致葉恩等書

《致葉恩等書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：致葉恩等書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

前得福基兄書，匆匆複數言。續得惠伯書，備知惠伯忠義之忱，以保皇大義，倡辦始終，風動各地，此何待言。吾尤服福基兄“忍耐、任勞任怨”之言而深戒欲速中冷之弊，辦天下大事，實不外此。雖極小事，且當忍耐而任勞，況一國彌天之事業，救種之大舉乎?雖以孔明救漢，難成如此，況我等所處之時尤難乎?然但堅忍以擴充之，則三年之中，吾會已遍於全美，開至百埠，其效可見矣。

今者歸政之說日有所聞。近日有御史數人聯名奏請，而御史蔣式惺為仆舊識，請歸政而無罪，亦可見其暫轉矣。

歲暮攻榮祿之書在京師遍萬本，榮祿甚恐懼，不敢萌賊志。忍耐待之，必有復辟之好訊息也。觀樊增祥屢勸其廢立而不敢行，可見榮祿□□。□□熱心遠識，深可欽佩。其謂我□□應辦之事無人壓制阻撓，要辦即辦，可謂直捷了當。其末論民主分立之事，內自殘賊，徒授他人以漁人之利，真可謂一言破的，深中肯綮。

仆居印度，坐視印人之授英人以漁人之利，而徒自死二千餘萬人而已，豈不欲自益速為奴隸而已?故言大中國自立則可，言分立則萬萬不可。

頃者十二月廣東之亂，至今尚有德、美、英、法四國戰艦泊於珠江。若使事成，則今新年廣東真為一千九百三年屬於他國矣，況發奸者即為港督乎?觀呂宋阿甲鴉度之起兵，而今為美國之地，可以悚畏矣。廣西亂之難平，仆早言之，以其界在滇黔，萬山環抱。觀川楚之事三年披山乃能平，況適當大旱乎?然以之槍炮、電線之力大起則速平。觀四川、直隸、浙江、福建亂，鄧萊峰之堅，皆立盡矣。廣西能成，則去年春可成，今益難矣，徒塗炭人民而資法人藉口而已。不知內地事者，可為前車之鑑矣。

商會事承告各埠踴躍，可喜。仆之微意，專合大力成一銀行，則無事不可為矣。其生產莫如磁器。至總理之席，福基兄累為辭讓，想見謙抱。已與港中同志先推舉馮紫珊兄，蓋紫珊忠義有素，又有商才。前書已告福基兄，謂款集之後乃議公舉，甚是。然亦可略舉其人，以待眾望。鄙意更有奉告者，商會實□□舉總理，□□多人口，收集思廣益之計，皆謂美洲可公推□□□□公推一二人。港、澳、省城可公推一二人，合集眾才，必收公益。如歐美各小國組織內閣，必用六七人而後以一人總之，今可略用此意，如美洲中。仆前既與港澳議舉福基兄矣，商會年尾乃大辦，福兄暇，仍可來，不必因辭亂也。如謙泰兄之老成是眾心所屬，而橫濱則無□□□之殷實而熱心而有商才，與紫珊兄允為總理之妙選者也。如港澳中辦事多年，忠義熱心第一者，莫如何穗田、鄺壽文二人；而仆所知信，敢於經營此商會者，為故人梁鐵君一人為佛山□家。此君仆□□二十年，□在梧州辦鹽埠十年，為其兄發財廿萬。乃聞仆□難，則棄其鹽席每年千六百金，奮起勤王與惠伯之聞仆□□□□□□□□□。先從在日本，及仆游加拿大，則還港運動甚；後與仆游南洋，計晝夜無成功，至今日乃紛紛□言辦廣西事則遲矣。仆以此益服其才同人無比。與居數年，聽其論商務稍得，真可傾佩，而又操多□介事，既殷實，久於商場，年將五十，見識蓋大，閱歷最深。各埠人才固多，而□仆所深知深信，人才商才，最服此公。其為保皇會中事累年始終□□。但此公好辦實事而不好虛名，故向來與各埠未嘗通書，仆故未敢遽舉。然若港中商務大集之時，壽文等與諸總理辦事之時，仆欲舉梁鐵君為總理，以決諸商務。此君實有總理之天才，虛以過之者也。有此人生□，仆可信港中商務必能裕如也。鐵君與君勉、卓如、雲樵、君力等皆熟，仆近與久居，知其商才如此，□並章內大約鐵君與，美國人到埠□□□□□□。敬請。

義安

惠伯、為經、福基、章軒、謙泰、祐樞諸公鑒

各埠同志大鑒

更生頓　正月二十九日

何穗田□□□始終任其至難，始終一心，忠義無雙，□吾保皇會困數萬金，計今同志中實無其比。今因吾會所累牽，倒其銀號，實吾會同志所共愧者也。然亦不過去其數萬，而仇家敵黨疾其為保皇會事，妄造謠言□□□□□側家甚有造謠，請其□窮者，若不則港澳登新聞久矣。若有疑者，可托人一查，便知有無不實事。可在澳之官衙查之，可見其絕無此事，而出於謠言也。穗田家原有四十七萬，今與兄弟分，不過廿余萬，然至今尚是殷實富家也。更在奇者，因造穗謠，不造壽文之謠，無端生□，不知誰人妨之而生此支離。朱禮等在港，具知其詳，望諸公細察，其謠不生於商會之前，則可昭之矣。且用人者用其心術，故雖有富人而或不可靠者。張翼富數百萬而盜開平礦局數百萬，盛宣懷家富千萬而，必不以一錢。今雖有極富之人如盛宣懷，若吾舉總理□管庫，必舉穗田等，諱而不舉盛也。穗田曾傾家以為公，如此人者，豈論貧富?從何再得?況仍富乎?他人或疑之攻之，望諸兄力持。況穗田不綜小事，自有各總理任之。即管庫為最要事，穗田決不好理此瑣瑣。有數人為總理相參，有益而無弊，更從何處攻之?然則有攻之者，諸公可照理代為解釋之。為望我輩共事皆以義氣成交，不因其人之貧富。若昔者大富，保會日用其財，則相與待之，少有變故，即藉端攻擊，吾會義心之所為乎?即如仆在難之人也，卓如有難之人也，而諸公過待過信，絕無尋常，豈非謂其人而不為其境歟?人之相與最難者，始終如一理。昔聞章軒、祐樞兄之誓，私心至敬。如仆與諸兄之交，諸兄境遇之好，圖以欣望，聞為經兄發財而大喜。然若如福基兄生意平，仆之敬待而欲請為總理如故。如謙泰兄去泰巽後，弟即令君力為之謀，亦此意也。區區寸心無他，而同志忠義之交，必不因境遇之變而少變，亦與諸兄之相待同而已。故有會弟攻穗田者，雖散會亦不願為此□心也。如仆可攻，穗田他日□□諸兄矣。不待贅言，伏乞□□。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”