艾赫巴爾教法學派

伊朗什葉派十二伊瑪目派教法學派之一。阿拉伯語音譯，意為“聖訓派”。與烏蘇勒教法學派相對。產生於17世紀初，在薩法維王朝時期一度為十二伊瑪目派內部的主流派，到卡加爾王朝初期為烏蘇勒教法學派所取代。

基本介紹

• 中文名：艾赫巴爾教法學派
• 意思：聖訓派
• 產生時間：17世紀初
• 特點：拒絕以理智作為教法學之基礎

形成背景

伊朗什葉派十二伊瑪目派教法學派之一。阿拉伯語音譯，意為“聖訓派”。與烏蘇勒教法學派相對。產生於17世紀初，在薩法維王朝時期一度為十二伊瑪目派內部的主流派，到卡加爾王朝初期為烏蘇勒教法學派所取代。初創之時，原為一種分離主義的思想運動，其特點是拒絕以理智作為教法學之基礎，並否定以理性思辨作為什葉派教義學之基礎，傾向遜尼派艾什爾里教義。

基本教義

在教法淵源上，只承認經、訓兩大基本法源，甚至僅承認什葉派聖訓，認為《古蘭經》要按聖訓觀點加以解釋，而對聖訓，則不問其淵源和內容是否可靠，凡收入四大聖訓經的即深信不疑，但在釋義上僅以伊瑪目的解釋為據，相信源自經、訓的法律知識永遠優於源自理性的法律知識。

在教法原理上，否認創製(伊智提哈德)的地位和作用，認為只能以伊瑪目傳述的聖訓明文為立法和執法的依據，一切判決和“法特瓦”(法律見解)也只能以此為基礎。

在教法學家的地位和作用上，相信世人對伊瑪目皆有服從的義務，穆智泰希德亦無例外，故在教法事務上禁止向穆智泰希德求教，而穆智泰希德只能通過直覺和神秘體驗來了解神聖法律知識，但無權隨意發布“法特瓦”，而必須服從伊瑪目的決斷，包括已故伊瑪目的決斷。