基本介紹
- 中文名：范蠡三遷
- 別名：三聚財富
- 故事別稱：三致千金、范蠡三遷
- 故事人物：范蠡
- 相關人物：西施、文種、越王勾踐、吳王夫差
- 故事時間：春秋末期
- 故事出處：《史記》
- 人物演化：財神、商聖
- 故事背景：重農輕商、政治險惡
- 精神境界：淡泊名利、有無相生、一塵不染、逍遙自在
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三聚財富的人物生平
早年生活
春秋魯昭公六年（公元前536年），范蠡出生宛地（河南南陽）三戶邑。
魯昭公二十五年（公元前516年），宛令文種見范蠡。
魯昭公三十一年（公元前511年），范蠡邀文種入越。
魯哀公二年（公元前493年），勾踐、范蠡君臣入吳為奴。
助越滅吳
魯哀公三年（公元前494年），勾踐兵敗西於會稽山，始重用范蠡、文種等。
魯哀公五年（公元前490年），勾踐、范蠡君臣離吳返越。
魯哀公九年（公元前486年），勾踐欲起兵伐吳，范蠡勸阻。
魯哀公十一年（公元前484年），吳再次伐齊，占於艾陵，越王君臣朝見吳王，君臣皆有賄賂，進一步麻痹吳人，夫差殺伍子胥。
魯哀公十三年（公元前482年），吳、晉黃池之會，越師乘機襲擊吳國，大敗之，殺吳太子等，年底吳越講和。
魯哀公十六年（公元前479年），越興師伐吳，兵至於五湖。
魯哀公十七年（公元前478年），三月，越伐吳、吳師還戰於笠澤、雙方夾吳松江而陣、越人大敗吳師。
魯哀公二十年（公元前475年），十一月越圍吳、范蠡採用圍而不攻的戰略，令吳師自潰。
魯哀公二十二年（公元前473年），年底，越滅吳，夫差自殺。
歸隱江湖
魯哀公二十七年（公元前468年），越王實現霸業，范蠡即泛舟五湖。
楚惠王四十一年（公元前448年），范蠡卒，時年88歲
范蠡
三聚財富的故事梗概
范蠡出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，少年有志，時人未知。《越絕書》里說他“一痴一醒，時人盡以為狂。然獨有聖賢之明。人莫可與語”“被髮佯狂不與於世”。《史記·越王勾踐世家》中說他“佯狂倜儻負俗”——假裝瘋癲，很灑脫，與一般人的行為不一樣。
時任宛縣縣令的文種，有政治抱負，希望能找到志同道合者，共同乾一番大事業。他對范蠡早有耳聞，覺得此人不俗，很想請他出山，派小吏前去聯繫。小吏回來說：“范蠡本國狂人，生有此病。”文種卻獨具慧眼，聽後哈哈大笑：“吾聞士有賢俊之資，必有佯狂之譏，內懷獨見明，外有不知之毀，此固非二三子之所知也。”（《史記·越王勾踐世家》）。文種還認為“狂夫多賢士，眾賊有君子”（《越絕書》），所以親自去找范蠡。在第一次遭到范蠡惡作劇後，文種再次上門表示了誠意。兩人“抵掌而談”“終日而語” “疾陳霸王之道”“志合意同，胡越相從”。
大約在公元前511年，范蠡和文種離開楚國，先向吳國進發，後輾轉越國。
第一次創業
范蠡的行為舉止放蕩不羈，人性率真，頗有道家風範，但他並非頹廢，不是悲觀主義者，在內心，范蠡還是有治國平天下的宏大志向的。他的思想特徵，可稱儒道互補或外道內儒。
公元前496年，吳王闔閭攻打越國，然而在檇李（浙江嘉興）之戰中大敗，被擊中腳趾，因傷勢過重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）
公元前494年，勾踐聽說吳國日夜演練士兵，準備向越國報仇，打算先發制人，再來個檇李大捷。范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自誇有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執意出兵。范蠡預料此戰凶多吉少。
果然，越國遭遇會稽山大敗。范蠡勸勾踐答應吳國的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”而吳王沒有聽伍子胥“今不滅越，後必悔之”的進言，罷兵而歸。
按照吳越雙方議和的條件，越國戰敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當奴僕，他想帶文種。范蠡願隨勾踐同行，說：“四封之內，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事……種亦不如蠡也。”可以看出，范蠡對自己有清醒的認識，且具有敢於擔當的高貴品格。
吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國幫助夫差，而范蠡毫不動搖，很坦然說道：“臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，願得入備掃除，出給趨走，臣之願也！”
在夫差病時，范蠡還指使勾踐嘗夫差之糞便，迷惑夫差。這是范蠡導演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對勾踐的前途起了至關重要的變化。經過此事，吳王被深深地感動，對勾踐動了惻隱之心。而在政治當中，摻入了個人私情，注定夫差的結果是悲慘的。
戰爭之後，越國幾乎跌到谷底，且其在復興之時，要慎之又慎，切不能讓吳國有所察覺。范蠡建議勾踐勸農桑，務積穀，不亂民功，不逆天時。先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡。協調內部關係，內親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問。有人去世，就親自去辦喪事。對家裡有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。
為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。
公元前476年，伐吳的條件終於成熟了，此時夫差傾全國之力，北上中原爭霸，使國力嚴重消耗，後方空虛，唯獨老弱與太子留守。越國經過近20年的精心準備，國力強大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。
在范蠡和文種的幫助下，勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教養的22年後終於滅掉了吳國。
滅掉吳國後 勾踐揮師北上，與眾諸侯會盟於徐州，當上了霸主。後來勾踐設宴祝賀，群臣歡歌笑語，十分高興。此時，只有勾踐一人面無喜色，范蠡看到後嘆道：“越王不想將功勞落到大臣名下，只能同患難，不能共享樂，猜忌之心已露，我若不走，必有不測。”第二天，范蠡就向越王道別，勾踐說：“滅掉吳國，全憑你的幫助，現吳國已滅，天下太平，我正要和你共享富貴，為什麼要走？”“范蠡說：“臣的生死全系大王，但我辭官決心已下，你若要殺我，我亦無法。”范蠡還是在夜間悄悄離去。
第二次創業
范蠡乘舟浮海到達齊國海濱，慕伍子胥的忠悃，嘆為夫差所殺，就取名為“鴟夷子皮”,即子胥鴟夷浮江之意。范蠡在海濱耕作，圍海煮鹽，捕魚養殖。經過苦心經營，終於積累資產達數十萬，名聲遠揚。當時有一個猗頓的人聽說范蠡致富有方，就拜他為師，後人說起富豪就把他倆並稱為“陶朱猗頓之富”。猗頓姓王，因為在“猗地停頓”發家致富而被後人稱為猗頓，他本是魯國的一個窮書生，種地養蠶都不行，也不是務農的料。猗頓窮則思變，拜師求教，很快也成為當地的首富。
范蠡在齊國經營有術，齊國人看到范蠡賢能，便請他出任齊相三年。范蠡兢兢業業，帶領齊人耕種樂業，他“富好行德，樂善好施”，名聲也越來越大，范蠡感嘆：“居家則致千金，居官則至相，這都是普通人最得意的事了，長久地享受這種榮譽不好呀！”於是范蠡歸還相印，悄然把財產分給親戚鄉鄰，只帶少量財物又一次不辭而別。
第三次創業
他到了山東定陶，定陶當時人口稠密，經濟發達，商業往來頻繁。他認為定陶是天下的中心，是交易買賣、互通有無的商業要道。在此謀生置產，可以致富，於是自稱陶朱公。他做生意講究薄利多銷，賺錢只賺十分之一的利潤，看準行情買賣貨物，貨物的買入和出售都很謹慎，不久家產已達上億計，富比王侯。陶朱公發現在買賣的過程中，因為沒有計量之物，很多時候不能做到公平買賣，於是便產生了製造一種可以計量的工具。一天回家途中，發現一位農夫打水的方式很特別，一邊用木樁豎立在井邊，一根橫木綁在木樁頂端，橫木的另一頭則吊著木桶，另一邊綁著石塊，這樣一上一下，既方便又省力。
於是他便回去仿造它做了一桿秤，利用吊盤、細繩和鵝卵石，還因此花了數個月思索出標記的東西，以此為計量單位，那便是仿照天上的星宿為計量的單位，為了避免貪利的商人缺斤少兩，再加上“福、祿、壽”四字，以此來告誡他們，於是這個秤便流傳至今。
范蠡住在陶地時，生了小兒子。小兒子長大後，不知錢來之不易，花錢如流水。後來二兒子在楚國因殺了人而被逮了起來。范蠡認為，殺人償命，理所應當。但是他不想讓二兒子在大庭廣眾之下被處死。於是讓小兒子去救哥哥。可是大兒子聽說了，覺得很委屈，感到范蠡不相信他的辦事能力，鬧著要自殺。范蠡夫人知道後，對范蠡說：“你派小兒子去，未必能救二兒子的命，還是讓大兒子去吧？”范蠡沒辦法，只好讓大兒子帶了兩萬四千兩黃金去了楚國，並寫了一封信給他從前在楚國的好朋友莊先生。
大兒子在出發前，又私自帶自己的幾百兩黃金。見到莊先生，他把信和黃金給了他。莊先生收下錢後對他說：“趕快離開楚國，即使你弟弟被放出來也不要問為什麼。”莊先生是個很耿直講信譽的人，他收下錢，並不是有意接受，而是表明一種信譽，想等他辦成事後，再送還陶朱公。所以莊先生對他夫人說：“這是陶朱公的錢，以後一定要送還給他。”而范蠡的大兒子卻擔心把錢送給他，不會起什麼作用。為了保險起見，他繼續在楚國逗留，並用私帶的錢去賄賂楚王身邊的人。
莊先生找到一個適當的機會對楚王說：某星出現在某個位置，對楚國不利，要他施恩德，避禍害。楚王答應了，準備大赦天下。楚王身邊的人聽到這個訊息，趕緊告訴范蠡的大兒子。大兒子認為楚王大赦，他弟弟肯定要放，白白給莊先生那么多錢實在太可惜了，於是他又見了莊先生。莊先生很吃驚，問他為什麼不走。他說：“楚王準備大赦，我弟弟沒事了，特來向你辭別。”莊先生一聽就明白了，把財物還給了他。大兒子還慶幸這次的錢失而復得。
莊先生對范蠡大兒子的所作所為很羞憤，於是又見楚王說：“我聽別人議論，這次大赦天下，完全是因為陶朱公兒子的緣故。”楚王很生氣，我大赦天下怎么會因為他的兒子呢？於是就把范蠡的二兒子殺了，殺了之後才宣布大赦天下。范蠡的大兒子最後把弟弟的屍體運回家的時候，全家都很悲傷。范蠡卻安慰家人說：“我早就知道二兒子會被殺，不是哥哥不愛弟弟，是有所不能忍啊！他從小與我在一起，知道生活的艱難，不忍捨棄錢財。而小兒子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派小兒子去，就是因為他能捨棄錢財，而大兒子不能。二兒子被殺是情理中的事，無足悲哀。”這也是著名的成語“千金之子，不死於市”的故事。范蠡感覺自己年紀已大，最後跟家人一起把家產又一次散發窮人。
三聚財富&三散千金
這就是流傳在民間的范蠡“三聚三散”的故事，他搬遷三次，每次搬遷都有自己的目的，每次又都廣散千金，取之於民，還報於民，他治國則國盛，治家則家富。他淡泊名利、急流勇退的行為給後人很大的啟示，後代有賢德的人都把范蠡的這種行為作為處世的楷模。
范蠡是中國歷史上為數不多的從政壇退下來之後“二次創業”的人。
隨後一塵不染，主動復歸平淡生活，更是帶有道家風範。除了個人境界，三散家財的原因，或來自中國自古重農輕商的社會環境，商人必奸的錯誤認知，導致商人必須依附於政治，最終必然陷於政治悲劇。不得不說，范蠡是最早看透中國商業環境，最早主動放棄政治地位的智者之一。這也是中國古代長期處於農耕文明，而最終落後於世界的原因。可以說，范蠡從春秋國時代，就折射了中國隨後2000年的險惡的政治環境和惡劣商業環境。
三聚財富&三散千金
三聚財富的歷史評價
漢史學家司馬遷：范蠡三遷皆有榮名， 名垂後世，臣主若此， 欲毋顯得乎 ？與時逐而不責於人。
漢史學家褚少孫：夫月滿則虧， 物盛則衰， 天地之常也。知進 而 不 知退， 久乘富貴， 禍積文祟。故范蠡之去越， 辭不受官位， 名傳後世， 萬歲不忘， 豈可及哉！ 後進者慎戒之。
西漢文學家劉向：箕子棄國而徉狂， 范 蠡去越而易名， 智過去君， 弟而更姓， 皆見達識微而仁能去富， 勢以避萌生之禍者也。
北宋文學家蘇軾：春秋以來用舍進退未有如范蠡之全者。
宋黃震：春秋戰國近五百年， 以功名始終者惟范蠡一人。
唐詩人高適：天地莊生馬， 江湖范蠡舟。逍遙堪自樂， 浩蕩信無 憂。去 此從黃綬，歸歟任白頭。風塵與霄漢， 瞻望日悠悠。
宋羅大經：范蠡霸越之後， 脫屣富貴， 扁舟五湖， 可謂一塵不染矣。
明文學家王世貞：五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？
宋李綱《 論范蠡張良之謀國處身》：故夫智謀之士， 處困阨之時， 能忍辱以伸其志； 當事幾之會， 能決斷以收其功； 功成名遂， 能高舉遠引以全其身， 微二子，吾誰與歸 ？
宋代李昉《太平廣記·神仙傳》：在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。
戰國末年秦國丞相呂不韋主編《呂氏春秋》：霸諸侯功名傳於後世。
世人譽之：忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下
《史記》
三聚財富的道家思想
北魏李暹為《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，號曰計然，范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言為十二篇。”此乃計然即老子弟子文子的重要文獻證據，正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學術聯接起來。從年代上來看，范蠡在老子之後約四、五十年，而計然正好處在老子與范蠡之間，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。計然何時何地師從老子已不可考，或在老子為周守藏史期間，或在老子去周為“隱君子”期間，後“南遊于越”為范蠡之師。
從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看，計然繼承了老子的思想，並在實踐中對老子的道論、自然無為的思想和治國治身的理論有所發揮和運用。特別是計然提出了關於天地陰陽刑德吉凶的理論和時變因循的理論，是對老子道家學說的重要發展，這些理論為范蠡所承襲並進一步運用發揮，後來成為戰國時期以《黃帝四經》和《管子》等為代表的道家黃老之學的重要內容。從計然到范蠡，在長期的政治、軍事和實業活動中對老子思想加以運用和創新發展，終於形成了道家思想成功指導社會實踐的新局面，開闢了道家學說理論發展的新領域和新方向。
道家學派創立後，原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳，而戰國中後期的道家黃老之學，又主要興盛於北方列國特別是齊國，道家學說何時經由何人傳入北方？這是先秦道家思想發展史上的一個重要問題，迄今尚未有人進行過專門的研究。在道家思想的傳播與發展的過程中，范蠡入齊是一個極為重要的事件。春秋戰國之際，范蠡將老子的思想傳播到齊國，開始了道家學派在北方列國流傳發展的新時期。道家學派在北方流傳發展的最重要結果，是稷下黃老之學的出現，其標誌是帛書《黃帝四經》。
