《若失即忘》是由anstyle寫的一本關於類型的連載於晉江文學城的小說。
《若失即忘》是由anstyle寫的一本關於類型的連載於晉江文學城的小說。內容簡介那些日子,關於青春的痕跡,燦爛的笑容,哭泣的眼淚,一個人的悠閒、孤獨,兩個人的依靠、寂寞,三個人的尋覓、失落...我決定忘記 迷茫的不是我一...
外蒙自立，西藏自立，內蒙日擾，滇邊日失，政府惟有淟涊瑟縮，拱手退讓，招敵不怠，若遺若忘，此痿症缺體之發現於外者也。國勢既不能統一，於是租稅寡所入，理財無術。乃經年俯首，惟以乞丐為事，乞得則喜，不得則憂。此乞丐之國，尤為天下古今所無，而重為外人所戮笑輕賤者也。夫挾萬里金穴之國，擁四萬...
若因之始得名，明知道中有眾生、眾生中有道，所以眾生非是道，能修而得道，所以道非是眾生，能應眾生修。是故即道是眾生，即眾生是道。起即一時起，忘即一時忘。其法真實性、非起亦非忘，亦非非起忘。入等存之行者，自了得理則存，存中帶忘則觀，觀中得通則存。道與眾生互相因，若有眾生即有道，眾生...
古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉（17）？”注釋 (1)征——徵兆，某種跡象所顯示的原因與未來。(2)候——占驗，依據某種跡象預測其原因與未來。(3)故——指過去的事情。(4)為——指現在的事情。(5)喪——失，喪失，損失。(6)此者八征，形所接也——俞樾：“當作‘此八者，形所接也’，...
”譯文：“忘卻自己的形體，拋棄自己的耳目（耳謂聰目謂明，此即人與外界之聯繫），擺脫形體和智慧型的束縛，與大道融通為一，這就叫坐忘。”郭象註：“夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。”當圍棋的棋藝、棋理髮展到一定水平也會...
所說正法常忘失， 若樂睡眠隨順行。彼常護助煩惱等， 恆亂迷惑性輕躁，彼於後時生悔心， 若樂睡眠隨順行。彼有多業滅盡者， 追憶求時生惱悔，增是諸使煩惱地， 若樂睡眠隨順行。於諸善事無求欲， 於諸法中無求心，數數行於非法中， 若樂睡眠隨順行。即是遠離菩提道， 一切功德悉減少，滅於...
除此之外，整個故事中對這位輸了家當而“精神慘澹，言語失次”的族人的說白只寫了一句：“倘得珠還合浦，花骨頭當鐵錘碎之”。只這一句，也就夠了。賭徒的誓言，信誓旦旦，卻轉瞬即忘。再寫本資扳回，又陰念再贏，與此映照成趣。作者在寫完故事之後，覺得對賭之害還譴責得不夠，接著寫一段很長的“異史...
功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。”反於魯，以告孔子。孔子曰：“彼假修渾沌氏之術者也。識其一，不識其二；治其內而不治其外。夫明白入素，無為...
方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤？’...
不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道(16)，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志(17)，其容寂，其顙頯(18)；悽然似秋，煖然似春(19)，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極(20)。故聖人之用兵也(21)，亡國而不失人心；利澤施乎萬世(22)，不為愛人。故樂通物，非...
[55]嗒然若喪：語本《莊子·齊物論》“答焉似喪其耦”，謂茫然若失，心境空虛。[56]丹詔，皇帝的詔敕，即聖旨。[57]姑嫜：公婆。姑，舊時女子稱丈夫的母親；嫜，舊指丈夫的父親。[58]定省（xǐng）：昏定晨省，謂奉侍問安。參《水莽草》“奉晨昏” 注。[59]簏（lù）：用竹、柳或藤條編制的盛器。
