基本信息
五蘊盛苦：構成人的身體的有 色（肉體）、受（感受）、想（知覺）、行（意志、欲望）、識（結果）。
苦諦（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、
愛別離、怨憎會、求不得、
五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂“苦諦”。說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。
根據
南傳佛教中的《
長部》描述，佛陀把“苦”分為十一種：生、老、死、愁、苦、憂、惱、怨憎會、
愛別離、求不得，最後概括的說“
五取蘊即苦”。
生，是指
六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有
五蘊中的顯現，還有
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意等所感受、獲得的內容等，都為“生”。生是許多苦的基礎。
老，是指
六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、
六根的成熟等各種現象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。
死，是指
六道中的各種生命的死亡、滅亡、
五蘊的分離等。
愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為
苦苦。
悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。
憂，是指心身的不愉快。惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等。
怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。
愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦。
所求不得，是指
六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。
佛陀把以上這些苦歸納為“
五取蘊即苦”，即指這些苦是因為
五取蘊而生的。這五法稱為“取蘊”，組成了執取的目標。這
五取蘊的共相就是“
無常、
苦、
無我詳細介紹
苦諦——生命的現象呈現著遷流變化的情形，叫做“諸行無常”。因為
無常，所以沒有一件事物不會毀壞，也沒有永遠的歡樂，當我們擁有的事物毀壞時，當歡樂遠離悲傷來臨時，自因沮喪、失望而痛苦，所以“無常故苦”，若依照苦的性質來分類，它表現在人生上的可分八類：
1.
生苦。生由
無明業相而來，純大苦聚集，是為了承受應受的果報而生，因此生即是苦。人間的生，從受胎開始，在母腹中窄隘不淨，猶如處身地獄。出胎以後，有冷風、熱風吹身，有雷、電、雨、雪襲身，有貧賤富貴、相貌全缺、美醜的分別。另外，在成長的過程中，有愛取有諸事，種種的七情六慾由是而生，懊喪悔恨，纏綿身心，使人痛苦難堪。
2.
老苦。從少年至壯年，從壯年至老年，氣力逐漸衰羸，形色逐漸枯醜，動止不寧，精神不振，甚至飽受他人的嫌厭，視為生活中的絆腳石。孤獨、饑寒、
踽踽而行，心中的苦豈是身強力壯的人所能體會？
3.病苦。因為業障臨身，或四大不調，造成身心諸般不適，終日輾轉病榻，
忽冷忽熱，時痛時昏，人間地獄莫此為甚。
4.死苦。將死之人，便有無始劫來的
業相現前，在那一剎時，令人生起大怖畏。死後，縹縹緲緲投生他處，轉驢胎、墮馬腹，或化作餓鬼，食入成火，或進入地獄，受無盡的刑。
5.
愛別離苦。所喜愛的人事物，因消失、毀滅或離開，朝暮思戀，使得身心交瘁。
6.怨憎會苦。所嫌怨的人事物，因相遇而憤懣不已，咬牙切齒，常思仇報。
7.求不得苦。愛樂某事某物，極力求之不可得，受失意喪志的苦。
8.
五陰熾盛苦。前面七苦，都由七情六慾所生，由情慾的
執持，表現在身心方面，為色、受、想、行、識五陰的顯現，是苦的總內容。
這種種的苦，像一條無形的鎖練，緊緊的纏繞著身心，令人煩惱、無助、陷入無法自拔的痛苦深淵。
