本詞條

《耍孩兒·莊家不識構闌》是金末元初散曲作家杜仁傑創作的套曲。這套曲子生動地描寫了一個莊稼漢秋收後進城看戲的情形,再現了元代勾欄的建築和院本雜劇的演出情況,描繪真實具體,不僅劇場如見,演員的化妝和表演,劇本的名稱和內容等,皆歷歷在目,保留了一份研究中國戲曲史的珍貴資料。全曲採用第一人稱寫法,故事情節完整,心理刻畫入微,語言清新幽默,風格詼諧活潑。

基本介紹

  • 作品名稱:耍孩兒·莊家不識構闌
  • 作者:杜仁傑
  • 創作年代:元代
  • 出處:《全元散曲
  • 作品體裁散曲
  • 作品別名:【般涉調】耍孩兒·莊家不識構闌、莊家不識勾闌
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,

作品原文

【般涉調】耍孩兒·莊家不識構闌
風調雨順民安樂,都不似俺莊家快活。桑蠶五穀十分收,官司無甚差科。當村許下還心愿,來到城中買些紙火。正打街頭過,見吊個花碌碌紙榜,不似那答兒鬧穰穰人多。
【六煞】見一個人手撐著椽做的門,高聲的叫“請、請”,道遲來的滿了無處停坐。說道:前截兒院本《調風月》,背後么末敷演《劉耍和》。高聲叫:趕散易得,難得的妝哈。
【五煞】要了二百錢放過咱,入得門上個木坡,見層層疊疊團圞坐。抬頭覷是個鐘樓模樣,往下覷卻是人旋窩。見幾個婦女向台兒上坐,又不是迎神賽社,不住的擂鼓篩鑼。
【四煞】一個女孩兒轉了幾遭,不多時引出一夥,中間裡一個央人貨,裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆,滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過?渾身上下,則穿領花布直裰。
【三煞】念了會詩共詞,說了會賦與歌,無差錯。唇天口地無高下,巧語花言記許多。臨絕末,道了低頭撮腳,爨罷將么撥。
【二煞】一個妝做張太公,他改做小二哥,行行行說向城中過。見個年少的婦女向簾兒下立,那老子用意鋪謀待取做老婆。教小二哥相說合,但要的豆穀米麥,問甚布絹紗羅。
【一煞】教太公往前那不敢往後那,抬左腳不敢抬右腳,翻來復去由他一個。太公心下實焦燥,把一個皮棒槌則一下打做兩半個。我則道腦袋天靈破,則道興詞告狀,剗地大笑呵呵。
【尾】則被一胞尿,爆的我沒奈何。剛捱剛忍更待看些兒個,枉被這驢頹笑殺我。

注釋譯文

詞句注釋

  1. 般涉調:宮調名,十二宮調之一。耍孩兒:般涉調的一個曲牌名,也在正宮、中呂、雙調的套數里運用,但沒有單獨作小令用的。莊家:猶言莊稼漢,即農民。構闌:即勾欄,宋元時演出戲劇雜要的場所,因其以柵欄勾連圍繞,所以叫勾欄。
  2. 差科:差役,租稅。
  3. 紙火:祭拜鬼神用的香火。
  4. 花碌碌:花花綠綠。
  5. 那答兒:當時口語,即那裡、那兒。
  6. 煞:套數里煞尾的曲調。為了充分表達曲意,可以增加調數。調數大都倒數,像此曲的從“六煞”到“一煞”。這裡“煞”曲是般涉調用的,句格與正宮、南呂、雙調等的“煞”曲不同。
  7. 院本:行院之本,即藝人演出時的底本。《調風月》:要演出的院本劇目,內容描述男女的調情戲弄。
  8. 么(yāo)末:金元間北雜劇的俗稱。《劉耍和》:要演出的雜劇劇目。
  9. “趕散易得”二句:誇說自己的演出非趕散的班子可比。趕散,指趕場的散樂。妝哈,即裝呵,指勾欄里的演出。
  10. 木坡:指觀眾坐的看台。
  11. 團圞(luán):團圓,環繞。這裡形容三面圍定戲台的半圓形。
  12. 鐘樓模樣:指戲台。
  13. 人旋窩:指擁擠的觀眾。旋窩,即漩渦。
  14. 台兒:指前台中間靠後邊的座位,是伴奏樂貢的女藝人坐的,當時叫作樂床。
  15. 迎神賽社:舊時民間習俗。每逄神誕日,民眾敲鑼打鼓迎神出廟,週遊街巷,謂之迎神賽社。
  16. 央人貨:即殃人貨,猶言害人精。
  17. 直裰(duō):長袍。
  18. 臨絕末:指臨近艷段結束的時候。
  19. 爨(cuàn):宋雜劇、金院本的開場戲,也叫艷段。么:即么末,指雜劇。撥:開始表演。
  20. 行行行說:邊走邊說。
  21. 有意鋪謀:想方設法。鋪謀,設計。
  22. 那:同“挪”,動的意思。
  23. 皮棒槌:也叫皮磕瓜,是副末打諢時用的,槌頭用軟皮包棉絮做成,打時不會痛。
  24. 剗(chàn)地:平白無故地。
  25. 胞:同“泡”。
  26. 驢頹:驢的雄性生殖器,罵人的話。

白話譯文
逐句全譯

風調雨順,百業安泰,都比不上咱農夫歡快。糧食、蠶桑收成都好,衙門裡也沒有什麼稅差攤派。在村里向神前許下還願,所以來到城裡將祭物購買。正從街頭走過,見垂掛著一張花里胡哨的告示,那裡特別熱鬧,人都擠擠挨挨。
門扇由木條釘就,一個人手撐著把手,“請!”“請!”一聲聲喊不絕口。“來遲的話,客滿了,可就坐不進嘍!”又說:“一場兩段雜劇,《調風月》先演,《劉耍和》排後。”高聲叫:“野雞班子哪裡不見?包場子的正班可是絕無僅有!”
收了我二百錢放進了門,入門就見木製的看台,成個坡形,環狀的座位一層又一層。抬頭望戲台像個鐘樓模樣,朝下看只見黑壓壓的人群。戲台上坐著幾位娘們,又不是求雨或社日要迎神娛神,為何她們敲鑼打鼓忙個不停?
一個女孩兒轉了幾圈,不多久引出一夥演員。中間那副淨真是丟人現眼:扎巾,頂頭上插支筆管;滿臉塗著白粉,更抹上幾道黑炭。不知他怎么混過一天?渾身上下,只穿件花布的直筒袍衫。
他念了些詩詞,說了些韻語,口齒伶俐沒錯句。耍嘴皮有天沒日,說不完的插科打趣。臨末時低住了頭,雙腳並立,念了下場語。小品結束,開始了正劇。
一個演員扮演張財主,他改扮小夥計。兩人邊走邊談行向城裡。見一個小婦人簾兒下站立,老財主百計千方想娶她為妻。請夥計去把親提,豆穀米麥,布絹紗羅,索要了一批批。
他讓財主往前挪就不敢往後挪,叫抬左腳便不敢右腳跨,翻來覆去花樣大。張財主著惱將副淨打,打折了手中的皮磕瓜。我只以為他腦袋開了花,只以為要打官司告到縣衙,沒想到全場竟放聲笑哈哈。
只被一泡尿漲得沒辦法,原想再看下去卻憋得忍不下。這老王八差點兒把我笑殺。

創作背景

關於此曲的創作時間和地點,有學者認為是杜仁傑中年時期在東平做幕賓時的作品,所反映的是元初山東雜劇演出和勾欄形制;也有學者認為是杜仁傑早年在汴京居住期間創作的作品,所反映的是金末汴京雜劇演出和勾欄形制;還有學者認為此曲當寫於蒙古帝國經濟已得到恢復的時期,即約在杜仁傑的晚年。

作品鑑賞

整體賞析

這套曲借一個莊稼漢的口吻,真實而生動地再現了元代勾欄的情況,是研究元雜劇演出的重要資料。篇中雖然寫農民對城市生活的無知,但並沒有醜化譏諷之意,卻近於善意嘲弄。曲文描摹人物場景,歷歷如畫,又純用口語,生動活潑,頗近民間說唱風格。
首曲交代了莊稼漢進城的緣由。莊家豐收,差科有限,以為神功保佑,進城買香燭紙馬(紙火)還願,偶然發現街頭掛著的演出廣告(花碌碌紙榜),許多人圍在那裡看。
六煞曲寫莊稼漢看到勾欄門口一個高聲招徠觀眾的人,從他口裡知道這次演出的兩個劇目是院本《調風月》和么末《劉耍和》院本是由副末和副淨兩個角色主演的滑稽戲,內容比較簡單。《調風月》是當時經常演出的院本。劉耍和是金元間著名的演員,在金朝教坊里擔任過色長(領班之類),見《輟耕錄》及《錄鬼簿》。他的故事後來被編為雜劇。元高文秀有《黑旋風敷演劉耍和》雜劇,今不傳。
五煞曲寫莊家交了二百文的高價進了勾欄時看到的情景。只見密密麻麻的觀眾坐了好幾層,圍了個圓圈兒,在觀眾席從上往下看,人擠人、人挨人就像漩渦一般。戲台邊上幾個女樂手正在緊鑼密鼓地演奏前奏曲。
四煞曲寫副末開場。當時院本演出以五人為一夥,出場時副末站在中間,央人貨即指他。下面幾句形容他的臉譜、服色。
三煞曲寫開場時一段小演唱,當時叫作艷段,也即是爨。《夢梁錄》:“雜劇中末泥為長,每一場四人或五人,先做尋常熟事一段,名曰艷段,次做正雜劇,通名兩段。”下面演的《調風月》《劉耍和》,就是在艷段演出後的兩段正雜劇。
二煞曲寫莊稼漢所看到的院本《調風月》的演出情況。這場小戲共有三個角色,副末扮小二哥,副淨扮張太公,旦扮簾下婦人。
一煞曲續寫《調風月》的演出,著重寫張太公處處受小二哥的調弄,最後把皮棒槌都打成兩半。初次看戲的莊稼漢不明就裡,自己又十分入戲,想當然地認為這一下鬧不好要吃官司的,沒想到全場觀眾卻大笑起來。
尾曲寫莊稼漢因急於入廁半途出場,看不到後面精彩的演出。他本想憋住尿多看會兒,劇情實在引人發笑,但自己無論如何也沒法再硬撐下去了。
曲子生動形象地描繪了戲劇演出的情況,其中有不少插科打諢的成分。作品以農民進城首次進入勾欄看戲這一新奇的表現角度,將民間口語直接入曲,不僅體現了以俗為尚的審美追求,更再現了古代勾欄的建築和院本、雜劇的演出情況。從劇場的形式,包括觀眾席、戲台到演出形式,如樂隊、道具、人物化妝、角色活動、演員表演都有十分形象具體的描寫,不僅劇場如見,演員的化妝和表演,劇本的名稱和內容等,皆歷歷在目,為後人研究中國戲曲史提供了珍貴資料,具有極高的藝術和歷史價值。曲中抓住莊稼漢未見過世面、不識勾欄的特點,以誇張的手法,把他初進勾欄好奇新鮮的感受描寫得活靈活現。全曲用第一人稱寫法,情節完整,心理刻畫入微,語言詼諧幽默、清新活潑、妙趣橫生。全用口語,對莊稼漢的無知雖有嘲弄,但屬善意的調侃,使全曲形成一種輕鬆活潑的基調。
元曲的寫作強調“本色”和“當行”。本色是指渾然天成,率真自然;當行是指嫻熟自如地表現曲子的特點。這套曲子絕好地體現了二者的結合。歷來備受關注,論者頗多。

名家點評

中國文學藝術界聯合會榮譽委員曾永義《黑暗時代的自由頌——元人散曲》:這一套曲子,無論是遣詞造句還是內容情調都是最通俗的,但也因此,最多真聲,顯得格外生動活潑。
北京師範大學博士生導師彭久安《文史英華·散曲卷》:全篇用通俗的口語寫成,生動活潑,幽默風趣,洋溢著一種誘人的泥土清香。

作者簡介

杜仁傑(約1201—1283後),金未元初散曲家。原名之元,號善夫;後改名仁傑,字仲梁,號止軒。長清(今屬山東)人。出生於詩書之家,博學多才,詩文並佳,尤喜散曲,“德行文章冠冕南北”,但不出仕為官。金末隱居,與友人以詩篇唱和。入元後,屢經徵召仍不出仕。頗受元好問賞識。曲作散佚嚴重,今僅存小令一首,套數四套。有《善夫先生集》。

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