《范縝的無神論思想》是現代陳元暉編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：范縝的無神論思想
- 作者：陳元暉
- 創作年代：現代
- 類別：哲學
- 出版社： 湖北人民出版社
- ISBN：7216026535
內容簡介,出版信息,
內容簡介
范縝是公元五世紀後半葉六世紀國中國的唯物主義無神論者。本書根據有關史料，首先對范縝的生活時代、身世和人格作了扼要的介紹，然後對范縝的。神滅論”作了較為詳細的闡述，並對“神滅論”發表後的反映及其在中國哲學史上的地位和價值作了應有評論。本書附錄兩篇，一篇是“神滅論今譯，一篇是對范縝發表“神滅論”的時期作了考證。
作者認為“神滅論”雖有某些論證不足和錯誤的地方，但下列幾點，卻是使它獲得不朽的原因：第一，“神滅論”宣傳無神論思想從闡明形體和精神，物質和意識的關係著手。第二，“神滅論”對“精神是什麼”這一問題，給予了科學的唯物主義的解答。“神滅論”認為精神是物質的運動形態。“形者，神之質；神者，形之用。”指出了形神的關係，也說明了“精神”的性質。精神是一種從物質中發生出來的運動現象，是物質的“作用”，它不能單獨存在。而產生精神的物質，就是活的人體。第三，“神滅論”區別了感知覺和思維的不同。·淺則為知，深則為慮”；同時指出主管感知覺和主管思維的器官是不同的。手等只有感知覺，JL、器(思維器官)才是主管思維的器官。第四，“神滅論”認為經傳中記載鬼神，是聖人的“神道設教”，使人們知道“神”也不過是一種人為的東西。第五，“神滅論”對當時佛教的反動性質的揭露，是勇敢的。第六，無神論是為進步的政治服務的，是站在人民這一邊為反對壓迫和反對剝削而鬥爭的。
因為“神滅論”的寫作約在距今一千五百年前，由於科學發展水平的限制，難免有一些缺點和錯誤：第一，它對於賢愚的不同，不從社會方面去尋找其原因，而把它歸結為生理上的原因。第二，它強調精神對於形體的依賴性，說“舍刀無利”是正確的，但了為強調精神和形體的密切關係而說“舍利無刀”，是不完全的。第三，范縝認為思維是從。心器”中發出的，不把它看作是大腦活動的結果，這是缺乏科學知識所致。
“神滅論”雖是一篇長不到二乾字的文章，它對於中國知識界和學術界的影響卻是巨大的。
出版信息
湖北人民出版社1957年5月第一版，4.4萬字。
