與徐世昌書

《與徐世昌書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：與徐世昌書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

菊人太保兄執事：

獻歲發春，伏維萬福。離索以來，忽忽二十年矣。追憶南海館同讀密詔之時，猶在目前也。乃竟已君奔國亡，朝市變易。仆以逋亡，越在異域，亦既悼心失圖，泣血待旦。公位兼將相，親著黃 ，兩朝顧命，受託寄孤，其為感憤，應何如耶！昔狄仁傑能旋乾轉坤反周為唐者，以忍辱牝朝，徐圖轉易耳。私心度公必復為狄梁公也。聞公自青島復還執政也，有所密語李季皋，李季皋以語我，乃知公真為今之狄梁公也。距躍三百，忭舞無量。乃遲久而寂然，遲之又久而寂然，則以公既不幸躬遇曹操、劉裕懷不軌之心，欺孤兒寡婦，以盜篡天下。此豈公初與提攜時始料所及哉?此荀彧、劉穆之所為後悔也。公於去冬帝制時，拂衣引去，此公之幾為荀彧、劉穆之至明，仆有以信公之心也。時人每以馮道疑公，謬言醜詆，殆不知公之用心者也。昔人謂人之相知，貴相知心，從古慷慨以明大節易，忍辱以成大事難。蓋忍辱者受一國之非議，受天下之非議，奇恥大辱，誠非常人所能受也。惟有非常之毅力者，乃能忍之，若公是也。仆竊謬托於知公之心之列。雖然，人壽幾何，時機難得，古詩不云乎：過時而不採，將隨秋草萎。公寧不念之乎?公之懷抱苦心，以其時考之，則今為可矣若遲遲顧慮，坐失時機，則公或有萬歲千秋之不待，中國長受暴民專制之危亡，從此已矣，則公懷抱莫白，長恨無窮。然公既懷此心，而卻顧長慮，逡巡趑趄，遲之遲之，又久而卒未見施行何也?或者於國體民心尚有疑，於外勢內情未深悉故也。仆敢為公詳陳之。

昔者辛亥之革命也，雖復民意民權之說，揚厲鋪張，然漢陽既破，守武昌者皆走，其餘亂民譁囂，不過藉電報以欺天下耳目耳。若使袁慰庭以北兵剿之，何難立定。蓋今日鐵路、輪船、電報、軍械之新奇，決非潢池弄兵、斬木揭竿者所能成事也。夫袁慰庭既非行共和者，不過借共和二字為帝制轉階耳。其暴民唱共和者，亦非真為共和也，不過假共和美名為爭權利之計耳。中國舉國人實未知共和之政如何，又未識於中國之俗宜否，然皆聽有力者為之。以此而欲求治安，必不可得也。故自共和以來，五年三亂，借外內之債十數萬萬，失西藏、外蒙、東三省之地萬餘里。然且盜賊滿山，民窮財盡，皆不聊生。其富民遺老久避於外人宇下，以偷余息，其為不國甚矣。及去年五月以來，政府更變，此中國轉移之大機會矣。乃共和復舊，於是約法復舊，國會復舊，惟以總統制為不善，乃實行法國責任內閣之制。因之暴民攘亂於下，府院交鬨於上，四川、廣東兵爭無已，同於列國。浙江內變，政府命吏，亦將拒之；若陝西、福建之拒命吏，不待言矣。故內之有無政府之患，外之有藩鎮分裂之禍；國既內哄而不統一，則徒資外人之蠶食而已。其共和成效，亦可睹矣。其共和之希望，亦已絕矣。凡憂國而稍有識者，莫不深 蹙額而慮其亡。而農、商、工、賈之民，皆苦於亂禍，而嘆息於不若清末之猶得相安也。此其必然之故，仆於辛亥、癸丑之《共和論》，曾預言之。惟常人必待禍之及身乃知之耳。

夫行總統之制也，中國地大，非專制不能弭亂；而行專制者，腹心爪牙必遍於內外，若是者必復於帝制。然以常人為帝者，非有震地球之大功如拿破崙者，則國民必不服。如是則又復大亂，則懲艾總統之專制而復行責任內閣，則必陷於無政府之禍，自分裂而資外國，此實無能避者矣。瑞士之能以共和治也，蓋二十二村之小國也。美國之能以共和安也，蓋本於十三農業公司之聯合，人民僅三百萬，而土地界於兩海也。彼二國之情，既與吾國大相反矣。自余共和之國，以美洲二十國而學美，猶無一日之得安；若法國亂八十三年，而今復幾即於危亡。然則共和之成效，中國能行與否，又可鑑矣。此其成效得失，在去夏五月以前，人尚有希冀之心，至於今則各省人士莫不唏噓嘆息於共和之禍害矣。廣東省，革命之發源地也。近者粵城及香港、澳門工商，莫不憂苦於亂靡有定，嘆息於共和之害而追思清末之時。今全國人惟美洲、南洋身未受爭亂之苦，猶溺惑於共和之美名；自余內地各省，除黨人數萬、新學生數萬外，未有以共和為可行者矣。黨人者，以革命而得權利者也；新學生者，無知識而樂於自由者也。民情大可見矣，蓋於共和心斷望絕矣。民望之所歸，又大可摧矣，徒以中國專制之俗太久，今國體改為共和，又為共和專制之所壓，不敢明白唱言；若有人主持之，因勢而利導之，若決江河，莫之能御也。

若以外交為憂乎?竊觀歐洲之局，和議已起，三四月後，和議必定。蓋德自去年夏秋之間，竭五月之兵力，不能破凡爾登，德人於是無望於滅英、法矣。夫德之守地濠戰術，已為英、法所得，故無自以破英、法，即不得不議和。惟以英人慾斷其糧道，非示之以勝無所畏，不能言和也。故舉羅馬尼亞後，撫二千里之沃野，東出黑海，而俄羅斯萬里無要塞，其勢不能不聽和也。英、法百戰已窮，人口與財餉皆竭，雖能守戰濠，然萬無能恢復其已失之地、已亡之國之理，何況望能入德之境乎?然則不和何望?今之頡頏作氣勢、遲遲不和者，不過為議和條件，蓄勢易成故矣。要之數月之中，歐戰無有不和之理矣。東國當三年歐戰之大機，遘千古難得之時會，獨霸東亞，惟所欲為，若欲有意併吞中國乎?歐洲列強，自顧不暇，有不得不俯首閉目以聽東國之所為者。至於今乎，歐和將定，均勢復成，東國雖強，必無於無事之時，乃忽行用大兵，以干預我國之理，此可斷斷言也。且假令真欲用兵乎，則吾國有內變之時，越日而政府接電，須開閣議；閣議成後，須開元老會議，其元老散處郊野之別墅，不能即召集也。若須用兵，則又須陸軍參謀部會議其調兵籌餉之法，益繁難尤不能速。各議既定，又須開御前會議。凡此者非經半月，萬不能決定而發動兵令也。夫大事而待決於半月後，則吾舉事定之久矣。今之畏蜀如虎者，動以青島、東三省之兵，一日可以調發，於是畏之過度，致一切不敢自行，屈心低首，以伺人之意而聽人之命；彼鄰人之一微者、一游士之言，皆若奉為絲綸，震驚卻縮。皆由不知世界之國勢，與夫邦交用兵之次序也。如能曉然於其情實，自無畏忌。仆今敢斷言曰，吾國有內政，聽吾之所自為，絕無憂於外交者也。若猶有以外交為憂者，不明天下之大勢也。

如以內變為慮乎?則今革命黨之力皆匹夫耳，只能張空拳而發電造謠耳，無有據一省之兵力者。夫四川內亂，只能勘定。貴州穩健，仆與有交，保無他事。雲南奇窮，其帥亦苦厭於議員，亦無不可轉移也。廣東雖為必爭之根據地，然兵力數枝相持，必無害也。湖南或有亂事，然鼠斗穴中，夫何能為?此外皆北軍兵力所及之地，但有明公主持之，從風而聽。爾公爾侯，用安反側，其負隅弄兵於邊，則從容定之，安中國，復舊君，在一反掌耳。如此則公之勛名，爛於日月矣。昔少康纘統，仗有夏之靡臣；中宗中興，賴元老之柬之；公即今之靡臣、張柬之也，惟公圖之。今日為正月元日，此事為中國第一事，公為安中國、興舊朝之第一人，故特以今日齋沐貽書。尚有欲言者，令門人王覺任面謁，惟公優接之，以盡其詞。不盡屏營悚惶之至。伏維裁詧，敬頌春祺。書不宣備。康有為白。

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”