《莊子閒吹》一書的內容為流沙河,人稱沙老,原名余勛坦,著名詩人、作家,年逾七旬。看上去弱不禁風,但渾身透出精神,頭腦睿智,神態超然。沙老閱讀極廣,從古今歷史天文曆法,到科普外星人,無所不知,每周都在成都大慈寺擺龍門陣,海闊天空,有問必答,亦莊亦諧。
基本介紹
- 書名:莊子閒吹
- ISBN:9787508624433
- 頁數:278
- 出版社:中信出版社
- 出版時間:第1版 (2010年12月15日)
- 裝幀:平裝
- 開本:32
- 條形碼:9787508624433
- 產品尺寸重量:21 x 15.2 x 1.6 cm ; 340 g
- ASIN:B004DNWUT4
作者信息,前言,作品目錄,
作者信息
流沙河,人稱沙老,原名余勛坦,著名詩人、作家,年逾七旬。當年和台灣詩人余光中唱和,那篇《就是那一隻蟋蟀》被選入國小課本。看上去瘦小弱不禁風,但兩隻眼睛透出精神;閱讀極廣,從古今歷史天文曆法,到科普外星人,無所不知,每周都在成都大慈寺擺龍門陣,只要提出問題,必能解答;尤善解中國文字。幽默風趣,思維活躍,毫無一般老學者的僵化。一生研究、體悟《莊子》,甚至與莊子自比,對莊子其人其作研讀體悟最深,很多觀點發人所未發,講人所未講。曾著《莊子現代版》。
前言
閒吹莊子 閒吹莊子,只能是閒吹。是什麼意思呢?我有空,諸位有空,就叫閒。 吹不同於講,講是講課,是講道理,吹就是大家讀後感覺很好玩。這裡我們來閒吹莊子。 想起我少年時,空氣沒有污染,大氣透明度非常高,夜晚,特別是夏夜,我這樣的少年就愛在老家的院壩裡面看星星,養成了這樣的習慣。那時候感覺天空就像倒扣的鍋蓋,星星就像是一個個釘子,白銀做的釘子。小時候的歌謠說:“青石板,板石青,青石板上釘銀釘……” 那時候我想,長大以後一定要買一架望遠鏡,我要看看那些星星究竟是什麼樣子。可是後來進入社會,忙於人事,難得再抬頭看天空。直到二十世紀九十年代初,才買了一架雙筒望遠鏡,放大七十五倍,四百多元。 我晚上看星星,有了兩個驚人的發現,一天,我看上弦月,突然清楚地看到月亮上的環形山,月亮上有環形山是我早知道的,但是那次是我親眼看見了。那時候我意識到,眼睛看到的是距離我三十六萬公里的環形山,非常激動。 後來我又看到了金星,就是希臘神話中的阿芙洛狄忒,羅馬神話中的維納斯,我有了更驚人的發現。當時非常驚奇,以為把望遠鏡方向瞄錯了—— 金星怎么會像鐮刀形的月亮?但那的確是金星,因為金星和月亮一樣,有相位,即晦朔弦望,而我當時看到的是上弦。我一個小小的人居然能夠看到這樣遙遠的距離。 在日常生活中,我們對空間的距離有很清楚的感覺,但是我們還生活在另一維,除了空間之外,還有時間。對時間的遙遠我們忽略了,也不感到驚奇。這裡我要講的,距離我們有兩千三百七十五年,很遙遠。那時候的一個人叫莊周,我們應該感到驚異:這樣遙遠的一個人會這樣近,好像就是在望遠鏡裡面看他。讀了《莊子》我們理解他,在中國歷史上沒有第二個像他這樣的奇人。 這樣的一個人非常之奇特,至今仍然是不解之謎。為什麼要寫《莊子》這部書?這部書包括《內篇》、《外篇》、《雜篇》三個部分,一共三十三篇。有人說《雜篇》和《外篇》是他的弟子寫的,但是從文字看,應該還是他寫的,《內篇》就不用說了。 我們奇怪,在中國歷史上為什麼會有這樣的一個人,因為他的思想和文學想像力都是奇怪的。當時儒家、墨家、法家都在說社會應該怎樣建設,只有莊子說這個社會已經建設得太多了,應該向後轉,不能再向前去。他的學說,古往今來發人深省。他的事跡沒有流傳,我們不知道他做了什麼。司馬遷把他的傳記附著在老子的後面,而傳記里的內容幾乎都是從《莊子》裡面摘錄下來的,所以他是一個什麼樣的人,難以釐清。於是,我們不得不回頭給大家講講戰國時期是怎么一回事。 …… ——截選自《序言:閒吹莊子》
作品目錄
序言閒吹莊子
第一講 莊周與《莊子》
莊子的《逍遙遊》通過理論、通過故事,告訴我們,人要怎樣才能活得逍遙,就是要“無所待”。這就是我們今天說的“人不求人品自高”。
第二講 《逍遙遊》(上)
《莊子》整個著作,由於作者的眼光銳利,對於現實人情和統治者的手段都有極深刻的認識,因此文章具批判性,始終戰鬥,把各種虛偽的,枉費心機的,以及統治者的各種弊端,全都給說出來。從這個角度說,莊子也是積極的。那么我們理解莊子,應該從多方面去看,這樣我們就能了解真實的莊子
第三講 《逍遙遊》(中)
“名者實之賓也”,就是“實”才是主,“實”才是subject,任何“名”都是object,就叫“賓”,“賓”就是客體,哲學上說的客體。你看他這個“賓”字用得多么好,對於實際存在的東西來說,一切“名”都只是一個客體,是次要的東西
第四講 《逍遙遊》(下)
真逍遙就是回到精神的理想國裡邊去,不要被現實生活中的各種得失、榮辱、利弊所牽制,只有到了精神理想王國里,人才能做到在想像中的“無所待”,就是逍遙。所以,莊子說的這個逍遙,實際上在現實生活中絕不存在。
第五講 《齊物論》
我在年輕的時候,每讀到這一段,淚水就流出來了。這種痛苦,雖然是兩千三百多年前的人寫的,但我覺得人心是彼此相通的,所以,不僅萬物可以齊,古今都有同一道理,不然我們怎么會讀了就感動呢?
第六講 《養生主》
莊子認為,人的肉體終有毀滅之日,但是,人的靈魂能夠永遠傳遞下去,這就是你用你的火,去點燃別人的火,這個火可以是道德,可以是主義,可以是思想,也可以是知識,也可以是技術,你可以傳給別人。哪怕你已經不在了,你的靈魂仍然活著,活在其他的生命體裡。
第七講 人間世》
題目叫“人間世”,是說人如何介入社會,最後他告訴你一個結論:最好還是不要介入。這個就等於是他在教你.如何賭博才能光贏不輸,他教了你好多辦法,但他最後給你加句,最好的辦法是不要參加賭博,這樣永遠都不得輸。
第八講 《德充符》
德充於內,必浮於外,一定會表現出來。你要真正是一個君子,你才表現得像一個君子。
第九講 《大宗師》
莊子說唯一受我們尊重的真正的大宗師,是我們看不見的“道”。那個“道”就是天然,就是自然,它在那裡運作著,我們看不見它,但我們可以學它,我們可以修道。
第十講 《應帝王》
對於這一切,每個人都應該反求諸己,就是我們應該反省自己.我們自己應該怎樣行為,好使我們的社會不至於進一步拉開貧富距離,好使我們的自然不要受到鳥煙瘴氣的毒害,好使我們的莊稼不要受到有害的農藥的毒害,那這一切從我們自己做起,我們就必須要儉省。
附錄一 《莊子》發揮二十三題
鵬飛也不逍遙
飛仙仿佛外星人
洗耳與舔臀
天籟沒有聲音
環中與中庸
道不明白是真道
天府與葆光
以夢境喻人生
籠養野雞想故林
養好生命的火炷
心齋與拍馬術
身處有用無用之間
內德充實之美
以失為得說坐忘
編曲不是作曲
渾沌一開竅就死了
並趾與歧指
人偽摧殘天真
聖人幫助盜賊
審視無為主義
抱瓮老人如是說
古之讀書無用論
莊周筆下之龍
附錄二 講座問答
後記 四面看莊子