草庵石刻位於中國東南部福建省的晉江市,石刻主要(公元1271~1368年),它是世界上現存最好的摩尼教遺址。草庵石刻的發現,對於研究摩尼教的面貌、發展及其在中國的流傳等方面,具有重要的意義。
1996年國務院公布草庵石刻為第四批全國重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名:草庵石刻
- 位於:中國東南部福建省的晉江市
- 雕鑿於:元代
- 佛像高約:1.5米
簡介,雕像特徵,歷史價值,殘片與宗教,殿堂用途,重建,發現意義,
簡介
草庵始建於宋代,元代時進行了改建,它面闊3間,單檐歇山頂。庵內依崖壁鑿成圓形佛龕,並利用岩石的天然色彩浮雕成摩尼光佛。佛像高約1.5米,寬約0.8米,結跏趺坐於蓮花座上,相貌莊嚴,身體四周還鐫刻有佛光四身的紋飾,雕工精緻,風格獨特。這尊摩尼光佛像是中國僅存完整的摩尼佛石雕像,也是世界獨一無二的摩尼雕像。
雕像特徵
草庵寺建在一高台上,後依巨石作壁。寺內正壁天然石上,雕鑿圓形佛圖,中有摩尼光佛雕像,雕刻於公元1339年。光佛高1.52米,寬0.83米。其石為白色花崗岩,佛像臉部則呈綠色,手部呈粉紅色,服飾呈灰白色,天造地設。佛像長髮披肩,臉方眉彎,耳大垂肩,頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣,無扣,有襟結下垂作蝶形,雙手疊放在盤腿上,掌心向上。雕像背景刻波線狀佛光,世稱“摩尼光佛”。
歷史價值
這是世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像,
列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺,喜舍本師聖像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書,34字,字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學世生界者。”這些文字價值性很高,是世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證,非常寶貴,同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
殘片與宗教
在這草庵遺址前端的20米處,曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5厘米,高6.5厘米,碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字,字徑6.5厘米左右,其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣,這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋末元初時燒制這種黑釉碗,在晉江磁灶為數較多,泉州市區近郊也有同類型的發現,說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書,常於此顯現佛的形象,說是文殊菩薩的顯影,因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”,“史乘記載於此有名賢讀書”。
殿堂用途
1923年,佛教僧人瑞意和廣空法師籌資修復草庵摩尼光佛殿堂。1932年,在殿堂東建成“意空樓”。按照《摩尼光佛法儀略》中《寺宇儀》規定,摩尼教寺院只能建經圖堂一,齋講堂一,禮懺堂一,教授堂一,病僧堂一。這五堂為法眾共居,精修善業。法國學者伯希和認為,這五堂的用途是:經圖堂用於儲藏經典和圖像,齋講堂用於吃齋講道,禮懺堂用於禮拜懺悔,教授堂用於教授宗教,病僧堂用於居住病僧。
重建
1938年,在重建後的草庵殿堂大門石柱上,廣空法師題刻楹聯:“皆得妙法究竟清淨,廣度一切猶如橋樑。”近代高僧弘一法師集《華嚴經》句題聯:“廣大寂靜三摩地,清淨光明遍照尊。”
關於草庵的創建年代,弘一法師撰書《重興草庵記》云:“草庵肇興,蓋在宋代,逮及明初,輪奐盡美。”弘一法師認為草庵肇興於宋代,當有所本。在草庵發掘出一批“明教會”瓷碗,可證實弘一法師的論斷是正確的。
在草庵遺址前方的20米處,曾經出土一塊宋代完整的黑釉碗,碗內陰刻有“明教會”三字,這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋元時期,泉州的摩尼教活動比較公開,也非常活躍。據悉,摩尼教傳入中國時又稱“明教”。摩尼教於公元3世紀中葉在波斯創立。公元694年傳入中國。明初,由於明太祖嫌其教義上逼國號,於是遣散教眾,毀其宮,摩尼教從此一蹶不振,逐漸被其他宗教所融合。因此,泉州草庵摩尼教寺便成了僅存的珍貴史跡。
發現意義
草庵石刻的發現,對於研究摩尼教的面貌、發展及其在中國的流傳等方面,具有重要的意義。
1991年2月,聯合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團參觀後,認為草庵摩尼教寺是他們15個國家考察活動中的“最大發現”。