與羅馬之陷落英漢雙語：基督徒

基本介紹

內容簡介

《基督徒(與羅馬之陷落英漢雙語)》由愛德華·吉本編著，詳細地講述了幾次大規模的入侵、帝國在西部的終結、義大利概況、查士丁尼的時代、神學的影響、伊斯蘭教的來臨、東部帝國的衰亡、十字軍東征、羅馬帝國的終結、中世紀的羅馬和文藝復興的曙光等內容。通過此書作者第一次概述了自己的社會理論，來反對當時的專制暴政。

作者簡介

作者：（英國）愛德華·吉本（Gibbon E.）譯者：劉怡

圖書目錄

導讀
說明
探究之重要性
探究之困難
基督教發達之五項原因
原因之一：猶太人之熱忱
熱忱之漸趨增長
其宗教之適於自存勝於外征
基督教更開明之熱忱
猶太化基督徒之頑固與其緣由
耶路撒冷之拿撒勒人教會
伊便尼派
靈知派
彼之宗派、發展及影響
魔鬼被視作古之神祗
基督徒之惡崇拜偶像
儀典
技藝
節慶
為教而狂
原因之二：眾哲人關於靈魂不滅之學說
希臘與羅馬異教徒之見
化外人之見
猶太人之見
基督徒之見
世界末日將臨
千禧年之學說
羅馬與此世之被大火
異教徒當受永世之懲罰
時有因恐懼而改宗
原因之三：原初教會之超凡法力
其真實性之爭論
界定奇蹟時代尚存困惑
原初奇蹟之施行
原因之四：首批基督徒之德性
彼等懺悔之效用
愛惜名譽
教父之德操
人性諸原理
原初基督徒譴責享樂與奢侈
彼等於婚姻及貞潔問題之見地
彼等厭惡戰爭及政治事務
原因之五：教會治理中活躍之基督徒
教會原初之自由與平等
作為長老會議主席底主教之設定
行省會議
教會之聯合
主教權力之發達
大都教會之顯赫
羅馬教宗之野心
平信徒與聖職者
教會之捐獻與歲入
歲入之分配
革出教門
公開懺悔
主教統治之威嚴
五原因之再提要
多神教之軟弱
異教世界之懷疑論有利於此新宗教
羅馬帝國之和平與統一
基督教發達之歷史考察
在東方
安提阿教會
在埃及
在羅馬
在阿非利加及西部諸省
在羅馬帝國疆域之外
基督徒與異教徒之近似比例
最初之基督徒是否卑下無知
一類例外：學識方面
一類例外：階級與財富方面
基督教最易為貧民及無知者接受
其為1世紀與2世紀若干卓越人士所反對
彼等無視預言
彼等無視奇蹟
對基督殉難之際之晦暗默然不語

序言

每隔一段時間，媒體就喜歡評選一次“影響世界的x個人”或者“改變歷史的x項發明”。然而，在我看來，幾乎所有人類史上最重大的變革，首先都是一種觀念的變革。
我們今天之所以會關注氣候的暖化與生物多樣性的保存，是因為我們看待地球的方式變了，我們比以前更加意識到人在自然中的位置，也更加了解自然其實是一個動態的系統。放棄了人類可以主宰地球的世界觀，這就意味著我們接受了一個觀念的變化。同樣地，我們不再相信男人一出生就該主宰女人，甚至也不再認為男女之別是不可動搖的本質區分；這也是觀念的變化。如果說環保運動和女權運動有任何影響的話，那些影響一定就是從大腦開始的。也不要只看好事，20世紀最慘絕人寰的浩劫最初也只不過是一些小小的觀念，危險的觀念。比如說一位德國人，他相信人類的進化必以“次等種族”的滅絕為代價……
這套叢書不叫“偉大的巨著”，是因為它們體積都不大，而且還有不少是抽取自某些名著的章節。可它們卻全是偉大的觀念，例如達爾文論天擇，潘恩論常識，它們共同構成了人類的觀念地圖。從頭看它們一遍，就是檢視文明所走過的道路，從深處理解我們今天變成這個樣子的原因。
也許你會發現其中有些陌生的名字，或者看起來沒有那么“偉大”的篇章(譬如普魯斯特追憶他的閱讀時光)，但你千萬不要小看它們。因為真正重要、真正能夠產生啟蒙效果的觀念往往具有跨界移動的能力，它會跨越時空，離開它原屬的領域，在另一個世界產生意外的效果。就像馬可·波羅在監獄裡述說的異國圖景，當時有誰料得到那些荒誕的故事會誘發出哥倫布的旅程呢？我也無法猜測，這套小書的讀者裡頭會不會有下一個哥倫布，他將帶著令人驚奇的觀念航向自己的大海。

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