基本介紹
- 中文名:苦空無常無我
- 類別:佛語
- 教派:佛教
- 出處:《維摩詰所說經》
苦是說短暫的人生,有三苦八苦和無量諸苦;空即緣起性空,緣起是說世間諸法眾緣和合而生起,性空是說眾緣和合的諸法,其性本空,沒有真實的自體;無常即諸行無常...
《蓮社高賢傳·慧遠法師》:“又見水流光明,分十四支流註上下,演說苦空無常無我之音。”《晉書·姚興載記上》:“興如 逍遙園 ,引諸沙門於 澄玄堂 聽 ...
於台兩邊,各有百億華幢,無量樂器,以為莊嚴。八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦空無常無我之音。是為水想,名第二觀。此想成時,一一觀之,極令了了。閉目...
或以諸法皆空為諸法實相,或以涅槃為諸法實相,或以苦空無常無我為諸法實相,又淨土門以彌陀之名號為諸法實相,真言宗以阿字不生為諸法實相,華嚴宗以一...
佛法中小乘修行者能夠獲得的四種果位。分別為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。須陀洹建立苦空無常無我之正知見;斯托含依正見斷惡法修善法初得法益...
佛教術語,新譯家謂之總相念住。小乘三賢之第三,一切之有漏法,於總相觀為苦空無常無我也。是非別別觀四念處後則不能也。(參見:四念處觀)1 ...
覺就是正知見,知苦空無常無我;正就是正念正行,修四念處正念,修四正勤正行,已造之惡不造,未造之惡令不生,修習善業種植善根,已有善根令其增長;淨就是四...
菩薩度世時分別而說的十種佛(法)之一。示現並宣講小乘正覺的佛。小乘正覺的內涵為:一切受為苦;身及身所有一切為空;心所現一切無常;世間一切諸法無我。...
意識界也。)二共相別謂但約苦空無常無我四種行相。於身受心法上共有。名為共相。而言別者。如觀身為苦時。不能觀空無常無我。乃至觀身為無我時。不能觀...
七者、精進能令菩薩能化度眾生知苦空無常無我,離於顛倒得解脫知見。 [3] 八者、精進能令菩薩能以隨順方便於一切眾生布施佛法。 [3] 九者、精進能令菩薩善...
演說苦空無常無我。讚嘆出家得離眾苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花台。長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。 [8] ...
演說苦空無常無我諸波羅蜜。復有讚嘆諸佛相好者。如意珠王湧出金色微妙光明。其光化為百寶色鳥。和鳴哀雅。常贊念佛念法念僧。是為八功德水想。名第五觀。...
宣講小乘無餘涅盤的佛。包括正知見,正精進,正念,正定,四諦。這個佛就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼意為覺、正、淨。覺就是正知見,知苦空無常無我;正就是正念正...
世尊,自從如來得道以來四十餘年,常為眾生演說諸法四相之義:苦義、空義、無常、無我、無大、無小、無生、無滅,一切無相,法性法相本來空寂:不來、不去、...
不造五逆。無眾過惡。以此善根。回向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空無常無我。讚嘆出家得離眾苦...
語出《蓮社高賢傳·慧遠法師》:“又見水流光明,分十四支流註上下,演說苦空無常無我之音。民族:指在文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區分的一群...
諸法從緣生,是法緣及盡。我師大聖主,是我如是說。此偈但說三諦,當知道諦已在中,不相離故。’即蓋諸法從緣生一句,說諸法之為因緣生,苦空無常無我,苦諦...
我們要見法性,就在一切有為法之中,緣生法之中,了解苦空無常無我,了解這一切法都是夢幻泡影,了解因緣 如幻如化的道理,就不會執著,在現實生活中,就可以悟得...
(梵語摩尼,華言如意。苦者,謂由五陰之身,而受生死逼迫等苦也。空者,謂此身由四大假合而成,畢竟不有也。無常者,謂此身等終歸壞滅也。無我者,謂四大各離...
《無量義經》言:“善男子,自我得道,初起說法,至於今日,演說大乘無量義經,未曾不說苦空無常無我,非真非假、非大非小,本來不生、今亦不滅,一相無相、法相...
(即色界第四禪天中的無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天),三災(即...樹莊嚴垣上。自然有風吹動此樹 ,樹相棖觸,演說苦、空、無常、無我 ,諸波羅...
時諸閣間有百千天女,色妙無比手執樂器,其樂音中演說苦空無常無我諸波羅蜜。如是天宮有百億萬無量寶色,一一諸女亦同寶色。爾時十方無量諸天命終,皆願往生...
不造五逆。無眾過惡。以此善根。回向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空無常無我。讚嘆出家得離眾苦...