基本介紹
作品原文,作品注釋,創作背景,作品鑑賞,
作品原文
詩四首
其一
骨肉①緣枝葉，結交亦相因②。
四海皆兄弟③，誰為行路人。
況我連枝樹④，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與辰⑤。
昔者常相近，邈⑥若胡與秦⑦。
惟念當離別，恩情⑧日以新。
鹿鳴⑨思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇⑩酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌⑪，敘此平生親。
其二
結髮①為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉②及良時。
征夫懷往路③，起視夜何其④。
參辰皆已沒⑤，去去從此辭。
行役⑥在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋⑦。
努力愛春華⑧，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
其三
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依①。
何況雙飛龍②，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷③。
請為遊子吟④，泠泠⑤一何悲。
絲竹⑥厲⑦清聲，慷慨有餘哀。
長歌⑧正激烈，中心愴以摧。
欲展⑨清商曲⑩，念子不能歸⑪。
俛仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
其四
燭燭①晨明月，馥馥②秋蘭芳。
芬馨良夜發，隨風聞我堂。
征夫懷遠路，遊子③戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢④流，仰視浮雲翔。
良友遠離別，各在天一方。
山海⑤隔中州⑥，相去悠且長。
嘉會難兩遇，歡樂殊未央⑦。
願君崇令德，隨時愛景光⑧。
作品注釋
注釋一
①骨肉：指兄弟。首句以葉之緣枝而生比喻兄弟骨肉天然相親。
②因：親。這句是說結識朋友也是相親的。
③四海皆兄弟：語出《論語》“四海之內皆為兄弟”的話。此二句是說天下的人誰都不是漠不相關的陌路人。
④連枝樹：即“連理樹”，不同根的兩樹枝或乾連生為一名為連理。通常用連理樹喻夫婦，這裡用來喻兄弟。
⑤參與辰：二星名，參星居西方，辰星（又名商星）居東方，出沒兩不相見。
⑥邈：遠。
⑦胡與秦：猶言外國和中國。當時西域人稱中國為“秦”。以上四句是說往日形跡親近，今後就疏遠了。
⑧恩情：此句言情誼比平時更覺不同，平時情誼固然深厚，臨別更覺難捨。
⑩罇：酒器。
⑪斟酌：用勺舀酒。結尾四句是說這一罇酒本為贈遠人用的，現在希望你再留一會兒酌飲此酒。
注釋二
①結髮：指男女初成年時。男子二十歲束髮加冠，女子十五歲束髮加笄表示成年，通稱結髮。
②嬿婉：歡好貌。以上二句是說良時的燕婉不能再得，歡娛只有今夜了。
③懷往路：惦著走上旅途。
④夜何其（音基）：《詩經·庭燎》云：“夜如何其？”這裡用《詩經》成語。“其”，語尾助詞，猶“哉”。
⑤參辰皆已沒：言天將明。
⑥行役：應役遠行。
⑦滋：多。
⑧春華：喻少壯時期。
注釋三
①依依：戀戀不捨。以上四句言鳥獸分別尚不免懷顧戀之情。
②飛龍：龍是傳說中的神物（蛇身，有四足，爪象狗的爪，有馬的頭鬃和尾，有鹿的角、魚的鱗和須），能飛行。其中有一種有翼的，象飛鳥。這裡是以飛龍喻作者送別的朋友和他自己。
③喻中懷：曉示心懷。
⑤泠泠：形容音韻清。
⑥絲竹：“絲”，指用絲弦的樂器，如琴瑟。“竹”，指竹製的樂器，如簫管。這裡“絲竹”是偏義複詞，上文只提到弦歌，有絲無竹。
⑦厲：強烈。
⑨展：重（平聲）。
⑪念子不得歸：是說我雖想念你而不能隨你同歸。以上四句是說長歌之後續以短歌，以寫心中激烈的傷痛。
注釋四
①燭燭：明貌。
②馥馥：芳香。
③遊子：指行人，也可能是指作者自己。如果是作者自謂，這篇就是客中送客的詩。
④江漢：長江和漢水。以上四句是說預計年終行人已到達江漢之間了。
⑤山海：可以是泛說，猶言山川；也可以是實指，近人逯欽立《漢詩別錄》引東漢、魏、晉人的話說明當時人常用“山海”指赴交州所經的艱險，山指五嶺，海指南海。依此說，這詩中的行人要去的地方還不止於江漢而是遠達交州。
⑥中州：指古豫州（今河南省地），因其居九州之中。
⑦未央：未盡。這句是說現在欲別未別，歡樂還未盡。
⑧景光：猶“光陰”。
創作背景
今人談古詩，常常會有不同的角度。研究者注意較多的是作品的真偽及本事出處；而一般讀者欣賞的則是詩的本身所能帶來的審美情趣。例如關於舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩，就存在這個問題。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選，首先在相傳為蘇、李的長安送別詩中讀出了“江漢”二字，便據以懷疑是後人的偽作。而以博學著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩中發現了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱，於是愈堅蘇軾之說。後來明清及近代學者顧炎武、錢大昕和梁啓超等人也展轉相承，於是蘇、李詩之偽幾成定讞。而今人汪辟疆先生卻力排眾議，以為《文選》中蘇武《詩四首》為別李陵之說起於唐代，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩之偽，他主張“與過而疑之，寧過而存之”（《漢魏詩選按語》）。至逯欽立先生輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》，即基本採取了“存之”的態度。不過他採取了一種比較審慎的方式，這就是既不認為是蘇、李之作，同時也不認為是“六朝擬作”，而是把這些作品均歸入東漢卷，並系之於“李陵錄別詩二十一首”。以上是歷代學者從考證角度來談蘇、李詩的一些概況，與今天從欣賞角度來讀這些作品有所不同。不過，至少有二點是不應忽視的，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武、李陵詩是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩“非曹、劉以下諸人所能辦”），但所寫內容又與歷史上西漢時蘇武與李陵之別無關。
關於“蘇李詩”的作者和寫作年代，歷來有所爭論。但現在一般認為，“蘇李詩”是東漢後期文人假託蘇李之名所作，寫作年代應該跟《古詩十九首》相差不遠。
作品鑑賞
現在能夠確認的“蘇李詩”合起來共有二十二首。但“蘇李詩”中最為人們所熟悉的，是南朝蕭統《文選》卷二十九所收的李陵的《與蘇武詩三首》和蘇武的《詩四首》，這七首通常被舉為“蘇李詩”的代表作。
《詩四首》的主要風格是：
一、注意直接抒情與間接抒情相結合。直接言悲、言思、言戀的字眼很多，如“悵、悲、傷、愴、愁、悢、思、戀”等。詩歌也善於借景借物抒情。詩歌為表現離別，往往設定特定的離別之境。“寒冬十二月，晨起踐嚴霜”，寫的是清晨之別。同時，“蘇李詩”也創設了許多特定的意象去表現離別，如“風、河梁、月、黃鵠、胡馬、參辰、霜、山海、水、絲竹、酒、秋蘭”等。這些物、景或起興、或比況、或襯托，情融於物、情融於景，將送別之傷、辭鄉之哀表現得情意纏綿，思致淒婉，具有強烈的感染力。
二、注意對比。“骨肉緣枝葉”本是抒寫兄弟骨肉離別的。但詩人卻在後面把筆觸轉向了與“骨肉”不同的另一種關係，這就是朋友間的交往。天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別，“況我連枝樹，與子同一身”，兄弟骨肉之別又該是多么的痛苦。詩人以密友為喻，用意在寫兄弟之親。這是以朋友寫兄弟。“昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。”四句想像與兄弟相處時和離別後兩種截然相反的情況,前者“常相近”，一如“鴛與鴦”，何其相得；後者別如“參與辰”、“胡與秦”，幾多哀愁，形成了強烈而鮮明的對比。這四句一前一後兩兩相對，看似重複拙鈍，卻反映出詩人處於人生變故中那種不堪回首、無法預期的複雜心態。這是以昔寫今。“長當從此別，且復立斯須”、“願子留斟酌，敘此平生親”是以留寫離。“歡娛在今夕，嬿婉及良時”、“芬馨良夜發，隨風聞我堂”是以樂寫哀。
三、善於化用成語典故。“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓”兩句系化用《詩經·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設筵餞別之妙。“黃鵠一遠別，千里顧徘徊”化用“黃鵠一舉千里”（《韓詩外傳》）成語，既含稱譽之意,又寫懷故之狀。“胡馬失其群，思心常依依”化用“代馬依北風”（《韓詩外傳》）成語,在悲離親別友的同時，也表現出難忘其本的心思。“遊子吟”指琴曲《楚引》，“《楚引》者，楚遊子龍丘高出遊三年，思歸故鄉，望楚而長嘆，故曰《楚引》”。《楚引》為思鄉曲，詩歌借《楚引》表達了離別人內心深沉的悲愁。“嬿婉”語出《詩·邶風·新台》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這裡用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。“良友遠離別，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長”四句暗用了《穆天子傳》王母贈別歌中“道里悠遠，山川間之”句，句句都強調一個“遠”字，惜別之情顯得格外濃盛。
