舞陽城隍廟位於舞陽縣城西大街北側。由達魯花赤按攤不花創建於元至大四年（公元1311年）為祭祀城隍廟而建廟，故名。城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。 明、清屢經修葺擴建。現存建築有拜殿、大殿、後殿、廂房、配殿、廊房。拜殿面闊五間，進深三間，為懸山頂殿堂建築；後殿面闊五間，進深三間，為懸山頂建築。後殿內塑城隍及二夫人像，廂房內塑十二生肖，後院有小橋流水，荷花游魚，別有洞天。1927年-1937年舞陽縣農民招待所、河南省青年救亡協會、舞陽縣青年救國會設於此。范文瀾、姚雪垠、吳祖貽先後在此開展革命活動。1985年以來，城隍廟建築不斷進行維修，現為舞陽縣博物館所在地。1980年公布為縣級文物保護單位。
基本介紹
- 中文名稱：舞陽城隍廟
- 地理位置：舞陽縣城西大街北側
- 榮譽：縣級文物保護單位
- 人物：范文瀾、姚雪垠、吳祖貽
簡介,歷史滄桑,美麗傳說,地圖信息,
簡介
舞陽城隍廟景區位於河南省舞陽縣城西大街，許泌公路55公里處，距漯河市45公里。舞陽城隍廟始建於公元1311年，再修於洪武九年（1376），是以古建築為特色的人文景觀。
舞陽城隍廟座北朝南，主體建築有拜殿、威靈殿、寢宮、前有東西廂房，後有東西耳房，院內古建築總面積7000餘平方米，是我國北方地區規模較大，保存最為完整的古城隍廟建築，景區有拜殿、威靈殿、鐘鼓樓等。拜殿它可以說是古建築群中的精品，整個建築採用木框架結構，由十六根木柱支撐，其中雕樑畫棟，四周上飾以斗拱。在拜殿內陳列的這些石塊叫畫像石，它們出土於漢代的墓中，是漢代大墓上的建築材料。
威靈殿――殿內供奉的主神為城隍神，又叫城隍爺，身著官服的城隍爺正襟危坐俯視著芸芸眾生，他怒目圓睜，有滅盡天下一切邪惡之勢，城隍爺左側站立的為陰間主管戶籍之神陰司；右側為拘捕死者靈魂之神判官。鐘鼓樓是寺廟內僧道起居和進行佛事活動時所敲打的樂器。同時，也用來為城市的居民報到辰，就是我們常說的“晨鐘暮鼓”。景區內有“一步兩眼井”清代大鐵炮、開元寺山門、鐘鼓樓、地藏殿、大悲閣及舞陽文化陳列等景觀。城隍廟（含開元寺）位於舞陽縣城西街，據碑刻記載始建於元，再創於明洪武九年（1377年），現存拜殿、威靈殿等古代建築50餘間，是一組保存完整的古代建築群，現為舞陽縣博物館，內有漢代畫像石，歷史碑刻、石刻等文物及“一步兩眼井”等景觀，是一處休閒、旅遊的好去處。
舞陽城隍廟座北朝南，主體建築有拜殿、威靈殿、寢宮、前有東西廂房，後有東西耳房，院內古建築總面積7000餘平方米，是我國北方地區規模較大，保存最為完整的古城隍廟建築，景區有拜殿、威靈殿、鐘鼓樓等。拜殿它可以說是古建築群中的精品，整個建築採用木框架結構，由十六根木柱支撐，其中雕樑畫棟，四周上飾以斗拱。在拜殿內陳列的這些石塊叫畫像石，它們出土於漢代的墓中，是漢代大墓上的建築材料。
威靈殿――殿內供奉的主神為城隍神，又叫城隍爺，身著官服的城隍爺正襟危坐俯視著芸芸眾生，他怒目圓睜，有滅盡天下一切邪惡之勢，城隍爺左側站立的為陰間主管戶籍之神陰司；右側為拘捕死者靈魂之神判官。鐘鼓樓是寺廟內僧道起居和進行佛事活動時所敲打的樂器。同時，也用來為城市的居民報到辰，就是我們常說的“晨鐘暮鼓”。景區內有“一步兩眼井”清代大鐵炮、開元寺山門、鐘鼓樓、地藏殿、大悲閣及舞陽文化陳列等景觀。城隍廟（含開元寺）位於舞陽縣城西街，據碑刻記載始建於元，再創於明洪武九年（1377年），現存拜殿、威靈殿等古代建築50餘間，是一組保存完整的古代建築群，現為舞陽縣博物館，內有漢代畫像石，歷史碑刻、石刻等文物及“一步兩眼井”等景觀，是一處休閒、旅遊的好去處。
歷史滄桑
歷經七百年風雨據道光年間《舞陽縣誌》記載，城隍廟是元至大四年(公元1311年)達魯花赤按攤不花所建，原來的建築規模相當大，當時廟前有一座過門石牌坊， 匾額上書"不由人算"四個大字，匾額之下是一個石刻算盤模型。過了牌坊有山門五間，分上下兩層，上層為戲樓，下層為過庭。過了山門才是拜殿，拜殿前東西兩 側各有廂房六間。西廂房北建有鐘樓，東廂房北建有鼓樓。拜殿後面是大殿，再往後就是城隍爺的"臥室"--寢宮，寢宮前有東西廂房各三間。在大殿的東西兩邊 各有配殿及道院。可惜，這組建造精緻、結構嚴謹的古建築群因歷史變遷，許多建築物遭到破壞，如今僅存有拜殿、寢宮及東西廂房各三間。
站在城隍廟門前，遙想當年那高高的石牌坊上"不由人算"四個大字該是何等的觸目驚心，相信有很多起了貪念賊心的人在這四個字前頓悟己非，及時回頭。如今石牌坊雖已不復存在，可道理還在。
美麗傳說
一步兩眼井的故事
一步兩眼井
一步兩眼井城隍廟內有一口古井，井上有亭，四面圍欄，亭上寫有井的名字，很別致，叫"一步兩眼井"。關於這眼井有兩個不 同的傳說。一個傳說是，當年城隍廟內僧道同處一方，但飲水卻要分開，一眼井和尚用，另一眼道人用；另一種說法頗具人文關懷的意思，說過去吃水很不容易，城隍廟裡的這眼井對周圍的居民就顯得很重要。但老百姓都進廟內取用井水，又有擾城隍廟的清淨。如何解決這個問題呢？辦法是井打得大一些，井上壘牆，牆外一眼 井讓城隍廟周邊百姓取水，牆內就由廟內的僧道來用。
進入拜殿，身著"官服"的城隍爺正襟危坐俯視著芸芸眾生。資料顯示，城隍為《周宮》八神之一。"城"原指土築的高牆，"隍"原指沒有水的護城 壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓以及城壕。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物都有神在，於是城和隍被神化為 城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪惡除凶、護國保邦之神，並管領陰間的亡魂。
城隍是自然神，凡有城池就應該有城隍廟。最早的城隍廟見於三國吳赤烏二年(公元239年)建的蕪湖城隍廟。宋代以後，城隍開始人格化，民眾多把 去世後的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。建於元代 的舞陽城隍到底奉的是哪位英雄或名臣已經無從考證，但對於普通百姓而言，這並不重要，只要城隍爺在這兒保佑風調雨順、五穀豐登就可以了。
城隍爺娶妾的故事
在拜殿後的寢宮內，身著便服的城隍爺兩旁各站了一位夫人，寢宮兩邊各擺了一張床，床上還有被子床單等物品。一個關於城隍爺的如夫人(俗稱二奶奶)的傳說。相傳早年舞陽縣吳城鎮有一個天真活潑的小姑娘跟家中的老人到城隍廟燒香還願，在老人叩首敬香 時，調皮的小姑娘見城隍爺手裡的扇子很好看，就趁老人不注意把自己手裡的扇子和城隍爺換了換。回家的路上，老人才發現小姑娘的扇子不對，問明情況後，老人 大驚失色，拉著小姑娘回到城隍廟想把扇子換回來，可任憑怎么拔，城隍爺手裡的扇子也拔不出來了。回到家裡不久，小姑娘就一病不起，而城隍爺的身邊則多了一 位夫人。有趣的是，這家人和城隍爺結下親後，每到農忙時節就到城隍廟裡把二奶奶"請"回來，安排床鋪，奉上供品。結果，家裡人到田間地頭忙活，家中無人照 看的小孩子也不會哭鬧，很是靈驗。有一次，這家人的一個媳婦犯了倔勁兒--"請"回來的二奶奶不見人影，還安排床鋪供品，到底是真是假？她偷偷從田間回到 家裡，一掀床上的被子，竟看到一條大蛇！不過還好，大蛇慢慢悠悠地遊走了。此後，這家人再去城隍廟裡請二奶奶就不靈了。不過，每年農曆五月十九城隍壽誕的廟會上，據說吳城鎮的鄉親可以摸城隍爺的官服衣帽，因為城隍爺是他們的"親戚"，其他地方的人就不行了，亂摸亂動免不了要頭疼腦熱，受到懲罰。
很顯然，這只不過是一個離奇的民間傳說而已，能把這個故事"造"得這樣有鼻子有眼似模似樣，也是普通人想和城隍爺"套瓷"，以此寄託自己善良美好的願望。從另一方面說，這也是城隍人格化的一種表征。
進入拜殿，身著"官服"的城隍爺正襟危坐俯視著芸芸眾生。資料顯示，城隍為《周宮》八神之一。"城"原指土築的高牆，"隍"原指沒有水的護城 壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓以及城壕。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物都有神在，於是城和隍被神化為 城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪惡除凶、護國保邦之神，並管領陰間的亡魂。
城隍是自然神，凡有城池就應該有城隍廟。最早的城隍廟見於三國吳赤烏二年(公元239年)建的蕪湖城隍廟。宋代以後，城隍開始人格化，民眾多把 去世後的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。建於元代 的舞陽城隍到底奉的是哪位英雄或名臣已經無從考證，但對於普通百姓而言，這並不重要，只要城隍爺在這兒保佑風調雨順、五穀豐登就可以了。
城隍爺娶妾的故事
在拜殿後的寢宮內，身著便服的城隍爺兩旁各站了一位夫人，寢宮兩邊各擺了一張床，床上還有被子床單等物品。一個關於城隍爺的如夫人(俗稱二奶奶)的傳說。相傳早年舞陽縣吳城鎮有一個天真活潑的小姑娘跟家中的老人到城隍廟燒香還願，在老人叩首敬香 時，調皮的小姑娘見城隍爺手裡的扇子很好看，就趁老人不注意把自己手裡的扇子和城隍爺換了換。回家的路上，老人才發現小姑娘的扇子不對，問明情況後，老人 大驚失色，拉著小姑娘回到城隍廟想把扇子換回來，可任憑怎么拔，城隍爺手裡的扇子也拔不出來了。回到家裡不久，小姑娘就一病不起，而城隍爺的身邊則多了一 位夫人。有趣的是，這家人和城隍爺結下親後，每到農忙時節就到城隍廟裡把二奶奶"請"回來，安排床鋪，奉上供品。結果，家裡人到田間地頭忙活，家中無人照 看的小孩子也不會哭鬧，很是靈驗。有一次，這家人的一個媳婦犯了倔勁兒--"請"回來的二奶奶不見人影，還安排床鋪供品，到底是真是假？她偷偷從田間回到 家裡，一掀床上的被子，竟看到一條大蛇！不過還好，大蛇慢慢悠悠地遊走了。此後，這家人再去城隍廟裡請二奶奶就不靈了。不過，每年農曆五月十九城隍壽誕的廟會上，據說吳城鎮的鄉親可以摸城隍爺的官服衣帽，因為城隍爺是他們的"親戚"，其他地方的人就不行了，亂摸亂動免不了要頭疼腦熱，受到懲罰。
很顯然，這只不過是一個離奇的民間傳說而已，能把這個故事"造"得這樣有鼻子有眼似模似樣，也是普通人想和城隍爺"套瓷"，以此寄託自己善良美好的願望。從另一方面說，這也是城隍人格化的一種表征。
"紅衣大將軍"的故事
在城隍廟一間被闢為陳列室的廂房內，有一尊剛剛出土的紅衣大炮。這尊鐵炮炮身長約2米，炮頭直徑近0.4米，炮口直徑約0.15米，總重量 達1000多公斤。走近仔細觀察，炮身上"紅衣大將軍"五個字清晰可辨。經專家多方考證，這尊鐵炮鑄造於清代同治元年，即公元1862年，距今已有141 年。這尊大炮鑄造的目的主要是對付當時的農民起義軍--捻軍。據史料記載，該大炮當時由舞陽縣知縣王元緒監工製造，曾多年放置於舞陽縣城牆上"防匪"。
紅衣大炮並非身披紅衣得名，它最早緣於明朝末年朝廷對抗清軍的"紅夷鐵銃"。明朝人認為這種炮是荷蘭人所造，而荷蘭人被中國人稱為紅夷，故將此 炮命名為"紅夷大炮"。其實，"紅夷大炮"並非荷蘭人所造，而是英國在16世紀後期研製成的一種大炮。這種火炮設計合理，其管身長、管壁厚、射程遠，精確 度高，威力大，對密集進攻的敵人具有極大的殺傷力，因此，這些炮及其仿製品在明清之際成為勝負天平上的一個重要砝碼。清軍入關後，因避諱"夷"字，故給" 紅夷大炮"改名為"紅衣大炮"。
躺在城隍廟陳列室內的那尊紅衣大炮銹跡斑斑，沒有絲毫當年的威風，誰能想到它就是幾百年前極具威懾力的"大規模殺傷性武器"。
石秤砣的故事
紅衣大炮並非身披紅衣得名，它最早緣於明朝末年朝廷對抗清軍的"紅夷鐵銃"。明朝人認為這種炮是荷蘭人所造，而荷蘭人被中國人稱為紅夷，故將此 炮命名為"紅夷大炮"。其實，"紅夷大炮"並非荷蘭人所造，而是英國在16世紀後期研製成的一種大炮。這種火炮設計合理，其管身長、管壁厚、射程遠，精確 度高，威力大，對密集進攻的敵人具有極大的殺傷力，因此，這些炮及其仿製品在明清之際成為勝負天平上的一個重要砝碼。清軍入關後，因避諱"夷"字，故給" 紅夷大炮"改名為"紅衣大炮"。
躺在城隍廟陳列室內的那尊紅衣大炮銹跡斑斑，沒有絲毫當年的威風，誰能想到它就是幾百年前極具威懾力的"大規模殺傷性武器"。
石秤砣的故事
在紅衣大炮所在的陳列室內，記者注意到角落裡有一個巨大的石秤砣，估計至少重達十公斤。說起這個石秤砣，還有一個故事。明朝正德年間，舞陽有一任知縣名叫周逵，周逵時常為舞陽的城牆發愁。原來，當時舞陽城附近有一條河，雨季發水後很容易侵蝕城牆土製的牆基，雄心勃勃的周逵想在任上做件大事--修一道以磚為牆、以石為基的舞陽城牆。修城牆的磚好辦，命工匠燒制就行了，可牆基的石材卻一直沒著落，地處平原的舞陽石材相當匱乏。"狡猾"的周逵想出一個孬點兒。他命人貼出告示，稱縣衙為修城牆準備收購石材，三斤石材一錢銀子，重量數量不限。這個訊息傳出後，老百姓想來想去，只有家裡的石磙算是石材，幾十斤的石磙賣到縣衙能值好幾兩銀子。於是，十里八鄉的人推車趕牛把自家的石磙拉到縣城。縣衙又貼出告示，石磙可以收購，但要先登記，而後統一稱重。等到石磙收得差不多了，周逵拿出了這個"特製"的石秤砣來為石磙稱重，結果，最大的石磙也不過只值三錢銀子。吃了啞巴虧的老百姓怏怏而去，跟"縣太爺"有什麼理好講呢？就這樣，周逵用"騙"來的石磙建起了堅固的城牆。可堅固的城牆沒經住歷史風雨吹打，早已沒了蹤影。聽朱振甫介紹，不久前舞陽縣修建廣場時，有人還見過深埋在地下的石磙。
地圖信息
地址：漯河市舞陽縣1胡同10號
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