基本介紹
- 中文名：荀子·成相
- 類型：中國先秦民間說唱藝
- 相關：荀子
- 地區：中國
簡介,荀子,荀子·成相,作品賞析,
簡介
成相，中國先秦民間說唱藝術。“相”是一種擊節樂器，其形制有兩說，一說為舂牘，另一說為搏拊，以手拊拍。《漢書·藝文志》著錄有《成相雜辭》十一卷，已佚。只有《荀子·成相篇》保留了片斷。成相的曲調，由六句組成一章，句式為三、三、七、四、四、三，中間的四、五兩句不押韻，余則有韻。從《成相篇》來看，當為三三七四七。當是中國最古老的民間曲藝形態，為兼有敘事與抒情的民謠。
荀子
荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
荀子像
荀子像荀子·成相
請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相，何倀倀！
請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。
論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。
曷謂“罷”？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。
曷謂“賢”？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天下為一海內賓。
主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成為桀。
世之災，妒賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園圃高其台。
武王怒，師牧野，紂卒易鄉啟乃下。武王善之，封之於宋立其祖。
世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。
世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公任之，強配五伯六卿施。
世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴，基畢輸。
請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側此之疑。
基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？
凡成相，辨法方，至治之極復後王。慎墨季惠，百家之說欺不詳。
治復一，修之吉，君子執之心如結，眾人貳之，讒夫棄之，形是詰。
水至平，端不傾，心術如此象聖人。人而有埶，直而用抴必參天。
世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂息滅，聖人隱伏，墨術行。
治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。
治之志，後埶富，君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之，能遠思。
思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳、為聖人。
治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。
成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。宗其賢良，辨其殃孽。請成相，
道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。
堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。
堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有聖賢，適不遇世，孰知之？
堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬物備。
舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內不阿親，賢者予。
禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下，身休息。
得后稷，五穀殖；夔為樂正鳥獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。
禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，疏三江。
禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成、為輔。
契玄王，生昭明，居於砥石遷於商，十有四世，乃有天乙是成湯。
天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。道古賢聖基必張。
願陳辭，世亂惡善不此治。隱過疾賢，長由奸詐鮮無災。
患難哉！阪為先，聖知不用愚者謀。前車已覆，後未知更，何覺時？
不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達，蒙揜耳目塞門戶。
門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。
正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。己無郵人，我獨自美，豈獨無故？
不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔。讒夫多進，反覆言語生詐態。
人之態，不如備，爭寵嫉賢利惡忌；妒功毀賢，下歛黨與上蔽匿。
上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。郭公長父之難，厲王流於彘。
周幽厲，所以敗，不聽規諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世！
欲衷對，言不從，恐為子胥身離凶；進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。
觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。托於成相以喻意。
請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。
論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。
曷謂“罷”？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。
曷謂“賢”？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天下為一海內賓。
主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成為桀。
世之災，妒賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園圃高其台。
武王怒，師牧野，紂卒易鄉啟乃下。武王善之，封之於宋立其祖。
世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。
世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公任之，強配五伯六卿施。
世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴，基畢輸。
請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側此之疑。
基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？
凡成相，辨法方，至治之極復後王。慎墨季惠，百家之說欺不詳。
治復一，修之吉，君子執之心如結，眾人貳之，讒夫棄之，形是詰。
水至平，端不傾，心術如此象聖人。人而有埶，直而用抴必參天。
世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂息滅，聖人隱伏，墨術行。
治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。
治之志，後埶富，君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之，能遠思。
思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳、為聖人。
治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。
成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。宗其賢良，辨其殃孽。請成相，
道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。
堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。
堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有聖賢，適不遇世，孰知之？
堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬物備。
舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內不阿親，賢者予。
禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下，身休息。
得后稷，五穀殖；夔為樂正鳥獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。
禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，疏三江。
禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成、為輔。
契玄王，生昭明，居於砥石遷於商，十有四世，乃有天乙是成湯。
天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。道古賢聖基必張。
願陳辭，世亂惡善不此治。隱過疾賢，長由奸詐鮮無災。
患難哉！阪為先，聖知不用愚者謀。前車已覆，後未知更，何覺時？
不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達，蒙揜耳目塞門戶。
門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。
正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。己無郵人，我獨自美，豈獨無故？
不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔。讒夫多進，反覆言語生詐態。
人之態，不如備，爭寵嫉賢利惡忌；妒功毀賢，下歛黨與上蔽匿。
上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。郭公長父之難，厲王流於彘。
周幽厲，所以敗，不聽規諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世！
欲衷對，言不從，恐為子胥身離凶；進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。
觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。托於成相以喻意。
請成相，言治方，君論有五約以明。君謹守之，下皆平正，國乃昌。
臣下職，莫游食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使，一民力。
守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與，孰私得？
君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得貴賤、孰私王？
君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱，孰它師？
刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。
請牧基，明有祺，主好論議必善謀。五聽修領，莫不理續主執持。
聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者復顯，民反誠。
言有節，稽其實，信誕以分賞刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。
上通利，隱遠至，觀法不法見不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏謹將之無鈹滑。下不私請，各以宜，舍巧拙。
臣謹修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，後世法之成律貫。
臣下職，莫游食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使，一民力。
守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與，孰私得？
君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得貴賤、孰私王？
君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱，孰它師？
刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。
請牧基，明有祺，主好論議必善謀。五聽修領，莫不理續主執持。
聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者復顯，民反誠。
言有節，稽其實，信誕以分賞刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。
上通利，隱遠至，觀法不法見不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏謹將之無鈹滑。下不私請，各以宜，舍巧拙。
臣謹修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，後世法之成律貫。
作品賞析
相，樂器名；成相，演奏樂器。它是古代民間的一種文藝形式。作者以這種通俗的文藝形式來闡發他的政治觀點。內容明白易懂，讀起來琅琅上口，是不可多得的通俗文藝作品。
