基本介紹
地理環境,位置境域,氣候特徵,行政區劃,地理環境,經濟發展,歷史文化,地方禮儀,拜年禮,婚禮禮儀,生育喜慶之禮,建宅喬遷之禮,著名人物,
地理環境
位置境域
氣候特徵
臨河鄉氣候溫和，雨量適宜，冬冷夏熱，季節分明，土質肥沃，適宜多種農作物生長。盛產優質小麥、水稻、花生、紅薯、油菜籽等。臨河的商業集市貿易自古較為繁榮，現有臨河、單台、高集三個集鎮，已逐漸形成三個農產品集散地。臨河集始建於隋，興於唐，素有“烏臨包張”之稱，是歷史上息縣四大名鎮之一。
2008年借“六城聯創”契機，集鎮建設實現質的跨越：街道全部硬化；新鋪設下水道、安裝路燈、植行道樹；新建“工字街”農貿市場，進行規行劃市。建成社會客運站、公廁、垃圾處理場。現已建成三縱三橫六條街，縱橫相交，暢通無阻。鄉境內有馮寨遺址、皇陵冢遺址、霸王台遺址。上述遺址對研究西周、漢代和清代文化具有很寶貴的價值。
行政區劃
臨河鄉位於息縣偏東南部，鄉政府駐地臨河店距縣城24公里（直線）。現轄單台、高集等15個行政村，現有227個村民組，9522戶，43839人。該鄉地跨淮河兩岸，地勢較為平坦。
全鄉呈梯形，東西長13公里，南北長9公里，總面積81.75平方公里，其中耕地面積4284.8公頃。
境內臨朱公路直穿南北，與羅淮公路相連；息陳公路橫貫東西，與106國道相接，交通十分便利。
現轄張樓村、鄭寨村、於樓村、新集村、常店孜村、臨河村、單台村、高集村、杜圍孜村、羅寨村、劉大廟村、柿樹園村、黃莊村、張寨村、宣樓村15個行政村。
地理環境
臨河鄉地處亞熱帶向暖溫過渡地帶，地勢平坦，氣氣候溫和，雨量適宜，冬冷夏熱，季節分明，土質肥沃，適宜多種農作物生長，年平均氣溫15.2度，雨量充沛，年平均降雨量967.5毫米，全年無霜期200天左右。
經濟發展
臨河的商業集市貿易自古較為繁榮，現有臨河、單台、高集三個集鎮，已逐漸形成三個農產品集散地，現已建成三縱三橫六條街，縱橫相交，暢通無阻。尤其是“工字街”，鄉直主要部門匯聚於此，位置得天獨厚，充滿無限商機。
全鄉鄉鎮企業發展迅速，2004年全鄉工業企業總產值達23301萬元。主要企業有：臨興農工貿有限公司、臨河黃沙開發公司、臨河皇冢農林廠、黃莊金銀灘林廠、臨河綜合加工廠、玉克精製米廠、志華精米加工廠等。該鄉資源豐厚，擁有黃沙林業等天然資源，發展潛力很大，投資環境十分優越。2004年，全鄉糧食總產量43126噸，全年農業總產值14681萬元，其中種植業總產值9650萬元。全年鄉鎮生產總值完成13455萬元，農民人均純收入2094元。
全鄉林業經濟效益逐年上升，發展速生豐產楊樹片林9000畝，森林覆蓋率35%。建成規模在百畝以上的果園六個，主要品種：晶水梨、板栗、銀杏、葡萄、國慶桃、布朗李等。同時，建有立體農業生態示範園1處，實施“果—稻—魚”等多種立體養殖。依靠我鄉豐富的黃沙資源，發展黃沙業。
各經營戶在淮河沿岸安裝采沙裝置為用沙戶提供服務，收取服務費。外地用沙單位沿息陳路、臨朱路來我鄉大量取沙，活躍了我鄉經濟。特色產業還有有種植業中的林果業、養殖業中的養豬業。
2008年借“六城聯創”契機，集鎮建設實現質的跨越：街道全部硬化；新鋪設下水道、安裝路燈、植行道樹；新建“工字街”農貿市場，進行規行劃市。建成社會客運站、公廁、垃圾處理場。
歷史文化
臨河集始建於隋，興於唐，素有“烏臨包張”之稱，是歷史上息縣四大名鎮之一。
春節，節時為農曆正月初一，又稱元旦節。現代人們多於春節期間給長輩拜年。
清明節，節時在農曆三月初，公曆4月5日前後，是掃墓祭祖的日子，也是春耕農時季節，稻區開始[泡稻種。各家各戶門口插幾條嫩柳枝，頭帶柳葉的風俗。
端午節，節時農曆五月五日，又稱端午節。過端陽節的意義，是紀念屈原。是指家家戶戶用糯米，竹褲葉包三角行粽子，門頭插艾草，點燃菖薄驅毒蟲，飲雄黃酒。
七夕節，節時在農曆七月七。傳說為牛郎、織女相會日期，是日夜晚姑娘們遙看牛郎、織女星，暗暗祝願祈禱，希望能選配理想伴侶。少男少女，於是日夜嘴咬絲瓜根，能聽到牛朗和織女說話，實為無稽之談。
中秋節，節時在農曆八月十五日，八月十五日為三秋恰半，金風薦爽，瓜果成熟，丹桂飄香，秋收到倉，銀蟾滿光，是賞月的良好機會。過此節源於傳統習慣，以佳節慶祝一年來辛勤勞動獲得的豐收成果。是日夜，舉家團圓，吃月餅，鮮果，焦饃，賞明月，喝佳釀，趁月光到田野“摸秋”。
小年，節時在農曆十二月二十三日，過小年主要是為了祭灶神，為其送行。據民間習慣認為，灶神是上天派駐到各家各戶主持小神，一年一度於小年夜晚回到天堂，向玉黃大帝匯報民間情況，並領受第二年的旨意，於大年夜晚返回駐家。各家是日殺掉啟明老公雞，給灶神當馬騎，更換新灶歷，燒掉舊曆，寓意迎接美好的新年，製作米糖，擺酒菜，讓灶神“上天言好事，下地保平安”。待到天黑時，焚香燒紙，鞭炮齊鳴，把灶神送上天。送走灶神，舉家入席，歡度小年。到大年夜晚，少不了燒香放鞭炮迎接灶神一舉，此俗民眾對此頗為重視。
大年，年時在農曆十二月三十日（或二十九日），又稱除夕。過大年為一年中最為隆重的節日。進入臘月就開始準備過年的吃穿用物，謂為“辦年貨”，將室內外打掃一新，寓有“除舊歲”之意。城鎮各家店鋪貨物齊全，堆攤壘架，供顧客挑選，農民將農副、土特產品帶到集市銷售，再買回所需年貨，呈現購銷兩旺的繁榮景象，使新年氣氛更加濃厚。臨近過年，於二十七、八日，開始以清油炸魚肉雞等，稱為“過油”。年三傘（或二十九）早上，開始換挑符，貼鬥神（春聯），更換中堂和神祖牌位。也有窮家於二十八就把鬥神貼上，故有“二十八，貼花花”民諺。早貼鬥神的含義是拒討帳上門，民俗中有“鬥神貼上門，要帳不進門”之戒規。年三十晚上設香案列豬頭（或大塊刀肉）、酒肴、果品，焚香燒紙放鞭炮，舉家以輩次，年歲大小跪墊叩拜。然後，合家吃過年團圓飯，年飯是儘其所有，以豐盛為好。飯後撤席，家長端坐堂屋中上方，晚輩依次叩頭，向老人“辭歲”，老人賞賜“壓歲錢”。除夕夜晚通宵達旦不眠，稱為“守歲”（或稱為守皮襖）。五爐香後，家長到屋外門前，燒紙焚香放鞭炮，為“接年“（迎財神）。
地方禮儀
拜年禮
自古以來，於春節閒遐之際，互相往來，訪親探友，尊長隆師，稱為“拜年”。從正月初一至十六日，拜年盛行，初一至初五為拜年高峰期，十六以後拜年稱“晚年”，出了正月相互來往不再稱拜年。
到主要親族拜年的順序為：“初一叔（伯），初二舅，初三初四拜岳父”，即初一，二給本族和姥娘家長輩拜年，初四以後，次要親戚，朋友之間才開始相互交拜。拜年時，多數都要帶幾包糕點，紅糖之類的禮物。
新女婿給岳父、母拜第一個新年，要帶上比較豐富的禮物（原封退回），凡拜客至家，主人都要準備豐盛的酒宴招待，臨走時，主人只收下禮物的一部分，餘下留作“壓筐底”，主人並給新女婿和兒童拜客串錢。同輩或朋友之間先為年輕者至年長者家拜年，受拜者必回拜，否則為不禮貌。晚輩行拜年禮為“叩頭”，平輩相拜禮為“作揖”，現代拜年均改為握手問好。
過春節長輩給晚輩，特別是兒童給串錢，又稱壓歲錢。改革開放以來，隨著絕大部分民眾生活水平的提高很多人過年給兒童饋以重金，少則幾百元，多則上千元。並相互攀比，此類現象既浪費，又不文明，容易影響兒童成長。
婚禮禮儀
改革開放以來，息縣基本形式新式的結婚禮儀，結婚需持雙方身份證到民政部門辦理結婚登記手續，領取結婚證書方能生效，婚禮有主婚人，證婚人，證婚人講話，新婚夫婦給與會同志鞠躬，夫婦相互鞠躬，介紹自己的戀愛經過，請同志們吃喜糖，給來客敬酒，並表示今後互敬互愛。另有旅遊結婚形式，即新婚夫婦領取結婚證後，或由公家集體組織，或任其自由行動，到大城市或名山佳水勝地度婚假，稱為“度蜜月”。但在農村，仍有媒人說親，父母強當家的訂婚舊俗，父母往往以女為貴，向求婚者索取大量錢財，對方待媳婦到家門，已是一貧如洗，債務高壘。有些家境困難者，盼媳心切，逐獨出心裁，想出換親絕招，換親是兩家有兒有女，且年齡相當互換為媳，可減少大量聘禮，但往往因感情不好而引起不良後果。
生育喜慶之禮
歷代把生男孩稱為大喜，生女成為小喜。無論是大喜或小喜，親友送禮賀喜，主人以禮設宴招待。所送禮品主要有油條、饊子、雞蛋、母雞、紅糖及小孩衣物，現多為送錢。婦女生育休假一般為一個月時間，故稱為“坐月子”，一月後稱為“滿月”。婦女在坐月子期間，忌進別人家宅，更不準進他家屋門，誤犯者得賠禮道歉，並位其燒紙焚香放鞭炮，稱為“祭宅”，婦女生小孩忌在娘家（入贅者例外）
建宅喬遷之禮
建宅為人生一件大事。經數年積蓄和工料籌備，選擇合適基礎，設計好看實惠式樣，建宅蓋房都希望經久堅固，居住安全舒適，避免在建造和居住時出事故，以求大吉大利，故於上樑或結頂時，貼楹聯（以紅紙或紅綾，寫上“姜太公在此，百物禁忌”或“吉星高照”等字樣），撒穀雨（或點紅小蒸饃），放大鞭，既表示歡慶，又寓意吉祥。而建宅必須立飲灶，待宅灶落成，遷入新居後，親友多提肉掂酒前來祝賀喬遷之喜，俗稱“燎鍋底”，現多為送錢。更有一些風流雅士，粉飾昇平，則集資鐫匾相贈，匾位木製，紅低金字，大書“瑞映華堂”等字樣，為新宅更增光彩。
進入1990年代以來，一些外出務工的人員，回村蓋起新居，但由於長年在外，蓋好後即離去，形成空居，形成浪費。
開業、考取中專大學、參軍入伍、轉正進級、升官提拔、選送出國等，親朋好友紛紛饋贈禮品或錢至家祝賀。人們多在喜慶時，以鳴鞭示眾，設宴招待。此類饋贈送禮，相互攀比，禮金越來越重，已造成日常開支的重要負擔開支，有些人已因此負債。
著名人物
於文彬（1916年10月----1938年2月） 又名余士珍，化名余振芳、於啟明，河南省息縣臨河店人。出生於地主兼商人的家庭，先在家鄉讀私塾，後就讀於臨河高等國小、開封省立第一中學。1927年，臨河店發生了黨領導的“抗稅”鬥爭，使他受到愛國救民的思想薰陶。
1932年，考入焦作私立中學高中部，後被選為焦作中學學生自治會主席。
當時，擔任國文課的老師李常青（當時名叫李耀光），是中共焦作中心縣委書記，經常在課堂上講授抗日救國的道理，介紹一些進步讀物。受老師的影響，他進步很快，在黨團組織的幫助下，發起成立了讀書社。
1934年秋，經焦作地下黨支部書記陳荻羅介紹，加入中國共產主義青年團。他利用擔任學生自治會主席職務的條件，領導和組織各班同學出牆報、演話劇、散傳單，宣傳抗日救國主張，揭露蔣介石的賣國罪行。通過這些活動，使許多青年走上了革命的道理。
1934年10月，焦作地下黨組織遭到破壞。11月，他離開焦作到了北平，開始了新的戰鬥生活。他通過同鄉關係，在華北學院辦了一個學生證，以此為掩護，開展革命工作。為了求得家庭的救濟，以在北平上學為名，讓其父及時寄給生活費。他拿到錢後，總是將錢用於革命活動，或幫助生活困難的同志。後來，父親得知他在北平的活動，極為惱怒，斷然停止了經濟上的支持。此後，生活極為艱苦，但他立志革命，從不叫苦。1935年“一二·九”運動爆發時，按照黨組織的決定，他參加了東北大學的遊行隊伍，喊出了“停止內戰，一致對外”、“打倒日本帝國主義”等口號，還同反動軍警展開搏鬥。
1936年4月，和關山復等組成新一屆共青團北平市委，他任書記。5月，根據中共中央決定，撤銷了白區的團組織，他也於同月轉為中共黨員，並任中共北平市委組織部幹事、市委大學部書記。1937年1月，不幸被捕。在獄中，他倍受折磨，但始終堅貞不屈，仍利用一些機會做黨的工作，鼓勵一些被捕的同志堅持鬥爭。同年7月27日，由於他的耐心教育，一位看守將他扮成獄卒，放出了監獄。
1937年8月底，經天津、青島，輾轉月余到達濟南，在平津同學會國際部工作。中共山東省委遵照劉少奇的指示，決定開闢冀魯邊區的抗日工作，派他前往接收原河北省津南特委和山東魯北樂陵中心縣委所轄11個縣的組織關係，籌建魯北特委。到達冀魯邊區後，成立了魯北特委，他任書記。
同年10月，魯北特委改為冀魯邊工委，仍任書記。期間，他深入發動民眾，積極準備武裝起義，先後在鹽山、慶雲、無棣、寧津、滄縣、南皮、東光、樂陵等縣建立抗日救國會，後又組成“華北民眾抗日救國會”，聯合廣大愛國人士參加抗日。11月，他爭取和改造了一些掌握在愛國人士手中的地方武裝，成立了游擊小組，並收集國民黨散兵游勇遺棄的槍枝彈藥，向土豪劣紳借槍、募捐，擴大力量。在鹽山、樂陵、寧津、慶雲、無棣等地舉行抗日武裝起義，組織了“華北民眾抗日救國軍”，任救國軍政治部副主任。他工作深入，注意啟發廣大幹部、戰士的革命覺悟，使部隊屢建戰功，發展成為冀魯邊抗日武裝的主要力量，為開闢冀魯邊抗日根據地建立了不可磨滅的功勳。
1938年2月，不幸犧牲，他的靈柩被安葬在鹽山縣（現屬河北省）雀口鎮西。全國解放後，又遷葬於鹽山縣烈士陵園。
