佛學百科, 俱舍論七卷一頁云:此緣生法,等而無間,依是義立等無間名。由此色等,皆不可立等無間緣。不等生故。謂欲界色,或無間生欲界色界二無表色,或無間生欲界無漏二無表色。以諸色法,雜亂現前。等無間緣,生無雜亂。故色不立等無間緣。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
佛學百科, 俱舍論七卷一頁雲:此緣生法,等而無間,依是義立等無間名。由此色等,皆不可立等無間緣。不等生故。謂欲界色,或無間生欲界色界二無表色,或無...
色法非等無間緣是佛教術語,出自《法相辭典》。... 故與色別。以諸色法,同類極微,於一聚中,眾多聚起。故不可立等無間緣。心心所法,無如是事。
譬喻者──思心差別論者,本與相似沙門一樣,心心所都是自類為等無間緣的。所以如色法有同類因,也就可立等無間緣了。(3)上座所宗的經部,肯定剎那相續的...
唯識大乘則不然,其雖亦立等無間緣為意,然又另立第七識,附以恆審思量或意識之近所依之義,因而於《俱舍》等猶不明了之觀念,至唯識始得發揮其意義。又若依...