色量

佛典中,統稱各種物質之單位為色量。色,即色法,乃一切物質之總稱。依據俱舍論卷十二載,色法之極少為極微,七極微為一微(梵an!u ),七微為一金塵(梵loha -raja ),七金塵為一水塵(梵ap -raja ),七水塵為一兔毛塵(梵s/as/a -raja ),七兔毛塵為一羊毛塵(梵avi -raja ),七羊毛塵為一牛毛塵(梵go -raja ),七牛毛塵為一隙游塵(梵va^ta^yana -cchidra-raja ),七隙游塵為一蟣(梵liks!a^ ),七蟣為一虱(梵yu^ka ),七虱為一■麥(梵yava ),七■麥為一指節(梵an%guli -parva )。以上皆屬容積單位。印度又定指節為長度之基本單位,三指節為一指(梵an%gula ),二十四指成一肘(梵hasta ),四肘為一弓(梵dhanu ),五百弓為一拘盧舍(梵kros/a ),八拘盧舍成一逾繕那(梵yojana ,即由旬)。由上記,可知印度之容積度量,系采七進位法。根據俱舍論法義之解釋,謂物質無論分析至何種單位(除極微外),必具七分,即:上、下、左、右、前、後、中央。

基本介紹

  • 中文名:色量
  • 依據:依據俱舍論卷十二載
  • 相關記載:《雜心論》
  • 極微:色法之極少
色量 《 佛學大詞典 》,色量 《 中華佛教百科全書 》,

色量 《 佛學大詞典 》

佛典中,統稱各種物質之單位為色量。色,即色法,乃一切物質之總稱。依據俱舍論卷十二載,色法之極少為極微,七極微為一微(梵an!u ),七微為一金塵(梵loha -raja ),七金塵為一水塵(梵ap -raja ),七水塵為一兔毛塵(梵s/as/a -raja ),七兔毛塵為一羊毛塵(梵avi -raja ),七羊毛塵為一牛毛塵(梵go -raja ),七牛毛塵為一隙游塵(梵va^ta^yana -cchidra-raja ),七隙游塵為一蟣(梵liks!a^ ),七蟣為一虱(梵yu^ka ),七虱為一■麥(梵yava ),七■麥為一指節(梵an%guli -parva )。以上皆屬容積單位。印度又定指節為長度之基本單位,三指節為一指(梵an%gula ),二十四指成一肘(梵hasta ),四肘為一弓(梵dhanu ),五百弓為一拘盧舍(梵kros/a ),八拘盧舍成一逾繕那(梵yojana ,即由旬)。由上記,可知印度之容積度量,系采七進位法。根據俱舍論法義之解釋,謂物質無論分析至何種單位(除極微外),必具七分,即:上、下、左、右、前、後、中央。
又大毗婆沙論卷一三六載,阿耨(微)塵乃眼識所取之色中最細微者,唯天眼、轉輪王眼、後有菩薩眼等得見之。方廣大莊嚴經卷四載,極微塵非一切眾生所能知,唯如來及最後身之菩薩能知之。
諸經論所載色量大體一致,唯譯名或有異,例如極微或譯作鄰虛,又音譯作波羅摩呶羅闍;微或譯作阿羺、阿耨;金塵或譯作鐵塵、銅塵等。[雜阿毗曇心論卷二、俱舍論光記卷十二、大唐西域記卷二](參閱‘由旬’2075、‘拘盧舍’3271、‘極微’5479)

色量 《 中華佛教百科全書 》

‘色’指物質。‘色量’即物質之份量。即泛指印度之容量及長度之計算單位。依《俱舍論》卷十二所解釋,色法之極少,稱為‘極微’(parama^nu),由此依七進法,漸次稱‘微塵’、‘金塵’、‘水塵’等。其文謂(大正29·62b)︰
‘七極微為一微量,積微至七為一金塵,積七金塵為水塵量,水塵積至七為一兔毛塵,積七兔毛塵為一羊毛塵量,積羊毛塵七為一牛毛塵,積七牛毛塵為隙游塵量,隙塵七為蟣,七蟣為一虱,七虱為穬麥,七麥為指節。’
以上所述,主要乃論其容積之份量;在長度方面,則以指節作基本,以定長度之單位,文雲(大正29·62b)︰
‘三節為一指。(中略)二十四指橫布為肘,豎積四肘為弓,謂尋;豎積五百弓為一俱盧舍,一俱盧舍許是從村至阿練若中間道量,說八俱盧舍為一逾繕那。’
真諦譯本則稱極微為鄰虛,微稱阿羺,金塵稱鐵塵,兔毛塵以下稱兔塵、羊塵、牛塵;又將隙游塵譯為隙光中塵,十二指譯為一磔手(vitasti),逾善那譯為由旬。《雜心論》卷二所說悉同於《俱舍論》,唯以阿羺為阿耨,金塵為銅上塵,水塵等以下為︰水上塵、兔毫上塵、羊毛上塵、牛毛塵、向游塵等。
關於拘屢舍之說明,《雜心論》卷二謂以五百弓為一拘屢舍,此乃摩竭提國之算法。至其北方則名半拘屢舍。《大毗婆沙論》卷一三六所述與此相同。且解釋摩揭陀國與其北方相異之原由。謂前者土地平正,去村雖近而不聞聲;後者地高低,遠猶聲及之故。
《大毗婆沙論》卷二謂阿耨塵乃眼識所取色中最微細者,此惟三種眼能見,(1)天眼,(2)轉輪王眼,(3)後有菩薩眼。《方廣大莊嚴經》卷四,亦謂極微塵為波羅摩呶羅闍,乃一切眾生皆不能知,唯如來及最後身菩薩方能解。又謂凡七極微塵成一阿耨塵,七阿耨塵成一都致塵(trut!iraja),七都致塵成一牖中眼所見塵,七眼所見塵成一兔毛上塵。其下依七進法,順次為羊毛上塵、牛毛上塵、蟣、芥子(sarsapa)、麥、指節。十二指節成一■手,兩■手成一肘,四肘成一弓,千弓成一拘盧舍,四拘盧舍成一由旬。
又,《大唐西域記》卷二雲(大正51·875c)︰
‘夫數量之稱謂逾繕那(舊曰由旬,又曰逾闍那,又曰由延,皆■略)。逾繕那者,自古聖王一日軍行也。舊傳一逾繕那,四十里矣,印度國俗乃三十里,聖教所載惟十六里。窮微之數分一逾繕那為八拘盧舍。拘盧舍者,謂大牛鳴聲所極,聞稱拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓,分一弓為四肘,分一肘為二十四指,分一指節為七宿麥,乃至虱、蟣、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅、水,次第七分以至細塵,細塵七分為極細塵;極細塵者不可復析,析即歸空,故曰極微也。’
此上諸說中,稱極微為鄰虛者,乃因極微系鄰近空無之微少量之故;波羅摩呶羅闍即其音譯。‘微’作‘阿羺’或‘阿耨’,乃出於意譯或音譯之相異。金塵、鐵塵、銅塵則為同一梵語之異譯,如《俱舍論光記》卷十二釋雲(大正41·192c)︰‘金、銀、銅、鐵總名為金。雜心雲︰銅塵。舊俱舍雲︰鐵塵。皆局一偏。塵於金中往來不障,故名金塵;又解積微至七方於金上住,故名金塵。水塵兩釋亦爾。’
此外,《俱舍論光記》又釋兔毛塵等。謂兔毛塵量等兔毛端,故名兔毛塵;解積水塵至七方於兔毛端上住,故名兔毛塵。《俱舍論頌疏》卷十二亦全依之。
《俱舍論法義》卷十二謂此七進法,雲(大正64·192c)︰
‘瞿曇家依算數法,寄觀門以說之,謂以有方必有六方,中間七分,故簡擇惠分析之,從粗至細,漸漸去七分,方至阿拏,不能更析,若析之,則成空,不成色。由此理,故集成時,亦七七積集,是即但算數之法,約觀門,非實事成也。’

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