《航船中的文明》是一篇記敘散文。作者朱自清在不到兩千字的行文中，辛辣地諷刺了所謂“國粹”和所謂“精神文明”。
基本介紹
- 中文名：航船中的文明
- 體裁：記敘散文
- 作者：朱自清
- 意義：諷刺了“國粹”和“精神文明”
作者簡介,內容簡介,點評,
作者簡介
作者：朱自清朱自清,字佩弦，號秋實，筆名余捷、柏香、白水、知白等。原籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海（今連雲港市海州區），原名朱自華，江蘇揚州人。他是現代散文家、語文教育家，文學家，詩人,學者，民主戰士。1920年畢業於北京大學，後來到清華大學任教因三代人定居揚州，自己又畢業於當時設在揚州的江蘇第八中學高中（今揚州中學），且在揚州做過教師，故自稱“揚州人”。他也曾在浙江省台州某中學任教，親手種下紫藤花，後該花成為台州某中學的校花。
朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇東海縣任承審官10多年。
朱自清故居新址開放
朱自清在揚州生活了13年，在這裡度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、複雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下“薄薄的影子”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚的程度!”但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的“驛站”。
朱自清1912年入高等國小，1916年成功考入北京大學預科，1919年2月出版他的處女詩集《睡吧，小小的人》。1920年北京大學哲學系畢業。
1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成了《歐遊雜記》。並參加了拒絕接受美國救濟糧的活動，本來就是身患胃病的他更是虛弱不堪，終於在貧病之中逝世，年僅50歲。
朱自清的作品
朱自清的作品可分為3種：1、寫社會生活抨擊黑暗現實為主題的。2、主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情。3、以寫自然景物為主的一組借景抒情的作品。
朱自清有著作27部，共長約190萬字，包括詩歌、散文、文藝批評、學術研究等。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的蒐集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在“五四”運動後開始新詩創作，但是，1923年發表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的紀實性散文《背影》，使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。他著名的詩集有《蹤跡》，散文集有《背影》《你我》《荷塘月色》《匆匆》等都是膾炙人口的名篇。文藝論著有《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。還有《綠》《 春》等。
內容簡介
第一次乘夜航船，從紹興府橋到西興渡口。
紹興到西興本有汽油船。我因急於來杭，又因年來逐逐於火車輪船之中，也想“回到” 航船里，領略先代生活的異樣的趣味；所以不顧親戚們的堅留和勸說（他們說航船里是很苦的），毅然決然的於下午六時左右下了船。有了“物質文明”的汽油船，卻又有“精神文明”的航船，使我們徘徊其間，左右顧而樂之，真是二十世紀中國人的幸福了！
航船中的乘客大都是小商人；兩個軍弁是例外。滿船沒有一個士大夫；我區區或者可充個數兒，——因為我曾讀過幾年書，又忝為大夫之後——但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪裡去了呢？這不消說得，都到了輪船里去了！士大夫雖也擎著大旗擁護精神文明，但千慮不免一失，竟為那物質文明的孫兒，滿身洋油氣的小頑意兒騙得定定的，忍心害理的撇了那老相好。於是航船雖然照常行駛，而光彩已減少許多！這確是一件可以慨嘆的事；而 “國粹將亡”的呼聲，似也不是徒然的了。嗚呼，是誰之咎歟？
既然來到這“精神文明”的航船里，正可將船里的精神文明考察一番，才不虛此一行。但從那裡下手呢？這可有些為難，躊躇之間，恰好來了一個女人。——我說“來了”，仿佛親眼看見，而孰知不然；我知道她“來了”，是在聽見她尖銳的語音的時候。至於她的面貌，我至今還沒有看見呢。這第一要怪我的近視眼，第二要怪那襲人的暮色，第三要怪—— 哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在後面；那女人離我至少有兩丈遠，所以便不可見其臉了。且慢，這樣左怪右怪，“其詞若有憾焉”，你們或者猜想那女人怎樣美呢。而孰知又大大的不然！我也曾“約略的”看來，都是鄉下的黃面婆而已。至於尖銳的語音，那是少年的婦女所常有的，倒也不足為奇。然而這一次，那來了的女人的尖銳的語音竟致勞動區區的執筆者，卻又另有緣故。在那語音里，表示出對於航船里精神文明的抗議；她說，“男人女人都是人！”她要坐到後面來，（因前面太擠，實無他故，合併聲明，）而航船里的“規矩”是不許的。船家攔住她，她仗著她不是姑娘了，便老了臉皮，大著膽子，慢慢的說了那句話。她隨即坐在原處，而“批評家”的議論繁然了。一個船家在船沿上走著，隨便的說，“男人女人都是人，是的，不錯。做秤鉤的也是鐵，做秤錘的也是鐵，做鐵錨的也是鐵，都是鐵呀！”這一段批評大約十分巧妙，說出諸位“批評家”所要說的，於是眾喙都息，這便成了定論。至於那女人，事實上早已坐下了；“孤掌難鳴”，或者她飽飫了諸位“批評家”的宏論，也不要鳴了罷。“是非之心”，雖然“人皆有之”，而撐船經商者流，對於名教之大防，竟能剖辨得這樣“詳明”，也著實虧他們了。中國畢竟是禮義之邦，文明之古國呀！—— 我悔不該亂怪那“男女分坐”的精神文明了！
“禍不單行”，湊巧又來了一個女人。她是帶著男人來的。——呀，帶著男人！正是；所以才“禍不單行”呀！——說得滿口好紹興的杭州話，在黑暗裡隱隱露著一張白臉；帶著五六分城市氣。
船家照他們的“規矩”，要將這一對兒生刺刺的分開；男人不好意思做聲，女的卻搶著說，“我們是‘一堆生’①的！”太親熱的字眼，竟在“規規矩矩的”航船里說了！於是船家命令的嚷道：“我們有我們的規矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！“大家都微笑了。
有的沉吟的說：“一堆生的？”有的驚奇的說：“一‘堆’生的！”有的嘲諷的說：“哼，一堆生的！”在這四面楚歌里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了！“婦者，服也”，這原是她的本行呀。只看她毫不置辯，毫不懊惱，還是若無其事的和人攀談，便知她確乎是“服也”了。這不能不感謝船家和乘客諸公“衛道”之功；而論功行賞，船家尤當首屈一指。嗚呼，可以風矣！
在黑暗裡征服了兩個女人，這正是我們的光榮；而航船中的精神文明，也粲然可見了——於是乎書。
①原註：“一塊兒”也。
點評
朱自清的散文以描寫景致著稱，這是其散文中最優美的部分。朱自清正以其實踐打破了“美文不能用白話”的迷信。但記敘性較強的散文，也表現了他高超的藝術技巧。
文章一開頭，就向讀者交代了，作者“因急於來杭”只好乘“很苦的”“精神文明”之夜航船，航船上除了曾讀過幾年書的“我”以外，滿船沒有一個士大夫。儘管那些“士大夫雖也搴著大旗擁護“精神文明”，但抵擋不住那“物質文明”的引誘，竟“忍心害理的撇了那老相好”全跑到“滿身洋油氣”的汽油船上去了。那些高唱“昌明國粹”的人都跑到哪兒了？作者為了證明在這“禮義之邦，文明之古國”，“國粹將亡”的事實，抓住了航船上所發生的兩件戲劇性的場面，抨擊了在這“禮義之邦，文明之古國”竟會有“男女分坐”的“精神文明”！
作者因為乘的是“夜航船”，所以暮色襲人，加上“我”的近視，沒看清那船上“來了”的女人的面貌。這樣，作者就可以省去對那女人的外貌描寫，而筆墨集中在她的“尖銳的語言”上。那女人帶有“少年的婦女所常有的”尖銳的語音，那“尖銳的語音竟致勞動區區的執筆者”，那“尖銳的語音”也將“竟致勞動區區”的讀者了。那“尖銳的語音”有力地向“航船里精神文明”提出抗議，也向那“文明之古國”里存在的野蠻禮教抗議。
航船上又來了一個“不識相”的女人。“她是帶著男人來的，——呀，帶著男人！”正是“禍不單行”。竟在這“規規矩矩”的航船上，會發生這種不“規矩”的事！這高叫“一堆生”的女人，在“四面楚歌”般的嘲諷聲里，“只得服從”了。
中國人有幸徘徊在“物質文明”與“精神文明”的航船間，是“二十世紀中國人的幸福”，因為那裡有“男女分坐”的精神文明。這就“不能不感謝船家和乘客諸公，‘衛道’之功”了。“在黑暗裡征服了兩個女人，這正是我們的光榮”。作者以平靜的語調“稱讚”了航船的“精神文明”，實際上是對“衛”舊禮教之“道”者的莫大的諷刺！
《航船中的文明》，不像《荷塘月色》那么秀美，也不像《背影》那么沉重，此文寫得活潑，幽默，作者運用“漫畫”式的語言達到了尖銳的諷刺的效果。
