色塵圓通是《楞嚴經》中優波尼沙陀尊者證悟的法門。
基本介紹
- 中文名：色塵圓通
- 定義：優波尼沙陀尊者證悟的法門
- 出處：《楞嚴經》
原文
優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足，而白佛言：“我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離；悟諸色性以從不淨，白骨微塵，歸於虛空。空、色二無，成無學道，如來印我名尼沙陀；塵色既盡，妙色密圓，我從色相得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。”
宣化上人淺釋
優波尼沙陀：“優波尼沙陀”，翻譯到中文就叫“色性空”。朵慨府灑他生來淫慾心很重的，佛就教他修不淨觀。什麼叫不淨觀呢想紋照？就是“觀身不淨”，看自己的身體和所有人的身體，都不潔淨、不清淨；這要修“九想觀”。九想觀──
（一）膨脹想：死的時候，身體就膨脹起來了。
（二）青瘀想：膨脹之後，這死人身上就青一塊、紫一塊的。
（三）壞想：你有青瘀，它就爆開了，壞了。
（四）血塗想：就血肉模糊，它因為壞了，就流血水了。
（五）膿爛想：有這一種膿爛，從身體就出來了。
（六）蟲啖想：就是蟲來吃了，因為膿爛了就生出蟲來，蟲就來吃這個身體了船歡拜說。
（七）分散想：血一塊、肉一塊、骨頭一塊，就分開了。
（八）白骨想：變成一堆白骨頭了。
（九）燒想：用火把它燒了，變成灰了；灰揚到虛空里，變成塵；塵也沒有了，變成空了。
因為優波尼沙陀很著住到色相，見著女人，他就分別這個女人長得美貌，那個女人長得漂亮，那個女人又長得怎么樣子苗條，專門用這種的功夫。以後遇到佛了，佛就教他修這九想觀：（一）膨脹想、（二）青瘀想、（三）壞想、（四）血塗想、（五）膿爛想、（六）蟲啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）燒想。
即從座起，頂禮佛足，而白佛言：優波尼沙陀尊達設尋者也從座位起來了，頂禮佛足，對佛就說了。我亦觀匙悼佛最初成道，觀不淨相，生大厭離：我也是看見佛最初成道的，佛教我九想不淨觀，觀不淨這種的相。我一想這人在生的時候，雖然怎么樣美貌、怎么樣的漂亮、怎么樣的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，這越想越津津有味！可是修這個不淨觀，再怎么漂亮的，死了也是壞了，頭一樣就是“膨脹想”，死了過幾天就膨脹了。然後就“青瘀想”，那個擊她簽身上青一塊、紫一塊。青瘀完了，第三“壞想”，就壞了，這個皮肉爆開了！你說這個時候，你還愛不愛她？這時候，你看，變得這樣子！第四“血塗想”，這個血肉模糊那個樣子！你說，不但血肉模糊，那個時候就臭了，生出一股臭味！狗是最歡喜的，人是要離遠遠的了。第五，就是“膿爛想”，變成膿了，爛了。喔，這個時候你說，一想就會作嘔了！或者你再也不肯和她去接個吻，為什麼？已經壞了。
第六，就是“蟲啖想”，生出蟲來了。你說那個蟲子有大的、有小的，蒼蠅來了，綠頭蠅也來了。綠頭蠅，鑽照恥有蒼蠅兩倍，或者三倍大，綠色的。喔，這些個東西都來了，它們和她親近去了！那時候，這么多蟲去咬她、吃她，你也不和它們生妒忌心了！就生大厭離。所以，第七，它就分散了，“分散想”。第八，就變成白骨了，“白骨想”。第九，就燒了，用火一燒，什麼都沒有了，“燒想”。你說這個漂亮的美人，現在跑到什麼地方去了？所以他就生大厭離。“厭”，就是討厭了：“喔，更臭了！”
悟諸色性，以從不淨：他明白再美的色性，都是從不淨那兒來的，因為父精、母血這赤、白二渧都是不潔淨的。白骨微塵，歸於虛空：所以由白骨變成微塵，就變成虛空了。
空色二無，成無學道：也沒有空、也沒有色了，這時候我就證得無學的果位。“無學”，就是四果阿羅漢；證到四果阿羅漢。如來印我名尼沙陀：佛給我印證，給我起個名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。這個“色”，我看破了，色性空了，沒有了，所以我就沒有這種執著了。
塵色既盡，妙色密圓：我這一種不潔淨的塵垢，這種色相既然沒有了，我在真空裡邊變成一種微妙的色，而契合我這個秘密圓通的自性。我從色相，得阿羅漢：我就是從這個色相，得阿羅漢果而悟道的。我是一個好色的過來人，以前很歡喜這種淫慾，那么現在從這裡邊逃出來了。佛問圓通：現在佛問這十八界，哪一界是圓通的？我就從這色塵上而悟道的。如我所證，色因為上：如果依照我所證得的道理，我就是以這種色相的因緣，看破色相，就證果得阿羅漢的。
空色二無，成無學道：也沒有空、也沒有色了，這時候我就證得無學的果位。“無學”，就是四果阿羅漢；證到四果阿羅漢。如來印我名尼沙陀：佛給我印證，給我起個名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。這個“色”，我看破了，色性空了，沒有了，所以我就沒有這種執著了。
塵色既盡，妙色密圓：我這一種不潔淨的塵垢，這種色相既然沒有了，我在真空裡邊變成一種微妙的色，而契合我這個秘密圓通的自性。我從色相，得阿羅漢：我就是從這個色相，得阿羅漢果而悟道的。我是一個好色的過來人，以前很歡喜這種淫慾，那么現在從這裡邊逃出來了。佛問圓通：現在佛問這十八界，哪一界是圓通的？我就從這色塵上而悟道的。如我所證，色因為上：如果依照我所證得的道理，我就是以這種色相的因緣，看破色相，就證果得阿羅漢的。
