良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。語見《孔子家語》。這句賢文是說良藥多數是帶苦味的，但卻有利於治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利於人們改正缺點。這句賢文旨在教育人們要勇於接受批評,現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。
基本介紹
- 中文名：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行
- 出處：《史記·留侯世家》
- 釋義：忠實勸告是不喜歡的但對行動有益
- 涉及人物：沛公劉邦
- 含義：虛心接受別人的意見和批評
出處,基本解釋,詳細解釋,社會意義,客觀分析,
出處
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。出自《史記·留侯世家》沛公劉邦十萬義軍攻破嶢關，在藍田大敗秦朝關中守軍，領先天下義軍，順利進入鹹陽。進入秦朝的鹹陽宮後，沛公劉邦被宮中的美色珍玩吸引，忘乎所以，準備留在秦宮裡玩個盡興不出來了。他的連襟兄弟樊噲勸他他也聽不進去。這個時候，張良入宮直諫，很嚴厲地數落了劉邦一頓，說明了他這樣做的錯誤，並且說了這么一句：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，請沛公聽樊噲言。”沛公這才依依不捨離了秦宮，宣布軍隊開出城市，到鹹陽郊外的霸上乖乖駐紮，不許擾民。
藥雖然是苦的,但是有利於疾病的治療。忠實的勸告往往都是不喜歡聽的,但是卻對行動有好處。
基本解釋
第一種的意思是，好藥雖然很苦，讓人難以吞咽，但卻能讓病痊癒，忠誠的話雖然有點讓人聽了不舒服，但卻能幫助人們的一言一行。現在常用來形容應該虛心接受別人的意見和批評。
第二種的意思是，好藥大多是苦的，但卻有利於治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利於人們改正自身的缺點。這句話在教育人們要勇於接受批評。 因為一個人有了過錯並不可怕，只要能夠及時改正就無大礙，可怕的是諱疾忌醫，不願意接受別人的批評意見，從而由小錯到大錯，由大錯到不可救藥，苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但卻有利於自己痊癒，逆耳的話雖然有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行，使我們更快進 步，起到激勵作用。
詳細解釋
一個人活在世上，能夠得到智者的批評是一件幸事。要知道，批評一個人是需要很大勇氣，冒很大風險的。誰都知道“多栽花，少栽刺”的道理。
社會意義
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”是說有病就要吃藥，而吃藥就不能怕苦。苦味雖不受人歡迎，只要對身體健康有好處，就不能拒絕它；"忠言逆耳利於行"，是指正確的批評、建議、意見對個人品德的修養、國家事業的發展是具有積極意義的。有些話雖然說得刺耳，有些批評可能火辣辣地燒心，但只要是忠懇有益的，也不應該挑剔提意見者的話是否順耳、方法是否得體。這句賢文旨在教育人們要勇於接受批評。強調良藥多數是帶苦味的，但卻有利於治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利於人們改正缺點。這二者說出的從治病到治身，從治身到治國的道理是非常正確的，並且通過前後語言上的對比和哲理上的互補把主題表達得一清二楚。
縱觀中國歷史，凡是成就突出的人，大都勇於接受批評意見。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業。
客觀分析
生活是需要忠言的，但是，是不是一直都需要忠言呢？
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”傳了上千年了。基本的思路沒有錯，就是要人接受別人難聽的勸告。道理不難懂，其根據是因為人無完人，人人都有不足，而且，容易故步自封，自以為是，別人的勸告總是沒有那么順耳，所以，要求聽者擺正心態，要虛懷若谷，要能夠容納，要集思廣益，兼聽則明，聽得進去。
其實，細細想來，這話里還是有很多問題的。
首先就是如何定義“忠言”。是不是逆耳的都是忠言？如果“忠言逆耳”是必然的、注定的、唯一的，那么，就可以說，“逆耳”是忠言的判斷標準了。這樣，就有問題了。“忠言”一定就要逆耳嗎？既然是“忠言”，那為什麼就不可以講究點說話藝術，注意一下場合？畢竟現在又不像古代那么需要當眾死諫了。人與人溝通還是可以私聊的。私下裡，溫和地說，或者先表揚，關注一下對方心態，預感一下接受能力，然後再巧妙地、分步驟地表達忠言，這樣豈不更好？“忠言逆耳”的提法顯然不符合上文的做法。“忠言逆耳”，似乎忠言就不能說得更讓人接受點，不講分寸了，一定是逆耳的。這樣，說忠言的，用心良苦，語重深長，人家可能就不買帳了。不是僅僅這個耳朵進那個耳朵出的問題，可能就是牴觸，抗爭，甚至反唇相譏，惡語回應了。
真理是相對的，那么“忠言”也是有條件的。而且，是不是忠言，往往是說話方自己認定的，是一相情願的。正因為說話方經常自己認為對對方有用，自認為是忠言，就不考慮對方的承受能力了，也不看場合，就說“為了你好”，更不管講話口氣了，這當然很成問題。更何況這“行”就一定需要忠言嗎？有些行，做的人心中就知道怎么回事，就清楚困難所在，這裡說什麼言語都是多餘的。有些“行”是習慣，有些“行”是性格，有些“行”則是受種種條件限制了的，所以，“忠言”並不是一直管用的。說多了，反而影響做事情緒，不僅逆耳，還影響做事人心情，影響做事效果。所以，忠言並不一定是必須的，也未必就管用；而沒有分寸、不講藝術的“逆耳忠言”更可能是於事無補，反添亂象的。
事實上，說“忠言逆耳利於行”的人多半是教訓別人的一方。聽者這方認可這句話的，而且經常掛在嘴上的並不多。有些人受了這話的影響，有些人是骨子裡就有這個文化的遺傳基因，好為人師，整天沒有什麼事做似的，就是在琢磨給別人忠言善言。似乎就他自己最懂得人生，最懂得做事，也不管別人要不要，煩不煩，一味地提意見。這些人似乎沒事盡找事，盡說些“逆耳”的話，而且，沒完沒了。從這點看來，病根就在於受古人這含糊的話潛移默化了。古人這話本身是朗朗上口，容易記憶，更容易傳播，但是，越是這樣的話，也因為簡練而含糊，我們越是要實事求是，越是要深究，越是要細細分析。時間、場合不一樣了，觀點就應該更明朗更進步些，要與時俱進，要靈活變通。行動未必都要忠言，說多了無益；忠言未必要逆耳，逆耳了容易產生誤解，形成敵意。而且，苦口未必是良藥，苦不苦口也不是治病服藥的判斷依據。因此，還不如說成“良藥對症利於病，忠言有效利於行。”對症才是標準，有效才是關鍵。
