基本介紹
- 中文名稱：苗族賈理
- 批准時間：2008年6月7日
- 非遺級別：國家
- 遺產類別：民間文學
- 申報地區：貴州省黔東南苗族侗族自治州
- 遺產編號：Ⅰ-76
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歷史淵源
“賈理”被稱為苗族古代社會的“百科全書”，是苗族口傳心授的一種傳統文化，是苗族先輩留給後人最為重要和深具代表性的非物質文化遺產，是苗族文學、史學、哲學、法學、民俗學、自然科學、巫學、語言學的綜合集成。它幾乎薈萃了苗族民間文學的所有藝術手法，是苗族民間文學藝術中的一枝奇葩。2007年，苗族口頭經典“賈理”入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
主要內容
賈理
賈理，廣泛流行於苗語黔東方言區，是歷史上，苗族以議榔（栽岩）立法、理老司法、鼓社執法來維護苗族社會的穩定和發展而形成的古規古理。
賈理，苗語叫“jaxlil”。在苗語語境中，“賈理”是漢語“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等語義項的綜合。可以說，賈理具有哲學宗教、法理精神和人倫道德三者一體同構的文化特徵，賈理是苗族最神聖的精神文化大法典。
賈理文化，是賈理法典和賈理儀式以及整個賈理社會生態的文明綜合體。當提及賈理文化時，往往是對整個賈理文化空間的泛指。賈經、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現苗族文化遺產的博大精深。 苗族賈理文化，主要傳承於貴州的黔東南、黔南和廣西桂北苗族地區。
賈經
賈經——賈理文化空間中為苗族社會公認的世代傳承的賈理經文。賈經包括傳統口傳文體“賈”的所有經典文本，這種經典文本過去曾經漢譯為“佳”、“理詞”、“理辭”、“古理古詞”等，還包括雖然不叫“賈”，但是與其文體、內容和結構相同的“理歌”、“議榔古經”、神判用的“祭祀古經”(含部分涉及賈例的“祭鼓經”)。藝術上，賈經一般講究調韻和諧，工整對仗，不講空泛道理，而是由一個或數個賈例典故構成。“賈經”是苗族社會的傳統文化精英——賈理長老掌握的古代經典，而非世俗普通苗族民眾中普及的“百科全書”。
賈例
賈例——賈理的經典案例及事例。苗族賈例在清代被中央王朝法統認可後被稱為“苗例”。《大清律例》規定:苗疆地區“其一切苗人與苗人自相爭訟之事，俱照苗例歸結，不必繩以官法”。賈經說，“延續則成千古理，傳承乃成萬古規”，可見賈例是人們世世代代傳承的賈理典故。過去，賈師在敘述某一經典賈理事例時，常常這樣做開場白:“賈例古時已興起，賈例古時早形成。敘個賈例大家聽，誦個賈例眾人明。”一個單一的完整賈例，其結構包括起語、典故、警語、結語四個部分構成。這也是賈理典籍最基本的文體特點。
傳承意義
在苗族傳統社會裡，榔社組織依據《賈理》議榔立法、理老依據《賈理》司法、寨老或鼓藏頭依據《賈理》主持公共事務和執法、巫師依據《賈理》主持祭祀和祈禳，在社會管理領域，《賈理》儼若苗族的憲法，具有至高無上的權威。
各地《賈理》內容各異，但都從開天闢地、運金運銀、鑄造日月、射日月、請日月，卵生萬物鬼靈和人類始祖說起，繼之以人類始祖與雷公鬥法，導致洪水淹沒大地。洪水消退後，兄妹無奈成親，人類得以繁育，接著是人口壓力或民族紛爭，苗族先民大遷徙……以及各支系分遷各地。這些關於苗族族源命運的史話傳說既是族群認同的依據，也是《賈理》賴以產生和傳承的下來的基礎。
《苗族賈理》記憶苗族的歷史文化，屬於民間文學，其內涵又遠遠超越於民間文學範疇，是一部口傳古籍經典巨著，是苗族古代文學、史學、哲學、法學、語言學、民俗學、巫學、自然科學等的綜合集成，被稱為苗族古代社會的“百科全書”、“聖經”和“法典”，反映出古代苗族人民的世界觀、倫理道德觀和價值觀。
