《信賴農園物語:日本郵購帝國締造者啟示錄》濃縮了矢崎勝彥在企業經營的陣地上摸爬滾打後對現代經濟社會以及對當今人類文明所面臨的各種困惑和危機的反思，記錄了他為謀求某一地區的真正的永續發展進行的一次真摯的知行合一的實踐。
基本介紹
- 書名：信賴農園物語:日本郵購帝國締造者啟示錄
- 譯者：茹楊
- 出版社：中國發展出版社
- 頁數：153頁
- 開本：16
- 品牌：中國發展出版社
- 作者：矢崎勝彥
- 類型：經濟管理
- 出版日期：2012年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802347922
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《信賴農園物語:日本郵購帝國締造者啟示錄》講述了由矢崎勝彥援助的涼山項目的故事。他的理念是：欠發達的民族地區經濟社會發展的根本在於教育。希望《信賴農園物語:日本郵購帝國締造者啟示錄》的出版，能將一位企業家的真摯的思考，成為眾多企業家的思考；將一個企業家至誠的求道之路，成為眾多尋求正道發展的企業家之路。
作者簡介
作者：（日本）矢崎勝彥 譯者：茹楊
矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團（Felissimo）名譽會長，京都論壇事務局長，是日本郵購帝國的締造者。芬理希夢公司將追求人類最高境界的幸福作為企業的經營理念。矢崎勝彥先生認為：幸福就是在一生中能最大限度地發揮出自己的能動性，把企業作為員工實現各自人生價值的舞台，讓每個人發揮出各自本身所蘊含的生命活力。他認為，企業活動，可以有機結合員工的興趣和工作，發揮出每個員工的潛在天賦，編織出能互相產生共鳴的理想生活文化。他在四川涼山配置了越光稻穀，並成立“信賴農園項目”，希望這個地方成為未來欠已開發國家的人們擺脫困境的發展典範。以此為動力，在創造個人享受幸福的同時，也為將來時代的人們創建幸福生活的社會。
矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團（Felissimo）名譽會長，京都論壇事務局長，是日本郵購帝國的締造者。芬理希夢公司將追求人類最高境界的幸福作為企業的經營理念。矢崎勝彥先生認為：幸福就是在一生中能最大限度地發揮出自己的能動性，把企業作為員工實現各自人生價值的舞台，讓每個人發揮出各自本身所蘊含的生命活力。他認為，企業活動，可以有機結合員工的興趣和工作，發揮出每個員工的潛在天賦，編織出能互相產生共鳴的理想生活文化。他在四川涼山配置了越光稻穀，並成立“信賴農園項目”，希望這個地方成為未來欠已開發國家的人們擺脫困境的發展典範。以此為動力，在創造個人享受幸福的同時，也為將來時代的人們創建幸福生活的社會。
媒體推薦
涼山是一處自然資源極其富饒的地方。生活在這裡的彝族人民自古以來就與森林和諧共生。在中國把人類歷史分成為石器文化、銅器文化、鐵器文化，其實還有過木器文化，彝族就是木器文化。在生活中所使用的食具和勞動工具一直都是用樹木做成的。彝族是個非常勤勞、誠實、淳樸、勇敢的民族。我感謝矢崎勝彥先生選擇這裡培植越光稻穀並成立“信賴農園項目”——他認為這個地方或許可以成為未來不已開發國家的人們擺脫困境的發展典範。
已故涼山彝族自治州副州長，全國人民代表大會民族委員會副主任 伍精華
在長達十多年的“信賴農園”的生產經營活動中，更讓我深刻體會到矢崎先生為了涼山可持續發展而提出以“保護生態、自立自強、扶貧助學，體驗良知”為農園宗旨的良苦用心。進入本世紀以後，我才發現矢崎先生的理念與中國政府的理念和政策是如此的相似。這讓我震撼！矢崎先生不僅有崇高的良知理念，更有“知行合一”的實踐。
原涼山自治州民族中學校長，現涼山自治州教育局調研員 李正華
在我的心目中，矢琦勝彥是個完美的人——無論是理性思維的深度，感性認知的敏度、人倫情感的深度、意志品質的堅度，還是其人品人格……都是。矢崎先生用他的良知感悟提出的“涼山聖地、聖人理想”的實踐地——涼山，我們想把它建成解決中國“三農”問題的示範村。這樣的信念，讓我們永往直前，無怨無悔！
涼山自治州民族中學辦公室主任 阿蘇解放
早已過知天命之年的會長，有自己對“知天命”的獨特理解：“所謂自我實現，就是達到一種知天命的境界。‘知天命’即發現自身存在於這個世界上的價值，也就是說在真正意義上達到自我實現的終極目標。”
原芬理希夢公司(中國)首席代表，本書譯者 茹楊
已故涼山彝族自治州副州長，全國人民代表大會民族委員會副主任 伍精華
在長達十多年的“信賴農園”的生產經營活動中，更讓我深刻體會到矢崎先生為了涼山可持續發展而提出以“保護生態、自立自強、扶貧助學，體驗良知”為農園宗旨的良苦用心。進入本世紀以後，我才發現矢崎先生的理念與中國政府的理念和政策是如此的相似。這讓我震撼！矢崎先生不僅有崇高的良知理念，更有“知行合一”的實踐。
原涼山自治州民族中學校長，現涼山自治州教育局調研員 李正華
在我的心目中，矢琦勝彥是個完美的人——無論是理性思維的深度，感性認知的敏度、人倫情感的深度、意志品質的堅度，還是其人品人格……都是。矢崎先生用他的良知感悟提出的“涼山聖地、聖人理想”的實踐地——涼山，我們想把它建成解決中國“三農”問題的示範村。這樣的信念，讓我們永往直前，無怨無悔！
涼山自治州民族中學辦公室主任 阿蘇解放
早已過知天命之年的會長，有自己對“知天命”的獨特理解：“所謂自我實現，就是達到一種知天命的境界。‘知天命’即發現自身存在於這個世界上的價值，也就是說在真正意義上達到自我實現的終極目標。”
原芬理希夢公司(中國)首席代表，本書譯者 茹楊
圖書目錄
第一章 涼山項目的啟動
彝族政治家伍精華
貧困的連鎖反應
比識字率更重要的是識自率
乘坐夜行列車奔赴涼山
巡訪地處海拔2800米高的村落
無一物無盡藏
何謂最好的發展
訪問民族中學
校長的眼神
教育援助項目的啟動
第二章 探索自立援助之路
石油危機帶來的思考
三十八歲的危機
轉機的到來
站在將來世代的立場上
一枚100元日幣可做的事
為什麼女性種植的樹可以生根、成活
“自立森林”項目
三輪清淨心
第三章 三個留學生
中草藥農園的構想
茹楊：在某個講座上的邂逅
感悟人生
架起與涼山結緣的橋樑
在涼山招募留日學生
阿蘇解放：出生在大山深處的村落
最艱辛的大學時代
與教育援助項目的邂逅
阿胡木呷：哥哥帶我上國小
學習、教授彝族文化
彝族的出生年月日
如何彌補落差
要把在日本的所學帶回國
涼山山村教育促進協會的成立
第四章 摸索種植中草藥
與垣本氏的結緣
發生在成都的事情
涼山信賴農園的誕生
啟動的信賴農園項目
播下種子，放飛夢想
開始嘗試種百合
被大雪覆蓋的村莊
栽培的困惑
一個靈感的閃現
希望之種的接替
第五章 向種植越光稻挑戰
讓涼山州長品嘗越光米飯
種植大米與普及教育
第一道難關
種植基地的篩選
取得有機JAS認定
嚴格的標準
說服村裡的人們
阿胡所在的村子
有趣的稻種篩選
第一次插秧
阿胡木佳：村裡的長老
被停電了五年
第六章 獲得有機JAS的認定和“喜德之光”的誕生
祈禱的日日夜夜
促進村里每一位村民的認識
水質出了問題
翹首盼望的水稻收割
村里通電了
地地道道的越光稻
“喜德之光”的誕生
有機JAS的認定
第七章 通往自立之道
與伍精華再會
越光米推銷到國內外
蓋起房子的萬元戶
讓孩子們上學的萬元戶
對環境意識的改變
建立新的管理模式
培養他人“希望做的事”
看上去繞遠，其實是條捷徑
送上健康和幸福的工作
另一個支柱：蕎麥的種植
令專家們感到驚奇的蘆丁含有量
第八章 架起通往將來世代的橋樑
活在嚴峻現實中的孩子們
看到了“希望之星”
讓天賦開花結果
夢寐以求的職業班
職業班的成效
把工作和學習結合起來
成為培養將來世代的土壤
靠人們的良知綴成的物語
附錄 矢崎勝彥公益行巡禮
作者後記 建立涼山聖地聖人的構想
譯者後記 心中有“道”，腳下才有路
彝族政治家伍精華
貧困的連鎖反應
比識字率更重要的是識自率
乘坐夜行列車奔赴涼山
巡訪地處海拔2800米高的村落
無一物無盡藏
何謂最好的發展
訪問民族中學
校長的眼神
教育援助項目的啟動
第二章 探索自立援助之路
石油危機帶來的思考
三十八歲的危機
轉機的到來
站在將來世代的立場上
一枚100元日幣可做的事
為什麼女性種植的樹可以生根、成活
“自立森林”項目
三輪清淨心
第三章 三個留學生
中草藥農園的構想
茹楊：在某個講座上的邂逅
感悟人生
架起與涼山結緣的橋樑
在涼山招募留日學生
阿蘇解放：出生在大山深處的村落
最艱辛的大學時代
與教育援助項目的邂逅
阿胡木呷：哥哥帶我上國小
學習、教授彝族文化
彝族的出生年月日
如何彌補落差
要把在日本的所學帶回國
涼山山村教育促進協會的成立
第四章 摸索種植中草藥
與垣本氏的結緣
發生在成都的事情
涼山信賴農園的誕生
啟動的信賴農園項目
播下種子，放飛夢想
開始嘗試種百合
被大雪覆蓋的村莊
栽培的困惑
一個靈感的閃現
希望之種的接替
第五章 向種植越光稻挑戰
讓涼山州長品嘗越光米飯
種植大米與普及教育
第一道難關
種植基地的篩選
取得有機JAS認定
嚴格的標準
說服村裡的人們
阿胡所在的村子
有趣的稻種篩選
第一次插秧
阿胡木佳：村裡的長老
被停電了五年
第六章 獲得有機JAS的認定和“喜德之光”的誕生
祈禱的日日夜夜
促進村里每一位村民的認識
水質出了問題
翹首盼望的水稻收割
村里通電了
地地道道的越光稻
“喜德之光”的誕生
有機JAS的認定
第七章 通往自立之道
與伍精華再會
越光米推銷到國內外
蓋起房子的萬元戶
讓孩子們上學的萬元戶
對環境意識的改變
建立新的管理模式
培養他人“希望做的事”
看上去繞遠，其實是條捷徑
送上健康和幸福的工作
另一個支柱：蕎麥的種植
令專家們感到驚奇的蘆丁含有量
第八章 架起通往將來世代的橋樑
活在嚴峻現實中的孩子們
看到了“希望之星”
讓天賦開花結果
夢寐以求的職業班
職業班的成效
把工作和學習結合起來
成為培養將來世代的土壤
靠人們的良知綴成的物語
附錄 矢崎勝彥公益行巡禮
作者後記 建立涼山聖地聖人的構想
譯者後記 心中有“道”，腳下才有路
後記
心中有“道”，腳下才有路
當我翻譯這本和自己的親歷血肉相連的書時，記憶穿越時間隧道，20年前諸多令人怦然心動的場景，宛如電影鏡頭一般一幕幕再現出來，讓我有機會重溫了自己所走過的心路歷程和一段激情燃燒的青春歲月。
在意識形態教育下成長起來的60後的我，對意識形態教育體制的局限有著切身的感受。於1987年4月25日踏上了私費留學日本之路的我，開始了自己的精神長征：尋覓真實的自我成長、自我完成、自我實現之旅。
我在日本自由的生活空間和尊重各種文化的學術環境及生活氛圍中汲汲以求，漸漸形成了自己對文化的感悟：其實，文化，不應分高低優劣，也不存在你死我活的鬥爭和文明、文化上的衝突。任何文化，無論是古代還是現代，無論是東方還是西方，對於人類來說都好比是空氣和水，都可以超越時空；而凡是有利於人類的身心健康、靈性成長的生命智慧就是有價值的文化，凡是對所有生命的共生、共榮有所裨益的人類文化，都應該成為我們終身學習的生命文化，而潛在於我們每個人中的生命良知，則是生命文化的行動哲學。
正如書中所述，我與本書作者日本芬理希夢公司會長矢崎勝彥先生的相遇，是在1992年的初夏，正值矢崎會長的知天命之年。其時我碩士畢業，正面臨著是繼續攻讀博士學位還是參加工作的選擇。是命運之神讓我邂逅了矢崎會長，讓我有幸可以按照自己的心性，走過了一段不可多得的職業生涯。
“一期一會”，“一座建立”，這是矢崎會長經常愛用的日本茶道中表述人與人之間邂逅的詞語。茶道亦人道：回首我與矢崎會長相遇結緣的20年，其間所遇之人，所經歷之事，似乎無不與所謂“一期一會”，“一座建立”的生命體驗契合。
在矢崎會長身邊工作是我的幸運
說起來真是匪夷所思，於而立之年萌生了將良知文化終生學習作為自己人生課題的我，竟會與矢崎會長不期相遇。我深感這是冥冥之中命運對我的眷顧。從此編織出一段段幸運的生命體驗的緣起。
芬理希夢公司將追求人類最高境界的幸福作為企業的經營理念。矢崎會長認為：幸福就是在一生中能最大限度地發揮出自己的能動性，把企業作為員工實現各自人生價值的舞台，讓每個人發揮出各自本身所蘊含的生命活力。他認為，企業活動，可以有機結合員工的興趣和工作，發揮出每個員工的潛在天賦，編織出能互相產生出共鳴的理想生活文化。
初進日本芬理希夢公司，我被安排在會長室就職。記得上班的第一天，矢崎會長便給我搬來了一摞“京都論壇”的論文叢書，並在一張紙上並列畫出佛、道、儒這三大東方宗教文化究竟要達到何種終極目的的圖表，提出了如何將東方傳統文化所蘊含的智慧具體落實到生活文化層面上的命題。這一契合了我的所學、所思和人生興趣所在的命題，恰恰成了我在芬理希夢公司接受的第一份工作，令我喜出望外。
邁出了學校大門，每天依然可以看喜歡的而又無需應對考試的書，並可以努力使書中的理想變成現實，這是何等的幸運！如饑似渴地讀書，海闊天空地思考，一個個靈感層出不窮，每一天興致勃勃地去上班的我，都工作在感動中。我深深地感到，這該是我第二個留學生涯的開始。一個月後，我交出了自己苦心奮戰做出的工作方案，我有生以來第一次品嘗到了從內心深處溢出的由工作帶來的喜悅，那是一種無法言說的生命歡喜。“工作著是美麗的”名句，成了我切身的人生體驗，而我更應該說：生命，創造著是美麗的，創造意味著成了我的生命原點。
在矢崎會長身邊工作，讓我體會到了工作著是幸福的。
在經歷了參禪體驗、石油危機體驗，參加了1992年地球首腦會議後的矢崎會長認識到：人類正在面臨著兩個總體破壞的危機。首先是“外在的總體破壞”的危機，即環境污染和資源枯竭等作為人類“外在自然界”的環境荒廢危機；其次是“內在的總體破壞”的危機。也就是由於固有人性的喪失導致的人類“內在自然界”的精神荒廢危機。
已過知天命之年的會長，有自己對“知天命”的獨特理解。在其所著的“超越三部曲”(《幸福經營之道》、《良知物語》和《信賴農園物語》)一書中他曾寫到：“所謂自我實現，就是達到一種知天命的境界。‘知天命’即發現自身存在於這個世界上的價值，也就是說在真正意義上達到自我實現的終極目標。”他認為一個企業家應該具有“盡知天命”的理性，要從追求利潤轉而遂其使命，目的是避免全球毀滅的事態的發生。要立足於地球資源有限性這一觀點，充分認識到物質增長的有限性，認識到不應再像以往那樣，把物質增長作為經營的唯一目的，而應以地球資源的有限性為前提，重新認識超物質的“無形價值”。如此自覺的“知天命”境界，讓他提出了超越自我中心主義、超越國家至上主義、科學至上主義、經濟至上主義、瞬間及時行樂主義的“五個超越”思想。從此，建立新地球村文明的構想，以地球公民意識經營人生的理念，貫徹到了他日後拓展的事業中。這讓剛剛踏上社會的我，站在了一個集50年人生之閱歷、經驗、反思和智慧而致力於拓展嶄新局面的企業家、思想者所提供的嶄新起點上。
進入中國的日資企業有數萬個，但堅持以理念先行的企業家不多見；在日本就職的留學生有數萬名，但能夠有幸獲得可以將懷揣心中的理想變成現實的工作機遇的人則屈指可數。在日本眾多的企業家中，如此熱愛和熟讀中國古代經典，不是為了名譽地位，而是為了探尋人生真理並致力於知行合一的企業家，就更是鳳毛麟角了。我在矢崎會長身邊工作了9年併兼任他的翻譯，令我深感幸福的是：每次翻譯的內容，都不是為了出於公司一己利益的患得患失的考慮，更不是出於個人功利之計較，而是出於對人類福樂之關切。他豐富的閱歷，他對人生、社會、當今世界新文明的思考，讓我學習到了眾多的善知識，並有機會得以廣結善緣。能把像矢崎會長這樣有遠見卓識的企業家的思考介紹給自己國家的人們令我深懷感激之心，因為這不僅使我獲得了工作的快樂，還令我感受到一種自我價值的實現。他不僅讓我發揮出了靠我自身難以實現的作用，還讓我在9年的職業生涯中得以踐行了“君子謀道不謀財”這一中國古人推崇的人生境界。在他身邊工作，讓我不僅感到幸福，而且感到過癮。《信賴農園物語》的啟示
自1992年起，作為矢崎會長在中國開展的諸多項目之一，涼山教育援助項目正是緣起於他對企業、對社會、對現代教育和現代文明進行過深刻反思的良知悟得。
《信賴農園物語》濃縮了他在企業經營的陣地上摸爬滾打後對現代經濟社會以及對當今人類文明所面臨的各種困惑和危機的反思，記錄了他為謀求某一地區的真正的永續發展進行的一次真摯的知行合一的實踐。正如書中所述，當他看到雖然物質貧困、經濟落後，卻依然葆有著沒有被現代工業文明污染的、具有得天獨厚優勢的涼山大自然與涼山彝族淳樸的人心時，一方面深受感動和震撼，一方面也敏銳地發現了在這塊土地上蘊藏著可以從“無”中創造出“有”的無限可能性，蘊藏著人類在現代工業文明中早已失去而正謀求復得的自然價值。這就是為什麼他剛剛踏上位於海拔3000米的涼山高原，便發出了“從涼山這塊土地中可以長出比賓士汽車更有價值的東西”的感嘆。
矢崎會長在涼山展開的教育援助項目中始終堅持著“永續發展”的原則。由於經歷了石油危機並開始致力於企業的“船外安全”，他意識到經濟學有必要從研究資本的理論向研究地球和生命的理論轉換；它應當以環境和資源的再生、生命和能源的循環為中心；在追求事業永續發展的探求過程中，在逆境的磨練中，必須杜絕目光短淺。無論是作為一個經營者，還是作為一個地區乃至一個國家的決策人，都不應該把犧牲人類世世代代賴以生存的自然環境作為代價而換取一時的GNP指標的成長。他認為一個企業的經營，一個地區的發展，首先必須擺脫既往的GNP式的經濟指標，如果依然繼續把GNP的提升當作經濟活動的目標，就只能導致進一步破壞自然，生命的基礎就會不斷受到侵害。在涼山的教育援助項目中，為了幫助當地人們實現真正的自立，他認為比引進資金和技術更重要的，是幫助涼山的人們在觀念上建立正確的發展觀。
他經常與當地領導進行懇切的交流，希望中國政府決策人能借鑑已開發國家人們的反思。他不厭其煩地強調：工業社會的邏輯，在極其短暫的時間內把長時間建成的祖祖輩輩傳下來的農業社會的邏輯破壞了；以史無前例的速度實現了都市化、工業化的日本，應該考慮在這一過程中到底失去了什麼？所付出的代價究竟意味著什麼？現在，地球經濟進入了這種掠奪性發展的反省期，而必須探索取代以往GNP經濟指標的“新GNP經濟指標”的發展觀。所謂“新GNP經濟指標”發展觀，是為了創造地球規模的、真正意義的財富指標，是只可把再生可能的資源手段化，由掠奪資源為中心的產業，向以環境、資源的培育、保養或再生為軸心的產業轉變，建立一個不被現代的主流社會價值觀，即經濟合理性，或拜金主義原則所支配，成為謀求一個地區發展的戰略思考。為了涼山地區的真正永續發展，樹立新的GNP發展觀，是他在涼山教育援助項目中堅守的信念。
為此，他多次向涼山地區政府部門的領導表示，不希望改革開放後的中國重蹈日本近代化的覆轍，多次把對日本近代化的反思以及總結出的日本失敗和成功的例子，誠懇地介紹給涼山人們。矢崎會長認為：近代日本的不幸，在於過分偏執於尋求個性發展的現代化，而丟失了東方的萬物一體之仁的良知。向工業化一邊倒的文明化或人性，疏漏了人們對自性的覺悟，所以在涼山教育援助項目中，他獨到地提出了應該從提高“識字率”轉向提高“識自率”，即提高人們認識自我、發揮天性中蘊含的自然——良知能力這一課題。這對解決當今中國教育界所面臨的高分低能的困境當不無啟示。
然而，為了擺脫涼山地區的貧困、儘快加速涼山地區經濟發展而急於招商引資的政府領導們，尤其是身處基層的人們，往往一時間很難理解和認同這位遠道而來的日本企業家的所思所想。進入上個世紀90年代後變得前所未有的務實的中國人，大多不願再高談闊論什麼理念，而更願意直接切入現實的主題。矢崎會長的超前理念，有時還會引起人們的諸多猜測和懷疑，這讓做翻譯的我感到很無奈，有時也會覺得很累。
但是，我深知他的良苦用心，我也深知改革開放的中國需要有高瞻遠矚的理念。每當在電視上看到進入後現代社會的日本人，已經身體力行地開始注重環境保護，而中國則還在為了眼前的蠅頭小利而不惜以大規模地破壞自然環境為代價，我都會心急如焚。因此，每當人們對矢崎會長在涼山堅持不懈地進行“理念先行”的教育援助表示出不夠理解甚至有些懷疑時，我就會向他們介紹矢崎會長在日本公司每天日程排得有多么滿，而為了來涼山，每次他僅往返路程就至少需要3天，再加上在涼山交流和考察的時間，就需要五六天；就會告訴他們，每次坐在返回日本的飛機上看到他年邁疲憊的樣子，我都會由衷地被他為涼山地區的“永續發展”所付出的這份熱忱與執著所感動；就會跟他們解釋說：如果是為了經濟利益，僅僅從運輸成本來考慮，他也沒有必要千里迢迢地來到交通不發達的涼山來謀求發展，正是因為涼山人們的淳樸厚道，讓他堅持不懈地十幾次往返於涼山。其實，世界上的事，凡是有形的，並不珍貴；凡珍貴的，都是無形的。涼山人們經過多年與他打交道，尤其通過他們切身的體會，也越來越深深地感受到了矢崎會長對涼山人們的真摯之情。
人們通常易把翻譯工作誤認為是傳聲筒，或以信達雅作為衡量翻譯水平的標準。其實，翻譯字詞的準確與否，優美與否，不該是衡量翻譯工作的唯一標準。在我看來，更重要的是能翻譯出他的理念精髓，翻譯出其間飽含的誠意和良苦用心，據此在雙方間架起互相信賴的橋樑，建立起為共同理想竭誠盡力的“一座建立”的關係，如此才可以翻到“以心傳心”的傳神地步。這正是我在推進涼山信賴農園項目中悟出的翻譯心得，並以此作為自己的翻譯之道，工作之道，而樂此不疲。
其實，涼山教育援助項目中對於每一個參與其中的人員來說，都是一個對潛藏在各自內心的良知的歷練過程，是理上磨練、心上磨練、事上磨練的過程。當利益擺在面前、誘惑擺在面前、困難擺在面前時，只要是人，都會不自覺地萌生出各種各樣的私心雜念。良知學說的倡導者王陽明先生有句至理名言：“山中之賊易擒，而心中之賊難防。”在推進這個項目的過程中，當自己面臨來自內心的挑戰時，只要想到之所以要盡心盡力做好這個項目的初衷，想到作為一個留學生，能夠通過日本企業家給中國的貧困地區實施教育援助，讓那么多孩子得以完成學業，並可以將先進的發展理念介紹給當地政府的決策人，為這一個地區的永續發展略盡綿薄之力，便自覺心愿得償。已是收穫滿滿，可以心安理得了。良知是人與生俱來的一種資本
20年的歲月，彈指一揮間。我能自始至終作為工作人員(離開公司後一直作為志願者)參與這個項目的推進，並在這一過程中耳濡目染了這位以理念先行的企業家的生命良知，親身感受到他是如何作為一個地球公民，將自己的經營智慧和經驗貢獻給涼山地區的人們，真可謂三生有幸。所有這些都將成為我一生中不可多得的精神財富。
在本書的最後，矢崎會長提出了建立涼山聖地聖人的構想。可以說，這一構想，是矢崎會長多年經歷和智慧的集大成，是他探尋建立“人類共同幸福的地球村”之夢想的縮影。當今的中國，正面臨著深刻的信賴危機。假奶粉事件，毒膠囊事件等，諸如此類，正是人們出於所謂“務實”，為了更多地謀取一己私利所結出的惡果，卻以喪失天良、破壞應該世代傳承下去的大好河山和下一代的幸福為代價，這樣的經濟發展和繁榮無異於自掘墳墓。與此形成鮮明對照的是涼山信賴農園，卻收穫了“三無”的有機喜德大米，不僅為開始注重安全、質量的當今中國食品界立起了標桿，而且，也為探索社會文化的永續發展積累了多方面的經驗，其存在價值更顯得彌足珍貴。
我要藉此機會，謹向為這個項目的實施和推進給予過大力支持和關懷的以日本雄渾社社長垣本剛一先生為首的諸位日本友人，向已故伍精華主任，還有李正華校長和一直堅守在這個項目第一線的阿蘇解放、阿胡等同仁們，表示我衷心的感謝和最崇高的敬意！
良知本該是人與生俱來的一種資本。“參天化育”這一中國古聖先賢悟出的人類使命，本該為作為萬物之靈的人類謀求永續發展予以昭示。只有充分調動和運用能解決好人類自身的身心和諧關係、人與人的和諧關係、人與自然的和諧關係的智慧，才可以從單純地追求金錢利益的消費經濟走向以“參天化育”為目標的、充滿無限生機的良知經濟的轉變。這正是建立涼山信賴農園所要實現的初衷和要遂成的目的。
矢崎會長不僅是一個企業經營者，更是一個人生經營者，生命經營者，知行合一的實踐者。他認為一個真正成功的企業家，不僅要經營好一個企業，更需要經營好人與人、人與自然、人與社會之間的關係。把經營地球這一與人類互為依存的宇宙飛船作為自己的使命。涼山信賴農園的實踐，旨在探索並建立一個人與自然和諧的生態經濟、人與社會和諧的善良經濟、人類自身的身心和諧發展的健康經濟的發展模式。它所走過的道路，是一條探尋實現人類真正永續發展的“證道”之路。
在和矢崎會長一起工作的9年時間裡，給他翻譯最多的是他經歷的石油危機和參禪體驗。正是這些體驗，讓他意識到一個企業的永續發展，不僅需要企業家具有經營好船內安全的經營能力，還需要具有肩負起船外安全的責任感。他說：“衡量一個真正成功的企業家的標準，不是看他能賺多少錢，而是要看他如何使用賺來的錢。”他認為：“能夠通過援助他人的自我實現，本身就是一種伴隨著更高層次的愉悅的自我實現。” 我衷心期待《信賴農園物語》中文版的出版，能將一位企業家的真摯的思考，成為眾多企業家的思考；將一個企業家至誠的求道之路，成為眾多尋求正道發展的企業家之路。
目前，中國還有許多貧困地區，其實，真正的貧困源於我們將自身善良本質的迷失。中國是一個擁有13億人口的國家，13億人就該有著13億顆善良的心，就潛在著13億人皆可成堯舜、皆可成聖人的可能性。而“凡”與“聖”，只在“覺”與“迷”的一念之間。
最後，將良知學說的倡導者、明代大儒王陽明先生對每個人皆可成為聖人的闡述摘弓J如下，以資有志於自身生命價值實現的同仁共勉：
“聖人之所以為聖，只是其心純乎天理，而無人慾之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。故雖凡人而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人……吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理；何等輕快灑脫！何等簡易！”《傳習錄》
我期待著擁有悠久的五千年良知文化資源的中國人的良知崛起，不僅可以讓涼山聖地聖人的構想在整箇中國大地上實現，還能吸引世界各地人們的參與和分享。這一給全地球和世世代代的人類帶來福音的天下大同的夢想，將需要從我、從你、從他，從每一個人覺悟當下的每一念做起。
良知即是道，心中有“道”，腳下便可走出實現每個人的生命價值的朝聖之路。
茹楊
2012年4月25日(赴日留學25周年)
當我翻譯這本和自己的親歷血肉相連的書時，記憶穿越時間隧道，20年前諸多令人怦然心動的場景，宛如電影鏡頭一般一幕幕再現出來，讓我有機會重溫了自己所走過的心路歷程和一段激情燃燒的青春歲月。
在意識形態教育下成長起來的60後的我，對意識形態教育體制的局限有著切身的感受。於1987年4月25日踏上了私費留學日本之路的我，開始了自己的精神長征：尋覓真實的自我成長、自我完成、自我實現之旅。
我在日本自由的生活空間和尊重各種文化的學術環境及生活氛圍中汲汲以求，漸漸形成了自己對文化的感悟：其實，文化，不應分高低優劣，也不存在你死我活的鬥爭和文明、文化上的衝突。任何文化，無論是古代還是現代，無論是東方還是西方，對於人類來說都好比是空氣和水，都可以超越時空；而凡是有利於人類的身心健康、靈性成長的生命智慧就是有價值的文化，凡是對所有生命的共生、共榮有所裨益的人類文化，都應該成為我們終身學習的生命文化，而潛在於我們每個人中的生命良知，則是生命文化的行動哲學。
正如書中所述，我與本書作者日本芬理希夢公司會長矢崎勝彥先生的相遇，是在1992年的初夏，正值矢崎會長的知天命之年。其時我碩士畢業，正面臨著是繼續攻讀博士學位還是參加工作的選擇。是命運之神讓我邂逅了矢崎會長，讓我有幸可以按照自己的心性，走過了一段不可多得的職業生涯。
“一期一會”，“一座建立”，這是矢崎會長經常愛用的日本茶道中表述人與人之間邂逅的詞語。茶道亦人道：回首我與矢崎會長相遇結緣的20年，其間所遇之人，所經歷之事，似乎無不與所謂“一期一會”，“一座建立”的生命體驗契合。
在矢崎會長身邊工作是我的幸運
說起來真是匪夷所思，於而立之年萌生了將良知文化終生學習作為自己人生課題的我，竟會與矢崎會長不期相遇。我深感這是冥冥之中命運對我的眷顧。從此編織出一段段幸運的生命體驗的緣起。
芬理希夢公司將追求人類最高境界的幸福作為企業的經營理念。矢崎會長認為：幸福就是在一生中能最大限度地發揮出自己的能動性，把企業作為員工實現各自人生價值的舞台，讓每個人發揮出各自本身所蘊含的生命活力。他認為，企業活動，可以有機結合員工的興趣和工作，發揮出每個員工的潛在天賦，編織出能互相產生出共鳴的理想生活文化。
初進日本芬理希夢公司，我被安排在會長室就職。記得上班的第一天，矢崎會長便給我搬來了一摞“京都論壇”的論文叢書，並在一張紙上並列畫出佛、道、儒這三大東方宗教文化究竟要達到何種終極目的的圖表，提出了如何將東方傳統文化所蘊含的智慧具體落實到生活文化層面上的命題。這一契合了我的所學、所思和人生興趣所在的命題，恰恰成了我在芬理希夢公司接受的第一份工作，令我喜出望外。
邁出了學校大門，每天依然可以看喜歡的而又無需應對考試的書，並可以努力使書中的理想變成現實，這是何等的幸運！如饑似渴地讀書，海闊天空地思考，一個個靈感層出不窮，每一天興致勃勃地去上班的我，都工作在感動中。我深深地感到，這該是我第二個留學生涯的開始。一個月後，我交出了自己苦心奮戰做出的工作方案，我有生以來第一次品嘗到了從內心深處溢出的由工作帶來的喜悅，那是一種無法言說的生命歡喜。“工作著是美麗的”名句，成了我切身的人生體驗，而我更應該說：生命，創造著是美麗的，創造意味著成了我的生命原點。
在矢崎會長身邊工作，讓我體會到了工作著是幸福的。
在經歷了參禪體驗、石油危機體驗，參加了1992年地球首腦會議後的矢崎會長認識到：人類正在面臨著兩個總體破壞的危機。首先是“外在的總體破壞”的危機，即環境污染和資源枯竭等作為人類“外在自然界”的環境荒廢危機；其次是“內在的總體破壞”的危機。也就是由於固有人性的喪失導致的人類“內在自然界”的精神荒廢危機。
已過知天命之年的會長，有自己對“知天命”的獨特理解。在其所著的“超越三部曲”(《幸福經營之道》、《良知物語》和《信賴農園物語》)一書中他曾寫到：“所謂自我實現，就是達到一種知天命的境界。‘知天命’即發現自身存在於這個世界上的價值，也就是說在真正意義上達到自我實現的終極目標。”他認為一個企業家應該具有“盡知天命”的理性，要從追求利潤轉而遂其使命，目的是避免全球毀滅的事態的發生。要立足於地球資源有限性這一觀點，充分認識到物質增長的有限性，認識到不應再像以往那樣，把物質增長作為經營的唯一目的，而應以地球資源的有限性為前提，重新認識超物質的“無形價值”。如此自覺的“知天命”境界，讓他提出了超越自我中心主義、超越國家至上主義、科學至上主義、經濟至上主義、瞬間及時行樂主義的“五個超越”思想。從此，建立新地球村文明的構想，以地球公民意識經營人生的理念，貫徹到了他日後拓展的事業中。這讓剛剛踏上社會的我，站在了一個集50年人生之閱歷、經驗、反思和智慧而致力於拓展嶄新局面的企業家、思想者所提供的嶄新起點上。
進入中國的日資企業有數萬個，但堅持以理念先行的企業家不多見；在日本就職的留學生有數萬名，但能夠有幸獲得可以將懷揣心中的理想變成現實的工作機遇的人則屈指可數。在日本眾多的企業家中，如此熱愛和熟讀中國古代經典，不是為了名譽地位，而是為了探尋人生真理並致力於知行合一的企業家，就更是鳳毛麟角了。我在矢崎會長身邊工作了9年併兼任他的翻譯，令我深感幸福的是：每次翻譯的內容，都不是為了出於公司一己利益的患得患失的考慮，更不是出於個人功利之計較，而是出於對人類福樂之關切。他豐富的閱歷，他對人生、社會、當今世界新文明的思考，讓我學習到了眾多的善知識，並有機會得以廣結善緣。能把像矢崎會長這樣有遠見卓識的企業家的思考介紹給自己國家的人們令我深懷感激之心，因為這不僅使我獲得了工作的快樂，還令我感受到一種自我價值的實現。他不僅讓我發揮出了靠我自身難以實現的作用，還讓我在9年的職業生涯中得以踐行了“君子謀道不謀財”這一中國古人推崇的人生境界。在他身邊工作，讓我不僅感到幸福，而且感到過癮。《信賴農園物語》的啟示
自1992年起，作為矢崎會長在中國開展的諸多項目之一，涼山教育援助項目正是緣起於他對企業、對社會、對現代教育和現代文明進行過深刻反思的良知悟得。
《信賴農園物語》濃縮了他在企業經營的陣地上摸爬滾打後對現代經濟社會以及對當今人類文明所面臨的各種困惑和危機的反思，記錄了他為謀求某一地區的真正的永續發展進行的一次真摯的知行合一的實踐。正如書中所述，當他看到雖然物質貧困、經濟落後，卻依然葆有著沒有被現代工業文明污染的、具有得天獨厚優勢的涼山大自然與涼山彝族淳樸的人心時，一方面深受感動和震撼，一方面也敏銳地發現了在這塊土地上蘊藏著可以從“無”中創造出“有”的無限可能性，蘊藏著人類在現代工業文明中早已失去而正謀求復得的自然價值。這就是為什麼他剛剛踏上位於海拔3000米的涼山高原，便發出了“從涼山這塊土地中可以長出比賓士汽車更有價值的東西”的感嘆。
矢崎會長在涼山展開的教育援助項目中始終堅持著“永續發展”的原則。由於經歷了石油危機並開始致力於企業的“船外安全”，他意識到經濟學有必要從研究資本的理論向研究地球和生命的理論轉換；它應當以環境和資源的再生、生命和能源的循環為中心；在追求事業永續發展的探求過程中，在逆境的磨練中，必須杜絕目光短淺。無論是作為一個經營者，還是作為一個地區乃至一個國家的決策人，都不應該把犧牲人類世世代代賴以生存的自然環境作為代價而換取一時的GNP指標的成長。他認為一個企業的經營，一個地區的發展，首先必須擺脫既往的GNP式的經濟指標，如果依然繼續把GNP的提升當作經濟活動的目標，就只能導致進一步破壞自然，生命的基礎就會不斷受到侵害。在涼山的教育援助項目中，為了幫助當地人們實現真正的自立，他認為比引進資金和技術更重要的，是幫助涼山的人們在觀念上建立正確的發展觀。
他經常與當地領導進行懇切的交流，希望中國政府決策人能借鑑已開發國家人們的反思。他不厭其煩地強調：工業社會的邏輯，在極其短暫的時間內把長時間建成的祖祖輩輩傳下來的農業社會的邏輯破壞了；以史無前例的速度實現了都市化、工業化的日本，應該考慮在這一過程中到底失去了什麼？所付出的代價究竟意味著什麼？現在，地球經濟進入了這種掠奪性發展的反省期，而必須探索取代以往GNP經濟指標的“新GNP經濟指標”的發展觀。所謂“新GNP經濟指標”發展觀，是為了創造地球規模的、真正意義的財富指標，是只可把再生可能的資源手段化，由掠奪資源為中心的產業，向以環境、資源的培育、保養或再生為軸心的產業轉變，建立一個不被現代的主流社會價值觀，即經濟合理性，或拜金主義原則所支配，成為謀求一個地區發展的戰略思考。為了涼山地區的真正永續發展，樹立新的GNP發展觀，是他在涼山教育援助項目中堅守的信念。
為此，他多次向涼山地區政府部門的領導表示，不希望改革開放後的中國重蹈日本近代化的覆轍，多次把對日本近代化的反思以及總結出的日本失敗和成功的例子，誠懇地介紹給涼山人們。矢崎會長認為：近代日本的不幸，在於過分偏執於尋求個性發展的現代化，而丟失了東方的萬物一體之仁的良知。向工業化一邊倒的文明化或人性，疏漏了人們對自性的覺悟，所以在涼山教育援助項目中，他獨到地提出了應該從提高“識字率”轉向提高“識自率”，即提高人們認識自我、發揮天性中蘊含的自然——良知能力這一課題。這對解決當今中國教育界所面臨的高分低能的困境當不無啟示。
然而，為了擺脫涼山地區的貧困、儘快加速涼山地區經濟發展而急於招商引資的政府領導們，尤其是身處基層的人們，往往一時間很難理解和認同這位遠道而來的日本企業家的所思所想。進入上個世紀90年代後變得前所未有的務實的中國人，大多不願再高談闊論什麼理念，而更願意直接切入現實的主題。矢崎會長的超前理念，有時還會引起人們的諸多猜測和懷疑，這讓做翻譯的我感到很無奈，有時也會覺得很累。
但是，我深知他的良苦用心，我也深知改革開放的中國需要有高瞻遠矚的理念。每當在電視上看到進入後現代社會的日本人，已經身體力行地開始注重環境保護，而中國則還在為了眼前的蠅頭小利而不惜以大規模地破壞自然環境為代價，我都會心急如焚。因此，每當人們對矢崎會長在涼山堅持不懈地進行“理念先行”的教育援助表示出不夠理解甚至有些懷疑時，我就會向他們介紹矢崎會長在日本公司每天日程排得有多么滿，而為了來涼山，每次他僅往返路程就至少需要3天，再加上在涼山交流和考察的時間，就需要五六天；就會告訴他們，每次坐在返回日本的飛機上看到他年邁疲憊的樣子，我都會由衷地被他為涼山地區的“永續發展”所付出的這份熱忱與執著所感動；就會跟他們解釋說：如果是為了經濟利益，僅僅從運輸成本來考慮，他也沒有必要千里迢迢地來到交通不發達的涼山來謀求發展，正是因為涼山人們的淳樸厚道，讓他堅持不懈地十幾次往返於涼山。其實，世界上的事，凡是有形的，並不珍貴；凡珍貴的，都是無形的。涼山人們經過多年與他打交道，尤其通過他們切身的體會，也越來越深深地感受到了矢崎會長對涼山人們的真摯之情。
人們通常易把翻譯工作誤認為是傳聲筒，或以信達雅作為衡量翻譯水平的標準。其實，翻譯字詞的準確與否，優美與否，不該是衡量翻譯工作的唯一標準。在我看來，更重要的是能翻譯出他的理念精髓，翻譯出其間飽含的誠意和良苦用心，據此在雙方間架起互相信賴的橋樑，建立起為共同理想竭誠盡力的“一座建立”的關係，如此才可以翻到“以心傳心”的傳神地步。這正是我在推進涼山信賴農園項目中悟出的翻譯心得，並以此作為自己的翻譯之道，工作之道，而樂此不疲。
其實，涼山教育援助項目中對於每一個參與其中的人員來說，都是一個對潛藏在各自內心的良知的歷練過程，是理上磨練、心上磨練、事上磨練的過程。當利益擺在面前、誘惑擺在面前、困難擺在面前時，只要是人，都會不自覺地萌生出各種各樣的私心雜念。良知學說的倡導者王陽明先生有句至理名言：“山中之賊易擒，而心中之賊難防。”在推進這個項目的過程中，當自己面臨來自內心的挑戰時，只要想到之所以要盡心盡力做好這個項目的初衷，想到作為一個留學生，能夠通過日本企業家給中國的貧困地區實施教育援助，讓那么多孩子得以完成學業，並可以將先進的發展理念介紹給當地政府的決策人，為這一個地區的永續發展略盡綿薄之力，便自覺心愿得償。已是收穫滿滿，可以心安理得了。良知是人與生俱來的一種資本
20年的歲月，彈指一揮間。我能自始至終作為工作人員(離開公司後一直作為志願者)參與這個項目的推進，並在這一過程中耳濡目染了這位以理念先行的企業家的生命良知，親身感受到他是如何作為一個地球公民，將自己的經營智慧和經驗貢獻給涼山地區的人們，真可謂三生有幸。所有這些都將成為我一生中不可多得的精神財富。
在本書的最後，矢崎會長提出了建立涼山聖地聖人的構想。可以說，這一構想，是矢崎會長多年經歷和智慧的集大成，是他探尋建立“人類共同幸福的地球村”之夢想的縮影。當今的中國，正面臨著深刻的信賴危機。假奶粉事件，毒膠囊事件等，諸如此類，正是人們出於所謂“務實”，為了更多地謀取一己私利所結出的惡果，卻以喪失天良、破壞應該世代傳承下去的大好河山和下一代的幸福為代價，這樣的經濟發展和繁榮無異於自掘墳墓。與此形成鮮明對照的是涼山信賴農園，卻收穫了“三無”的有機喜德大米，不僅為開始注重安全、質量的當今中國食品界立起了標桿，而且，也為探索社會文化的永續發展積累了多方面的經驗，其存在價值更顯得彌足珍貴。
我要藉此機會，謹向為這個項目的實施和推進給予過大力支持和關懷的以日本雄渾社社長垣本剛一先生為首的諸位日本友人，向已故伍精華主任，還有李正華校長和一直堅守在這個項目第一線的阿蘇解放、阿胡等同仁們，表示我衷心的感謝和最崇高的敬意！
良知本該是人與生俱來的一種資本。“參天化育”這一中國古聖先賢悟出的人類使命，本該為作為萬物之靈的人類謀求永續發展予以昭示。只有充分調動和運用能解決好人類自身的身心和諧關係、人與人的和諧關係、人與自然的和諧關係的智慧，才可以從單純地追求金錢利益的消費經濟走向以“參天化育”為目標的、充滿無限生機的良知經濟的轉變。這正是建立涼山信賴農園所要實現的初衷和要遂成的目的。
矢崎會長不僅是一個企業經營者，更是一個人生經營者，生命經營者，知行合一的實踐者。他認為一個真正成功的企業家，不僅要經營好一個企業，更需要經營好人與人、人與自然、人與社會之間的關係。把經營地球這一與人類互為依存的宇宙飛船作為自己的使命。涼山信賴農園的實踐，旨在探索並建立一個人與自然和諧的生態經濟、人與社會和諧的善良經濟、人類自身的身心和諧發展的健康經濟的發展模式。它所走過的道路，是一條探尋實現人類真正永續發展的“證道”之路。
在和矢崎會長一起工作的9年時間裡，給他翻譯最多的是他經歷的石油危機和參禪體驗。正是這些體驗，讓他意識到一個企業的永續發展，不僅需要企業家具有經營好船內安全的經營能力，還需要具有肩負起船外安全的責任感。他說：“衡量一個真正成功的企業家的標準，不是看他能賺多少錢，而是要看他如何使用賺來的錢。”他認為：“能夠通過援助他人的自我實現，本身就是一種伴隨著更高層次的愉悅的自我實現。” 我衷心期待《信賴農園物語》中文版的出版，能將一位企業家的真摯的思考，成為眾多企業家的思考；將一個企業家至誠的求道之路，成為眾多尋求正道發展的企業家之路。
目前，中國還有許多貧困地區，其實，真正的貧困源於我們將自身善良本質的迷失。中國是一個擁有13億人口的國家，13億人就該有著13億顆善良的心，就潛在著13億人皆可成堯舜、皆可成聖人的可能性。而“凡”與“聖”，只在“覺”與“迷”的一念之間。
最後，將良知學說的倡導者、明代大儒王陽明先生對每個人皆可成為聖人的闡述摘弓J如下，以資有志於自身生命價值實現的同仁共勉：
“聖人之所以為聖，只是其心純乎天理，而無人慾之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。故雖凡人而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人……吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理；何等輕快灑脫！何等簡易！”《傳習錄》
我期待著擁有悠久的五千年良知文化資源的中國人的良知崛起，不僅可以讓涼山聖地聖人的構想在整箇中國大地上實現，還能吸引世界各地人們的參與和分享。這一給全地球和世世代代的人類帶來福音的天下大同的夢想，將需要從我、從你、從他，從每一個人覺悟當下的每一念做起。
良知即是道，心中有“道”，腳下便可走出實現每個人的生命價值的朝聖之路。
茹楊
2012年4月25日(赴日留學25周年)
序言
日本友人矢崎勝彥先生是涼山人的老朋友。他與涼山州的領導、農民、老師、學生、專家、學者都有廣泛的交流和友誼。通過他，我們與許多日本朋友有著諸多交流和合作。許多日本朋友被矢崎先生的良知理念和良知行動感動，從而投入到無償援助涼山民族教育、資助貧困學生的行列中。涼山州民族中學是矢崎勝彥先生和他的朋友們實施無償教育援助項目的學校。作為涼山州民族中學的校長，我親身經歷了從援助項目的發端到自立項目的發展，至今已19年了。回顧近20年漫長的交流、合作的過程，令我感慨萬千。矢崎先生的良知和公共哲學，超越私心私利，進而為他人、為將來世代謀幸福的思想理念和實踐行動，讓我深深感動。我和矢崎先生的友誼是從上個世紀90年代開始的。1994年6月，矢崎先生第一次訪問涼山。在涼山州民族中學校園裡，我和矢崎先生靠茹楊小姐的翻譯和我們雙方眼睛的交流，終於相識並取得共識。就像矢崎先生後來在《良知物語》一書里寫的那樣：“的確，從初次開始，雙方就有了共同的理念。”我們共同的理念是：欠發達的民族地區經濟社會發展的根本在於教育。涼山州民族中學的學生大多家境貧困，他們為了改變個人命運，改變家鄉面貌而刻苦學習，勵志成才。矢崎先生為學生們的刻苦精神感動，主動提出並組織實施了教育援助項目。由此，矢崎先生還萌發了建立“良知學校”的構想，提出了不僅要提高“識字率”，更要提高“識自率”的思想。為“良知學校”的夢想，19年來，矢崎先生投入了巨大的精力和財力。為期4年，每年1000萬日元的經濟援助項目，由矢崎先生和芬理希夢公司出資。為永續發展，自立自強，矢崎先生個人又出資50萬美元，建立了“涼山信賴農園有限公司”。特別難能可貴的是，矢崎先生在19年的援助活動中，始終堅持援助者和受助者之間的平等關係，更提出援助者本著良知實施援助，在援助過程中自己也要進一步體驗良知發現。
“人與自然和諧共生”，“天人合一”……這些理念也是矢崎先生給我的深刻啟發。1996年，矢崎先生的芬理希夢公司、將來世代國際財團在中國多個大城市實施旨在倡導保護環境、保護生態的“大熊貓熱氣球飄飛活動”。因為在涼山的教育援助項目的關係，“大熊貓”特別飄飛到涼山。我全程參與了涼山的大熊貓熱氣球飄飛活動，第一次體驗到“人與自然和諧共生”、“天入合一”等理念。在長達十多年的“信賴農園”的生產經營活動中，更讓我深刻體會到矢崎先生為了涼山可持續發展而提出以“保護生態、自立自強、扶貧助學、體驗良知”為農園宗旨的良苦用心。進入本世紀以後，我才發現矢崎先生的理念與中國政府的理念和政策是如此的相似。這讓我震撼！
矢崎先生不僅有崇高的良知理念，更有“知行合一”的實踐。在19年如一日的對涼山民族教育的援助活動中，矢崎先生16次到涼山，每次都會帶來一些志同道合的日本企業家，從各自的角度關心資助涼山的貧困學生。每一次往返於日本和涼山都是自費，從不給我們增加負擔。特別令人感動的是矢崎先生的父親，86歲高齡的矢崎又次郎先生也曾親自訪問了涼山州民族中學。矢崎又次郎先生不顧年老體弱，堅持到昭覺縣解放溝的高寒山區的涼山州民族中學學生家裡訪問。1996年底，我率涼山教育考察團訪問日本期間，矢崎又次郎老先生親自陪同我考察京都的中草藥種植園，提出在涼山種植中草藥，以期造福人類，收益又可支持涼山貧困學生完成學業的構想。矢崎又次郎老先生心繫涼山貧困學生，我回國時，他買了一包衣服，要我帶給他曾訪問過的那家彝族老鄉和學生。為了轉達他的心意，回國後，我專程把矢崎又次郎先生的關心送到那家老鄉家裡。19年來，無論是寒風凜冽的冬天，還是炎炎烈日的夏天，還是春播秋收的季節里，在大涼山的崇山峻岭上，在喜德縣聯合村的水田裡，處處都留下了矢崎先生和他的朋友們的足跡，都有矢崎先生和他的朋友們的身影。為了涼山將來世代的幸福，矢崎先生就是這樣實踐著他的良知理念。這確實讓我震撼。
思想上的震撼，必然影響到實踐。矢崎先生的理念和實踐，深深地感動著我，震撼著我，激勵著我進一步牢固樹立為涼山發展，為涼山的將來世代辦學治校、培育人才的使命感。19年來，我和我的同事們在矢崎先生“良知學校”理念的影響下，牢記使命，團結奮鬥，辛勤耕耘，培育了一批又一批的各民族人才。現在，在校生已達到5400多人。比矢崎先生初次來訪時，增加了4800人。當年，矢崎先生只看到第一屆畢業生有人考上大學。現在，已有9881名包括許多貧困學生、少數民族學生考上了大學。有的老師學生還到日本留學深造。我相信矢崎先生看到他的“良知學校”的夢想成真時，一定會格外高興吧！
我與矢崎先生19年的交流、合作和友誼，不是上述幾段文字能夠表述的。因為矢崎先生的著述《信賴農園物語》中文版即將出版，不懂日文但又深受感動的我，想藉此機會表達一點感受而已。
原涼山州民族中學校長
現涼山州教育局調研員 李正華
2012年3月
“人與自然和諧共生”，“天人合一”……這些理念也是矢崎先生給我的深刻啟發。1996年，矢崎先生的芬理希夢公司、將來世代國際財團在中國多個大城市實施旨在倡導保護環境、保護生態的“大熊貓熱氣球飄飛活動”。因為在涼山的教育援助項目的關係，“大熊貓”特別飄飛到涼山。我全程參與了涼山的大熊貓熱氣球飄飛活動，第一次體驗到“人與自然和諧共生”、“天入合一”等理念。在長達十多年的“信賴農園”的生產經營活動中，更讓我深刻體會到矢崎先生為了涼山可持續發展而提出以“保護生態、自立自強、扶貧助學、體驗良知”為農園宗旨的良苦用心。進入本世紀以後，我才發現矢崎先生的理念與中國政府的理念和政策是如此的相似。這讓我震撼！
矢崎先生不僅有崇高的良知理念，更有“知行合一”的實踐。在19年如一日的對涼山民族教育的援助活動中，矢崎先生16次到涼山，每次都會帶來一些志同道合的日本企業家，從各自的角度關心資助涼山的貧困學生。每一次往返於日本和涼山都是自費，從不給我們增加負擔。特別令人感動的是矢崎先生的父親，86歲高齡的矢崎又次郎先生也曾親自訪問了涼山州民族中學。矢崎又次郎先生不顧年老體弱，堅持到昭覺縣解放溝的高寒山區的涼山州民族中學學生家裡訪問。1996年底，我率涼山教育考察團訪問日本期間，矢崎又次郎老先生親自陪同我考察京都的中草藥種植園，提出在涼山種植中草藥，以期造福人類，收益又可支持涼山貧困學生完成學業的構想。矢崎又次郎老先生心繫涼山貧困學生，我回國時，他買了一包衣服，要我帶給他曾訪問過的那家彝族老鄉和學生。為了轉達他的心意，回國後，我專程把矢崎又次郎先生的關心送到那家老鄉家裡。19年來，無論是寒風凜冽的冬天，還是炎炎烈日的夏天，還是春播秋收的季節里，在大涼山的崇山峻岭上，在喜德縣聯合村的水田裡，處處都留下了矢崎先生和他的朋友們的足跡，都有矢崎先生和他的朋友們的身影。為了涼山將來世代的幸福，矢崎先生就是這樣實踐著他的良知理念。這確實讓我震撼。
思想上的震撼，必然影響到實踐。矢崎先生的理念和實踐，深深地感動著我，震撼著我，激勵著我進一步牢固樹立為涼山發展，為涼山的將來世代辦學治校、培育人才的使命感。19年來，我和我的同事們在矢崎先生“良知學校”理念的影響下，牢記使命，團結奮鬥，辛勤耕耘，培育了一批又一批的各民族人才。現在，在校生已達到5400多人。比矢崎先生初次來訪時，增加了4800人。當年，矢崎先生只看到第一屆畢業生有人考上大學。現在，已有9881名包括許多貧困學生、少數民族學生考上了大學。有的老師學生還到日本留學深造。我相信矢崎先生看到他的“良知學校”的夢想成真時，一定會格外高興吧！
我與矢崎先生19年的交流、合作和友誼，不是上述幾段文字能夠表述的。因為矢崎先生的著述《信賴農園物語》中文版即將出版，不懂日文但又深受感動的我，想藉此機會表達一點感受而已。
原涼山州民族中學校長
現涼山州教育局調研員 李正華
2012年3月
