基本介紹
- 作品名稱：自尊自貴，才是真貴
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
自尊自貴，才是真貴
孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。 人之所貴者，非良貴也。趙孟①之所貴，趙孟能賤之。《詩》云： ‘既醉以酒，既飽以德②。’而飽乎仁義也，所以不願③人之膏粱④之 味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡⑤也。”
作品注釋
③願：羨慕。
④膏粱：肥肉叫膏；精細色白的小米叫粱， 而不是指今日的高粱。
⑤文繡：古代要有爵位的人才能穿有文繡的衣服。
作品譯文
孟子說：“希望尊貴，這是人們的共同心理。不過，每個人自 己其實都有可尊貴的東西，只不過平時沒有去想到它罷了。別人 所給與的尊貴，並不是真正的尊貴。趙孟使你尊貴，趙孟也同樣 可以使你下賤。《詩經》說：‘酒已經醉了，德已經飽了。’這是說 仁義道德很充實，也就不羨慕別人的美味佳肴了；四方傳播的好 名聲在我身上，也就不羨慕別人的繡花衣裳了。”
作品讀解
“天上天下，唯我獨尊。”
佛主慈悲，一語道破天機，開悟眾生。
實際上，佛主所說，與孟子這裡所說倒有了相通之處。
自尊者人尊之，自貴者人貴之。相反，自經溝讀，自慚形穢， 妄自菲薄者人賤之。
因此，人以自尊自責為貴，千萬不要“拋卻自家無盡藏，沿 門持缽效貧兒。”用我們通俗的話來說，叫做“端著金飯碗討。”
要不端著金飯碗討口，關鍵是要自己知道所端的是金飯碗，認 識它的價值。要自尊自貴，關鍵是要知道自己有值得尊貴的東西， 這就是孟子所說“人人有貴於己者”。從後文來看，這種己所貴， 實際上就是仁義道德、令聞廣譽，與之相對的，則是膏粱文繡，也 就是金錢富貴。所以，在孟子看來，世上有兩種尊貴的東西，一 是外在的，即膏粱文繡，這是要靠別人給與的；二是內在的，即 仁義道德，這是不靠別人給與而要靠自己良心發現，自己培育滋 養的。前者並不是真正尊貴的東西，因為別人可以給與你也可以 剝奪你；後者才是真正尊貴的，別人不可剝奪的。正如盂子引曾 子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊 （少）乎哉？”（《孟子·公孫丑下》）這是自尊自責的典範。說到 這裡，實際上又回到上一章所討論的“天爵”與“人爵”問題上 去了。
孟子的這些思想，對於我們今天文人們所提出的保持社會良 心地位，“抵抗”金錢與物慾的誘惑，是不是有積極意義呢？
作品出處
《自尊自貴，才是真貴》出自《孟子》的《告子章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
