《自到仙都山醮詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:自到仙都山醮詞
- 出處:《全唐文》
- 作者:杜光庭
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:散文
《自到仙都山醮詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
《自到仙都山醮詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。作品原文自到仙都山醮詞伏以元化既分,茲山作鎮,前臨楚望,旁控巴城。眾流迴環,嚴設龍蛇之府;群峰拱衛,秀為真聖之都。二真騰翥於前朝,千載昭彰於懿躅。岩巒蔽日,松檜參雲,禎祥時耀...
《蜀王仙都山醮詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。作品原文 蜀王仙都山醮詞 伏以真精表瑞,元氣分形。積秀氣於人寰,凝為仙岳;集幽奇於物外,儼設洞天。上屬星辰,下福邦國。由是瓊宮珠闕,秘邃難窺,羽蓋霓幢,飄颻特降。二真人三都跡顯,九鼎功成,白晝登真,丹霄控景,威靈益振,物象長新。寶冊真經,...
東晉哀帝興寧二年(364),魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山創建“上清法壇”,用“九老仙都君”印。東晉安帝隆安年間(397—401),葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷,至南朝陸修靜再加增修,大行於世,在閣皂山建立“靈寶玄壇”,用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。北魏時期,道士寇謙之率先改革北方天師道,...
拱衛是一個漢語詞語,讀音是gǒng wèi,意思是指環繞;衛護,出自《泰山極頂》。解釋 指環繞;衛護。出處 前蜀·杜光庭《自到仙都山醮詞》:“眾流迴環,嚴設龍蛇之府;羣峰拱衛,秀為真聖之都。”明·沈德符《野獲編·畿輔·四輔城》:“自大寧撤防,東勝失守,關隘彌近,拱衛宜嚴。”清·薛福成《代...
前蜀 杜光庭 《自到仙都山醮詞》:“眾流迴環,嚴設龍蛇之府;羣峰拱衛,秀為真聖之都。”清 杜岕《過隱仙道院》詩:“古樹半身在,迴環有竹林。”柔石《夜底怪眼》:“往常的有一種灰白的水鳥,每當太陽落下最後底光在西山之巔的時候,它們總飛出來在 寶城 底城上,迴環的翱翔三圈。”7、體操動作 迴環...
:“幸荊花春風正暖,知甚時騰翥,笙簧聖治,徜徉天館。”(2).飛舉,飛升。 唐 韓愈 《送惠師》詩:“金鴉既騰翥,六合俄清新。” 前蜀 杜光庭 《自到仙都山醮詞》:“二真騰翥於前朝,千載昭彰於懿躅。” 宋 梅堯臣 《送徐絳秘校罷涇尉而歸》詩:“心曾不計茶有無,隼在高風自騰翥。”
借指成都一帶。《隋書·於文仲傳》:“王謙竊居二江,叛換三蜀。”前蜀杜光庭《自到仙都山醮詞》:“蜀王扶天茂績,命世雄姿,八國二江,早列封圻之內;黔城楚硤,皆歸陶冶之中。”相當於北宋的江南東路與江南西路。王安石《金陵懷古》詩之一:“霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。”四川宜昌段長江中有...
纂魯壁之文章,綴秦坑之煨燼。”前蜀 杜光庭 《蜀王仙都醮山詞》:“鳳札龍書,靡存於魯壁;虎符龜籙,難訪於秦坑。”宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》:“相與提攜,莫蹈秦坑之禍。”明 沈德符 《野獲編·督撫·海忠介撫江南》:“然此後青衿日恣,動以秦坑脅上官,至鄉紳則畏之為倀子。”
“屋壁余無幾,焚阬逮可傷。”清 李漁 《奈何天·軟誆》:“避 秦 翻恐被 秦 收,那焚坑法網難輕漏。”唐 張說 《奉晚宴兩相及禮官麗正學士序》:“乃命學者繕落簡,緝遺編,纂魯壁之文章,綴秦坑之煨燼。”前蜀 杜光庭 《蜀王仙都醮山詞》:“鳳札龍書,靡存於魯壁;虎符龜籙,難訪於秦坑。”
鳳札龍書 鳳札龍書是漢語成語,拼音是fènɡ zhá lónɡ shū,指仙界的書札。【出處】前蜀 杜光庭 《蜀王仙都醮山詞》:“鳳札龍書,靡存於 魯 壁,虎符龜籙,難訪於 秦 坑。”
東晉哀帝興寧二年(364),魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山創建“上清法壇”,用“九老仙都君”印。東晉安帝隆安年間(397—401),葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷,至南朝陸修靜再加增修,大行於世,在閤皂山建立“靈寶玄壇”,用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。北魏時期,道士寇謙之率先改革北方天師道,...
玉宇深嚴洞戶扃,小山松柏四時青。繞闌下瞰溪流碧,恰似仙都一畫屏。龍鬚成布一端長,珍重惟將寶匣藏。荒服獻珍誠足異,承平八表自梯航。首夏方分淑景遷,小池依約出荷錢。宮娃每恨春歸早,時困朝眠墜翠鈿。岷山遐表得靈犀,剖出花紋兩腳齊。良匠涓辰成寶帶,鴛鴦一對水中棲。手詔時頒出廣廷,俯從民欲...
東晉哀帝興寧二年(364),魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山創建“上清法壇”,用“九老仙都君”印。東晉安帝隆安年間(397—401),葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷,至南朝陸修靜再加增修,大行於世,在閤皂山建立“靈寶玄壇”,用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。北魏時期,道士寇謙之率先改革北方天師道,...
東晉哀帝興寧二年(364),魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山創建“上清法壇”,用“九老仙都君”印。東晉安帝隆安年間(397—401),葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷,至南朝陸修靜再加增修,大行於世,在閤皂山建立“靈寶玄壇”,用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。北魏時期,道士寇謙之率先改革北方天師道,...
天寶中詔入內殿,順風問道,復還仙都山。其後平昌段成式與當時朝彥荊郢帥臣鹹師奉之,累年乃得道而去。有得此符者,傳以救人,用之必驗。餘天復丙寅歲,請經於平都山,復得其本,編入三洞藏中,冀將來同好,共知濟物之志焉。廣成杜光庭序。作者簡介 杜光庭(850--933)字賓至,京兆杜陵(今陝西長安)人...
這個字輩其實是三山嫡血字派,“守道明仁德,全真復太合,至誠宣玉典,忠正演金科,沖漢通元蘊,高宏鼎大羅,三山裕興振,福海啟洪波,穹窿揚妙法,寰宇證仙都”周祖靈寶派的派詩是:“思道洞本重,明香克理忠,洪良居士顯,一嗣永承宗,德大傳家久,清修福澤長,世肇因衍慶,慈風蓬業祥。”因天師收管三山...
【46】 世喧:塵世的喧囂。曾鞏《過介甫》:“淡爾非外樂,恬然忘世喧。”塵客:凡俗之人。曾鞏《李節推亭子》:“及門無塵客。”薄軀:微賤的生命。謙辭。劉基《吊岳將軍賦》:“捐薄軀以報主兮,乃忠臣之素心。”都:地方。如:仙都。【47】 何在:在何處,在哪裡。韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》:“雲...
其五十字為“守道明仁德,全真復太合,至誠宣玉典,忠正演金科,沖漢通元蘊,高宏鼎大羅,三山裕興振,福海啟洪波,穹窿揚妙法,寰宇證仙都”。這是五十三代天師張洪任於清順治十五年所寫的《天壇玉格》上的字派。據該書載:此字派乃第三十代天師虛靖真君,授與正一派薩祖師,凡有學道者,奏名之初,當依此派...
元《仙都志》雲“步虛山,在仙都山前,正與玉虛宮相對,疊嶂倚空,群峰掩映,……古老雲黃帝嘗煉丹之所。雲‘縉雲堂,即三天子都’。山巔平敞,有若壇,是其地也。”北宋鐵面御史衢州趙忭有詩云“妙峰高處即仙居,多為朝真作步虛。卻是清風明月夜,一聲傾聽屬樵夫。”步虛亭 步虛亭,立於鼎湖峰身後步虛山巔的...
三山滴血字輩,又稱 三山滴血字派。該字派是道教正一派(天師道)授籙弟子取道名的依據。有五十字,其五十字為“守道明仁德,全真復太合,至誠宣玉典,忠正演金科,沖漢通元蘊,高宏鼎大羅,三山愈興振,福海涌洪波,穹窿揚妙法,寰宇證仙都”。這是五十三代天師張洪任於清順治十五年所寫的《天壇玉格》上的字派...
又有十雷:一曰玉樞雷,二曰神霄雷,三曰大洞雷,四曰仙都雷,五曰北極雷,六曰太乙雷,七曰紫府雷,八曰玉晨雷,九曰太霄雷,十曰太極雷。又有三十六雷:一曰玉樞雷,二曰玉府雷,三曰玉柱雷,四曰上清大洞雷,五曰火輪雷,六曰灌斗雷,七曰風火雷,八曰飛捷雷,九曰北極雷,十曰紫微璇樞雷,...
用標仙都仙闕之名。忝曰聖人。定不同此。此又虛也。但方域之言隨地改革。萬里之內音旨不通。況在諸天固殊聲韻。設有天尊實於玉京山上說法。終藉人傳方至此地。復須翻譯然可流行。驗無傳經之人。又無翻譯之所。縱令經語是此土之音。必待人傳得至此國。天尊說經之後。須有集錄門人。降自上天傳於下代。
任豫《益州記》云:“崗巒岩,連亘千里,上有仙都。《地理志》云:“西徼之外,江水所出,天彭青城,連峰下絕。”李膺記云:“入山七里,至赤石城,有羊馬台三師壇。上五里至瀑布水澗,二百步有二石梯。有一石筍,高三丈。過二石門,絕崖數百丈,下起常道觀。高峰下有水,六時灑落。東北有二石室,名...
崇元觀始建於晉代,為道教活動勝地,古稱“仙都”。詩人吳璦賦詩讚道:“幾年結襪訪仙都,誰道梨雲有六銖。為問松花瑤草處,胡麻曾許阮劉無”。有史記載,在崇元觀修煉的道人先後有丁義、丁奎、丁秀英、吳猛、吳采鸞和張惠感等,其中丁義最為出名。丁義,又稱“翠岩道人”,精通醫術,《搜神記》稱丁義為...
鶴鳴山是舉世公認的中國道教發源地、世界道教的朝聖地,被稱為“道國仙都”、“道教祖庭”。在張道陵創教之前,鶴鳴山一直是異人的修煉之地,據說先秦的廣成子(馬成子)和西漢的周義山都在這裡跨鶴飛升。曾有隱士老聃後人李傕隱居於此山,養鶴為伴,弈棋悟道,山下時聞鶴鳴,故名之為鶴鳴山。歷代的許多著名道士曾...
這裡沒有屏山獻青,也聽不到松濤泉聲,但仙都人境融為一區,歷一千七百餘年而不衰,這一現象無論在道教史,還是我國城市史上都很少見。和其他一些著名的城市道觀相比,玄妙觀的個性尤為明顯。論歷史,它比北京白雲觀早建463年,論規模,它比南京朝天宮更大。千百年來,玄妙觀向以歷史悠久、建築宏偉、文物古蹟眾多...
樓觀台,又稱“說經台”,位於陝西省周至縣城東南十五公里的終南山北麓,道教文化的發祥之地,中國著名的道教聖地,素有“天下第一福地”和“仙都”之稱。樓觀台名勝風景規劃區323平方公里,有樓觀景區、金牛坪景區、木子坪景區和就峪景區。樓觀為核心景區,主體景觀說經台,傳說老子在此講授過道德五千言。有宮觀30...
故步虛山,西端俗稱石筍漏與石側漏。元《仙都志》雲“步虛山,在仙都山前,正與玉虛宮相對,疊嶂倚空,群峰掩映,……古老雲黃帝嘗煉丹之所。雲‘縉雲堂,即三天子都’。山巔平敞,有若壇,是其地也。”北宋鐵面御史衢州趙忭有詩云“妙峰高處即仙居,多為朝真作步虛。卻是清風明月夜,一聲傾聽屬樵夫。”