《良知物語:一位郵購帝國締造者》記錄了筆者矢崎勝彥走向覺悟的思想經歷——作為一個經營者，從反躬自省到求得良知並進而致力於知行合一的進程。《良知物語:一位郵購帝國締造者》是筆者基於自身的感悟，將那些突破自身外殼所體驗到的豁然，即超越“我執”的人生體驗所作的真實記錄。
基本介紹
- 書名：良知物語:一位郵購帝國締造者啟示錄
- 作者：矢琦勝彥
- ISBN：9787802347663
- 頁數：162頁
- 定價：30.00
- 出版社：中國發展出版社
- 出版時間：2012年3月1日
- 開本：16開
- 品牌：中國發展出版社
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《良知物語:一位郵購帝國締造者啟示錄》由中國發展出版社出版。
作者簡介
作者:(日)矢崎勝彥 譯者:日本將來世代國際財團生命文化研究所
矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團（Felissimo）名譽無法長，京都論壇事討論局長。是日本郵購帝國的締造者，長期致力於“幸福經營”的研究與實踐。本書作者談到了讓他取得了最大成功的經營思路就是“廣域價值的集約化”和“未來價值的現在化”這兩個核心理念在創新商業形式中的套用；其次闡述了全球經濟活動中，從資本主義到資源主義的轉變是全球大勢所趨；作者饒有趣味的探討企業的經濟利益必須同社會責任和社會幸福掛鈎，一個沒有社會責任、破壞環境的企業，長遠來看，是得不到消費者長久的支持的；追求“幸福經營”在過去的一年裡成為了中國社會和世界舞台的主要聲音，超強的追求幸福生活的本能成就了這位成功的企業家。
矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團（Felissimo）名譽無法長，京都論壇事討論局長。是日本郵購帝國的締造者，長期致力於“幸福經營”的研究與實踐。本書作者談到了讓他取得了最大成功的經營思路就是“廣域價值的集約化”和“未來價值的現在化”這兩個核心理念在創新商業形式中的套用；其次闡述了全球經濟活動中，從資本主義到資源主義的轉變是全球大勢所趨；作者饒有趣味的探討企業的經濟利益必須同社會責任和社會幸福掛鈎，一個沒有社會責任、破壞環境的企業，長遠來看，是得不到消費者長久的支持的；追求“幸福經營”在過去的一年裡成為了中國社會和世界舞台的主要聲音，超強的追求幸福生活的本能成就了這位成功的企業家。
圖書目錄
第一章 清除遮蔽良知的烏雲
第二章 感知萬物一體的生命
第三章 克服“我執”的諸側面
第四章 超越經濟至上主義
第五章 良知學校的夢想
第六章 創業論
第七章 無資源的資源化
第八章 通向心靈的聖地
第九章 良知與人的公共性的發展
附錄 矢崎勝彥公益行巡禮
譯者的話
編者的話
第二章 感知萬物一體的生命
第三章 克服“我執”的諸側面
第四章 超越經濟至上主義
第五章 良知學校的夢想
第六章 創業論
第七章 無資源的資源化
第八章 通向心靈的聖地
第九章 良知與人的公共性的發展
附錄 矢崎勝彥公益行巡禮
譯者的話
編者的話
後記
人，不論是誰，心靈深處生來自有神聖的光明。
古人云：“聖宿於胎內”，即指此事。
此盡人皆有的睿智，即謂之“良知”。
良知既是人所固有的智慧，也是人心與宇宙真理的相通。
同時，也可以說它是生命能感受到與天地萬物之根源同體的心靈覺悟狀態。
只有感受到與天地萬物、天下萬民同體一心，方能與他人共感完全的苦樂，此亦良知的作用。
出於這種睿智的發現而產生的與萬物的共感，將其與救濟眾人的認識和實踐相統一，被稱為“知行合一”。
本書記錄了筆者走向覺悟的思想經歷——作為一個經營者，從反躬自省到求得良知並進而致力於知行合一的進程。
良知，即上天賦予眾人為實現本來自我的睿智。
現代人總是把“帶著面具的自我”看成是“自我”的唯一存在形式。
隨著現代化的推進，人們打著個人自由的旗幟，將自我與他人絕然割裂開來，將與真我毫無關係的地位、頭銜、財產、趕時髦等當成是自我本身。這樣，隨著外在面具的增多，使人們越來越遠離自然、遠離自身天賦的智慧。
這本書，正是筆者基於自身的感悟，將那些突破自身外殼所體驗到的豁然，即超越“我執”的人生體驗所作的真實記錄。
一位哲學家說：人生就是“繼承”與“更新”。
與消極的保守相比而言，積極的“繼承”與“更新”，就是對過去存在的積極因素加以繼承，在正面肯定的基礎上，以前瞻的視野給予拓展。
我們只有體會到這種歷史、現實與未來不可分割的連貫性，才能把握命運、悟察生命的真意。
發人深省的是：現代人的缺憾正是於不自覺中將最寶貴的生命價值判斷依託於人，任生命的支撐——良心，被外在的面具遮蔽。
希望本書能為人們思考人生意義、覺悟生命的真諦起到拋磚引玉的作用。
感謝本書的作者矢崎勝彥先生把此書授權我社出版，矢崎勝彥先生與我相識五年有餘，他的言傳身教使我受益良多。
為出版本書的中文版，承蒙中國社會科學院何培忠先生、將來世代國際財團生命文化研究所所長王史波先生、中國社會科學研究所鄧正來先生、中國人民大學宋新寧先生的大力支持，謹致以深切感謝。
編者
2012年3月20日
古人云：“聖宿於胎內”，即指此事。
此盡人皆有的睿智，即謂之“良知”。
良知既是人所固有的智慧，也是人心與宇宙真理的相通。
同時，也可以說它是生命能感受到與天地萬物之根源同體的心靈覺悟狀態。
只有感受到與天地萬物、天下萬民同體一心，方能與他人共感完全的苦樂，此亦良知的作用。
出於這種睿智的發現而產生的與萬物的共感，將其與救濟眾人的認識和實踐相統一，被稱為“知行合一”。
本書記錄了筆者走向覺悟的思想經歷——作為一個經營者，從反躬自省到求得良知並進而致力於知行合一的進程。
良知，即上天賦予眾人為實現本來自我的睿智。
現代人總是把“帶著面具的自我”看成是“自我”的唯一存在形式。
隨著現代化的推進，人們打著個人自由的旗幟，將自我與他人絕然割裂開來，將與真我毫無關係的地位、頭銜、財產、趕時髦等當成是自我本身。這樣，隨著外在面具的增多，使人們越來越遠離自然、遠離自身天賦的智慧。
這本書，正是筆者基於自身的感悟，將那些突破自身外殼所體驗到的豁然，即超越“我執”的人生體驗所作的真實記錄。
一位哲學家說：人生就是“繼承”與“更新”。
與消極的保守相比而言，積極的“繼承”與“更新”，就是對過去存在的積極因素加以繼承，在正面肯定的基礎上，以前瞻的視野給予拓展。
我們只有體會到這種歷史、現實與未來不可分割的連貫性，才能把握命運、悟察生命的真意。
發人深省的是：現代人的缺憾正是於不自覺中將最寶貴的生命價值判斷依託於人，任生命的支撐——良心，被外在的面具遮蔽。
希望本書能為人們思考人生意義、覺悟生命的真諦起到拋磚引玉的作用。
感謝本書的作者矢崎勝彥先生把此書授權我社出版，矢崎勝彥先生與我相識五年有餘，他的言傳身教使我受益良多。
為出版本書的中文版，承蒙中國社會科學院何培忠先生、將來世代國際財團生命文化研究所所長王史波先生、中國社會科學研究所鄧正來先生、中國人民大學宋新寧先生的大力支持，謹致以深切感謝。
編者
2012年3月20日
序言
從日常道德實踐做起
唐代著名的思想家、文學家韓愈有《師說》一文，其中有“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的段落。文中大意是：生在我前面的人，他懂得真理(道)本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的入，如果他懂得真理(道)比我早，我也應該向他學習。我(向他們)學習的是真理(道)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不論高貴卑賤，不論年齡大小，誰懂得真理(道)，誰就是老師。
文章中的“聞道”一詞，源於《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”的思想，是超越了生死存亡境界的“朝聞夕死”之大道。
本書的作者矢崎勝彥先生就是“聞道”之人。對矢崎勝彥先生而言，“聞道”不是停留在耳目之間的感覺、知覺的階段，而是包孕一切時間與空間的大千世界，是宇宙的條理。“聞道”就是進入或實踐這種宇宙的條理。
具體而言，《良知物語》一書中所提倡創造的“廣域價值的集約”空間，以及“未來價值的現代化”時間，就是這種宇宙的條理。
我雖然比矢崎勝彥先生年長几歲，但聞道有先後，通過日常生活的切磋琢磨，他對“道”的理解與實踐已遠遠地超越了我，逸塵而去。從這個意義上說，矢崎勝彥先生是我的老師。“良知”從切磋琢磨中得來。從“無店鋪”的經營到“超店鋪”的創造性實踐，轉換出超越資本價值的廣域價值與未來價值；以日常生活的實踐倫理為基礎，以廣域空間和未來時間為參照，回歸作為人類倫理之根本的良知。
矢崎勝彥先生還是“學道”之人，也是“求道”之人。矢崎勝彥先生學而不倦的“道”，上下求索的“道”，也就是從“識字論”到“識自說”中所反覆強調的“自”，即“自我”的核心——“本我”，原初的、原創的、自開天闢地以來就存在著的本來的自我。
以“本來的自我”為出發點，矢崎勝彥先生當然也是我志同道合的朋友。
在我們的面前，是一條從日常道德實踐做起，以至於通向無有窮盡的宇宙條理之大道。
能夠得到在“良知物語”上攜手共進的良師益友，我從心底里感受到歡愉與自豪。
著名中國思想史學者
東京大學名譽教授
溝口雄三
2009年3月12日
唐代著名的思想家、文學家韓愈有《師說》一文，其中有“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的段落。文中大意是：生在我前面的人，他懂得真理(道)本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的入，如果他懂得真理(道)比我早，我也應該向他學習。我(向他們)學習的是真理(道)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不論高貴卑賤，不論年齡大小，誰懂得真理(道)，誰就是老師。
文章中的“聞道”一詞，源於《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”的思想，是超越了生死存亡境界的“朝聞夕死”之大道。
本書的作者矢崎勝彥先生就是“聞道”之人。對矢崎勝彥先生而言，“聞道”不是停留在耳目之間的感覺、知覺的階段，而是包孕一切時間與空間的大千世界，是宇宙的條理。“聞道”就是進入或實踐這種宇宙的條理。
具體而言，《良知物語》一書中所提倡創造的“廣域價值的集約”空間，以及“未來價值的現代化”時間，就是這種宇宙的條理。
我雖然比矢崎勝彥先生年長几歲，但聞道有先後，通過日常生活的切磋琢磨，他對“道”的理解與實踐已遠遠地超越了我，逸塵而去。從這個意義上說，矢崎勝彥先生是我的老師。“良知”從切磋琢磨中得來。從“無店鋪”的經營到“超店鋪”的創造性實踐，轉換出超越資本價值的廣域價值與未來價值；以日常生活的實踐倫理為基礎，以廣域空間和未來時間為參照，回歸作為人類倫理之根本的良知。
矢崎勝彥先生還是“學道”之人，也是“求道”之人。矢崎勝彥先生學而不倦的“道”，上下求索的“道”，也就是從“識字論”到“識自說”中所反覆強調的“自”，即“自我”的核心——“本我”，原初的、原創的、自開天闢地以來就存在著的本來的自我。
以“本來的自我”為出發點，矢崎勝彥先生當然也是我志同道合的朋友。
在我們的面前，是一條從日常道德實踐做起，以至於通向無有窮盡的宇宙條理之大道。
能夠得到在“良知物語”上攜手共進的良師益友，我從心底里感受到歡愉與自豪。
著名中國思想史學者
東京大學名譽教授
溝口雄三
2009年3月12日
