芮良夫

芮良夫，西周時期周朝的卿士，芮國國君。姬姓，字良夫。相傳《詩經·大雅·桑柔》為其著作，《左傳·文公元年》秦伯所引良夫之詩，即是《桑柔》第十三章。

基本介紹

• 中文名：芮良夫
• 別名：良夫
• 國籍：西周芮國
• 出生地：陝西大荔
• 職業：芮國國君

人物簡介

西周時人。厲王大臣。芮，畿內姬姓諸侯，在今陝西大荔東南。名良夫。厲王重用榮夷公，實行專利，他曾勸諫。見《國語—周語上》與《逸周書—芮良夫》。

周厲王向任用榮夷公為卿士。芮良夫極力諫阻。認為榮夷公好利，用他，周朝會敗落。厲王卻專任榮夷公掌管政事。3年後，國人暴動，周厲王出奔。

相關歷史

西周大夫芮良夫

芮良夫，是西周周厲王當政時期的大臣。

（一）

周厲王繼承王位之後，非常貪圖財利，重用擅長斂財的寵臣榮夷公。

大夫芮良夫看到周厲王重用榮夷公，勸諫周厲王說：“我們的國家將要衰微了吧?那榮夷公喜歡專擅財利卻不知大禍臨頭。財利，是各種事物生長出來的，是天地所有的，而有人想專擅它，禍患就多了。天地生成一切事物，人人都可以分享，怎么能一個人專擅呢?一人專擅財利，必然招致天怒人怨，而又不知防備大禍患。他像這樣引導大王您，您還能長治久安嗎?您作為君王，本應開發財利，公平地分配給上上下下的人，使天神、民眾和萬事萬物沒有一個不得到應該得到的，還要每天警惕，怕招來怨恨。所以，《頌》詩說：‘文德蓋世的后稷，能夠與天神相配，你使民眾自立生存，沒有誰不以你為標準。’《大雅》上的詩篇也說：‘普遍地賜福民眾，成就了周朝天下。’這不正是普遍地分配財物而戒懼禍患嗎?所以能夠成就周朝，一直到現在。如今，君王您學著專擅財利，這可以嗎?普通人專擅財利，人們還稱他為盜賊，一個君王這樣做，歸附他的人就少了。榮夷公如果被重用，周朝是一定要衰敗的。”周厲王根本就不把芮良夫的勸諫放在心上，還是一如既往地重用榮夷公主理國事。

後來，果然就像芮良夫預料的那樣，貪婪暴虐的周厲王胡作非為，國家政治混亂不堪，人民敢怒而不敢言。過了一段時間，憤怒的人民紛紛起來反抗，襲擊周厲王。周厲王僥倖逃出國都，逃到彘地。

周厲王逃亡期間，大臣召穆公和周定公代替國王處理國家政務，史稱“共和”。又過了一段時間，逃亡的周厲王死在彘地。

芮良夫是一個很有政治智慧的人，他看到周厲王重用榮夷公，就知道國家的政治必將出現重大問題。

芮良夫對榮夷公的認識是非常準確的，他知道榮夷公是一個非常貪婪的人，貪慾無藝，喜歡獨占財物。

芮良夫認為：天下的財富要由天下人來分享，這是天經地義的事。如果天下的財富被一個人獨占，這個人必將成為天下人的公敵。

芮良夫認為：作為國王，應當為天下人謀福利。只有國民生活富足，國家才能長治久安；國王只想著占有國民的財富，國民就必將生活困窘，國民沒有了生路，國家就必定難以安寧。

周厲王有芮良夫這樣的良臣而不用，有芮良夫這樣的良言而不聽，最終遭致禍亂，客死他鄉，實在是可悲可嘆。

（二）

周厲王在大殿中舉行了盛大的慶祝儀式。他現在很不差錢，所以宴會很奢靡。

他多喝了幾杯，頭有點暈。他轉回頭去找他的寵臣榮夷公，可是面前站立的卻是一個他最不願見到的人：大夫芮良夫。

芮良夫問道：陛下，宴會之錢從何而來？

周厲王狠狠地皺了下眉，他知道，芮良夫只是藉機開了個頭，問題不會這么簡單。

可是，周厲王只有忍。他雖然貪婪殘暴，卻很清楚賢臣是國之棟樑，他縱使不用不聽，也不會去殺戮。

他唯一能做的，就是硬著頭皮受下。

周厲王懶洋洋地答道：愛卿此問實為多餘，自然出之於國庫。

芮良夫繼續道：國庫之錢又從何而來？

周厲王一笑道：當然是取之於民。

芮良夫又道：是盡取還是節取？

周厲王臉色一寒，沒有說話。

芮良夫大聲道：陛下重用榮夷公，實為亡國之兆。

周厲王額頭立刻青筋暴起。要是一般人這樣和他說話，早就拖出去“咔嚓”了。

周厲王冷冷一笑道：愛卿此話怎講？

芮良夫道：天下非一人之天下，天生萬物也並非僅僅為陛下取用，其用以養育萬民萬生。今榮夷公一攏為公，百姓被剝削殆盡，請問他們此後將以何為生？

周厲王頓時語塞。

芮良夫繼續道：陛下若真為充盈國庫，則應因人取財，而不是殺雞取卵。將山川林地還之於民，督促其生產，以此坐享其成，豈不百倍勝於殘暴專利？

周厲王想了很久，方支吾道：愛卿所言之法與榮夷公豈非異曲同工？現國人只要略出稅金，山川河林不亦可隨意取用？

芮良夫冷笑道：現國民連求溫飽都無可能，何來余錢交納稅金？陛下不覺得此乃舍本求末之術嗎？

周厲王咂吧下嘴，只好訕訕道：愛卿稍等，待朕找來榮夷公，你可與其當面對質。

說完，一溜煙而去。他當然不是去找榮夷公，而是偷偷跑回了家。

參考文獻

《史記·周本紀》：夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。故頌曰‘思文后稷，克配彼天，立我烝民，莫匪爾極’ 。大雅曰‘陳錫載周’。是不布利而懼難乎，故能載周以至於今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。

《逸周書·芮良夫解第六十三》

芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道謀告，天子惟民父母，致厥道，無遠不服，無道，左右臣妾乃違。民歸於德，德則民戴，否則民讎。茲言允效與前不遠。商紂不道，夏桀之虐肆無有家。嗚呼，惟爾天子嗣文武業，惟爾執政小子同先王之臣昏行□顧道，王不若，專利作威，佐亂進禍，民將弗堪。治亂信乎，其行惟王，暨而執政小子攸聞。古人求多聞以監戒，不聞是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非後，惟其讎。後作類，後弗類，民不知後，惟其怨。民至億兆，後一而已，寡不敵眾，後其危哉。

“嗚呼！□□□如之。今爾執政小子，惟以貪諛為事，不勤德以備難。下民胥怨，財力單竭，手足靡措，弗堪上，不其亂而。以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德。時為王之患，其惟國人。嗚呼！惟爾執政朋友小子其惟洗爾心、改爾行，克憂往愆，以保爾居。爾乃聵禍翫災，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟禍發於人之攸忽，於人之攸輕，□不存焉。變之攸伏。爾執政小子不圖善，偷生苟安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，並得厥求，唯曰哀哉。

“我聞曰，以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。飾言無庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，黶蕃有徒。王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有餘，予謂爾弗足。敬思以德，備乃禍難。難至而悔，悔將安及，無曰予為惟爾之禍也。”

譯文

周厲王失去道義，芮伯陳述他的警誡，史臣就此作《芮良夫》一文。

芮伯這樣說：“我小臣良夫叩頭謹告天子：作為百姓的父母，只要盡到他的職責，遠方人沒有不服從的。’如果不講道義，身邊的臣妾也會背離。百姓歸向恩德。有德百姓會擁戴，無德百姓就仇恨。這句話真實地驗證在此前不遠：商紂王不改夏王桀的殘暴，因此才有我們周朝以及國家。

“啊呀!你天子繼承了文王、武王的基業，而你的執政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又無所顧及，導引君王於不順。獨占其利作威作福，幫助作亂，引起災禍，百姓將不堪忍受。國家的安定或混亂確實在於你們的行為，這是君王和你的執政大臣所聽到過的。古人希望多多聽取作為鑑戒，不聽就不會知道。你雖然聽了，你也知道了，可是不改變你的想法，也就難了，國君除去百姓的禍害，就不是百姓的禍害。如果禍害百姓，就不是君王，而是他們的仇人。君王當行善事。君王不行善，百姓就不認他為君王，只是怨恨他。百姓多到十萬、百萬，君王一人而已。寡不敵眾，君王就危險了。

“啊呀!野禽能夠被人馴服，家畜見人反而奔逃，這並不是禽、畜的本性，實際上在於人。老百姓也是這樣。現今你的執政大臣只以貪利奉承對待君王，不盡心於道德以預防災難。致使在下的百姓都生怨恨，財力枯竭，手足無措，不堪奉上，豈不作亂嗎?憑我小臣良夫所見，天下有封土的國君，他的道德不廣大，不可能代代相傳。這正是君王的憂患，它來自君王的大臣。

“啊呀，你們這些執政的朋黨小人，只有洗淨心靈，端正品行，能深思過去的錯誤，才可保住你們的地位。你們如果忽視災禍，充耳不聞，堅持錯誤不改，我不知君王如何才能安全，何況你們這些小子?災禍從人們忽略的地方發生，過錯從人們輕視的地方引出。心不在那裡，那裡就有變故潛伏。你們這些執政小子不希望出大難而已，只求苟且偷生，官爵以賄賂而成。使得賢智之士閉口不言以逃避禍事，讓小人搖唇鼓舌獲取利益。雖然兩種人都得到他們的希求，也只能說可悲啊。

“我聽說：‘以言辭取用人，人就會修飾他的言辭。以行動取用人，人們就會竭盡他的行動。修飾言辭沒有用處，盡力辦事必有成果。’正是你們這些小子，修飾言辭侍奉君王。實際上你們的門徒還很多。君王看來是接受了你們的意見，而最終不會取得效用。你們公開相互欺矇，甚至反覆折騰。你們自以為還有餘力，我認為你們力量不足。認真想想你們的德行，防備你們的災難。災難到了才後悔，後悔怎么來得及?不要說我的話不實在，那是你們自己的災禍。”