臨川大崗珠山

株山,又稱為楮山,位於臨川、豐城、南昌、進賢四市、區、縣交界處，因其遍山生滿楮樹而出名。主峰三角山海拔600餘米，位於撫州市臨川區大崗鎮境內，距省會城市南昌僅五十餘公里。株山方圓數百平方華里，山中景色優美，四季如春，氣候宜人。山間奇峰嵯峨，崢嶸競秀，怪石造化，形狀萬千，似人似物，栩栩如生，各種花草樹木，鬱鬱蔥蔥。

基本介紹

• 中文名：臨川大崗珠山
• 別稱：楮山
• 地點：撫州市臨川區大崗鎮株山村委會
• 氣候：四季如春，氣候宜人

地理位置

株山,又稱為楮山,位於臨川、豐城、南昌、進賢四市、區、縣交界處，因其遍山生滿楮樹而出名。主峰三角山海拔600餘米，位於撫州市臨川區大崗鎮境內，距省會城市南昌僅五十餘公里。株山方圓數百平方華里，山中景色優美，四季如春，氣候宜人。山間奇峰嵯峨，崢嶸競秀，怪石造化，形狀萬千，似人似物，栩栩如生，各種花草樹木，鬱鬱蔥蔥。山中野豬、豹子、蟒蛇、小天鵝、貓頭鷹、野鹿等飛禽走獸不時出現林間，甚至多次出現游山虎的足跡。解放初期，大崗鎮株山村委會余家村民小組（原臨川縣大崗公社株山余家村）村民還曾在此用土炮炸死兩隻猛虎，飽餐了一頓虎肉，近年來，亦多次發生家畜被害，現場發現老虎足印的事件。遊人來到此地，一個個流連忘返。據清代編撰的《臨川縣誌》云：山雄偉峭拔，多奇花異木，東漢高士徐孺子嘗結廬於此，漢方士丘（浮丘公）、王（子喬）、郭（尋虎）在山頂建“集賢觀”、作煉丹修道之所，唐開元間僧釋法玄在此建“集賢寺”，是為本縣禪宗之始，以後歷經宋元明各代，寺凡三毀三建。

歷史傳說

在這裡，曾留下了許多文人墨客、名公巨卿的足跡，著名的大書法家王羲之、顏真卿等在臨川任地方長官時均曾至此遊歷，宋時晏殊、王安石等鄉人也曾慕名至此，登臨攬勝，並留下了許多名辭佳句。據聞清帝乾隆第五次下江南之時，也曾微服至此遊歷，龍顏大悅，敕令擴建“集賢寺”為“株山古寺”，並親題青石鎦金匾額（可惜在以後的戰火中被毀）。清雍正時進士袁守定曾登株山遊歷，並留下了《楮山》詩句：
仲春宿雨霽，理策出蓬戶。逐曠意方賒，距陸日亭午。
陵緬越山崦，洄沒遵水滸。枯崖峭可攀，哀壑下難俯。
土門及半空，石磴乃太古。登頓客情驚，嶇險我志樹。^
羽草亂空蹊，寒煙戀深嶼。岫雲既相拓，松風亦可睹。
眾鳥欣查冥，群木迎晴煦。遙碧恣延覽，積氣供含吐。
矯跡萬山巔，余清入心府。嗣後，株山更是聞名遐爾，吸引了千千萬萬的登臨攬勝者。

旅遊資源

在這裡有許多著名的旅遊勝地，如桃花古岩、燕子古岩、水簾洞、雷公泉、雞蜈相鬥嶺、九龍蟠珠嶺、七嶺崗（又名集賢峰）、徐孺子讀書台、胡國安洗墨池、龍澤坑、棋盤石等，流傳著許多動人的故事，

桃花岩

位於株山東北部山間，系一天然石洞，深五米、寬十四米、高四米左右，形狀似船，洞內可納百人。岩頂有一線清泉下滴，水質清涼，長年不絕，洞外有十餘株桃樹，據說初時曾為徐孺子所植，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”
每年到了四、五月雨季，洞外的桃花、杜鵑花及其他各種奇花異草，爭相開放，爭奇鬥豔，岩頂水勢也陡然大增，形成一道天然水簾，正好遮住岩洞入口處，遊人到此，活象走進了吳承恩筆下的花果山水簾洞。據考證徐孺子祖父徐宣言，為避戰禍，攜家從浙江龍游縣遷到今株山腳下的豐城市白土鄉隱溪村，清道光年間《豐城縣誌》也註明了徐孺子世居楮（株）山之麓，相傳徐孺子年青時曾在此修台讀書。後來徐孺子成為天下聞名的高士，王勃《滕王閣序》曾有詩：人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。稱道他的品節高尚，深為當時豫章太守陳蕃（後貴為太尉）所敬重，史載“陳蕃在（豫章）郡不接客，唯稚來特設一榻，去則懸之”。據說孺子死後即安葬於岩旁,徐孺子的祖墳也在楮山。可見株山的確是風水之地，方能孕育出孺子這樣的高士、人傑。“岩洞不逢栽客，荒台空吊讀書人。”如今，荒台依舊，孺子無處覓。民國初年，曾有一和尚長住於此，如今走近岩洞，尚可看到一個草廬，是現時一個道士將舊廬重新修葺後作為修真的場所。又稱在此居住的道士言，此處夜半經常有桃花仙子不此唱歌．

燕子古岩

據說位於山中的一塊峭壁的岩石中央的一天然石洞，因其洞峭不可攀，洞內有什麼東西，一直無人進去考察過，唯有燕子能飛上去一探究竟，所以便將這洞叫做燕子古岩。

雷公泉

位於株山主峰三角山下面約十米處，株山廟所有僧眾及善男信女飲用及生活用水都來自於此，她象一塊鑲嵌于山體中的巨大岩石，石頭中間有一個洞，一股清泉從洞中流出長年不絕，洞下有一池，水位長年不變。奇怪的是，每年農曆八月初一，株山廟會時，來自四縣八鄉的善男信女達數千人之多，飲用及生活用水全依賴於此，可是水位卻未見絲毫下降，而平時即使在雨季，罕有人來的時候，水也不會溢出。說起雷公泉，還有一個動人的民間故事，傳說晉時方士丘（浮丘公）、王（子喬）、郭（尋虎）在山頂建“集賢觀”之初，三角山“集賢觀”周圍兩華里之內都沒有水源，觀內道徒煉丹、喝水要到很遠的地方去挑。而這時候，國家動盪不安，連年戰亂，因株山離南昌很近（120華里），很多散兵游勇四處騷擾百姓，百姓流離失所，很多人逃到山上，疾疫橫行，王、丘、郭三道為了拯救百姓，拚命地施丹、施粥，可是由於取水困難，很多人還是含恨離世。天上的千里眼、順風耳將此事報告給玉帝，玉帝念其修道心誠，派雷公為其劈山施水。剎時間，狂風大作，雷電交加，只聽得一聲驚雷之後，天空飛來一塊巨石朝觀下的岩壁猛撞，剎時在岩壁上開出一個洞口，洞下被巨石砸出一個大坑，一股清泉從洞口噴射而出，在洞下大坑內形成一個小水潭，說也怪，人一喝這水，有病的病癒，無病的精神倍增，大家都說這是上天賜給的神泉，就叫雷公泉吧。而巨石呢也留在神泉旁邊，不知什麼時候，某書法家上山遊玩時在上面寫了“雷公泉”，被人鑿在石壁上。可惜在1994年，株山廟重新開放時，豐城市淘沙鎮某村一夥地痞為了瓜分廟宇經濟遭到拒絕，野蠻地將巨石推到山澗中，給遊人平添了幾許遺憾。

龍澤坑

為株山群峰中一個大山谷，傳說中曾有神龍經常來此戲水，所以株山也被稱為龍澤山。據說株山本為龍脈之地，會出真龍天子，古代帝王為了江山萬代相傳，經常讓人夜觀天象、望雲氣，看哪裡會有真龍天子誕生，好去破壞。有一天，觀天象、望雲氣的人告訴他江西豫章之南有帝星出現，雲成五彩，可能有新的帝王將誕生，皇帝一聽，可慌了，馬上派人跟著風水學家去找龍脈發源地，結果就找到株山。風水學家來到山下，發現株山山形如一條蜿蜒的巨龍，龍腹已經高高隆起，看樣子，新龍馬上就要誕生了，而這時山腳下一個農婦正好懷孕了，說來也怪，這農婦懷孕不到一個月，肚子卻大得象要生產了。這一天清晨，小孩在娘肚內說話了：“娘，我是帝星下凡，再過三天就要出來了，可是當今皇帝知道了，已經派了大兵來殺我們母子，現在大兵已過了南昌城，你趕快逃到龍澤坑，跳到水裡，到時我會有超常的力量打敗追兵並保護好你，另外你抓好一團泥巴，如追兵快追上你時，你就扔一小團泥巴，它馬上就會變成一座小山，擋住追兵。”
農婦按照小孩的話出門了，由於她肚內帶著小孩，加上又驚又怕，走了不遠就快讓追兵趕上，她按照小孩的話扔出一個小泥團，說來還真怪,小泥團一落地馬上就變成一座小山，一下子就將追兵隔得老遠，農婦慢慢騰騰地往山上逃著，邊走邊扔泥團，眼看著龍澤坑就要到了，這時，一夥追兵又逼近過來，農婦一慌張，一把泥團突然扔到自己前面，一座小山擋在自己前面，農婦已經筋疲力盡，再也無力越過這座小山，就這樣她們母子雙方被殺，
“龍種”就這樣夭折了。風水學家看株山脈氣說這裡還要出“真龍”，必須攔腰鏟斷龍脈，方可保無虞。於是士兵們一起動手，在株山中部鏟了一個大缺口，一股脈氣直衝上天，大家都說，株山這樣被破壞了龍脈，再也出不了天子。後來許遜真人曾來此覓修煉之所，連稱可惜，留連幾日，最後還是離開株山，選擇了西山作為修真之所。但據傳說，株山龍脈雖斷，出不了天子，可是皇帝留了一手，讓她這兒能夠出文臣武將，為其所用。元代大文學家揭傒斯、明代著名的愛國將領鄧子龍均出生於株山腳下。另外，據考證，株山周圍，如臨川大崗、桐源，豐城杜市、白土、袁渡、陶沙，進賢李渡、文港等地卻是出了很多名人，光明、清時進士就有數十人之多，不能不說是株山山水養人。

棋盤石

^在株山廟門前側有塊大石頭，上面有模糊不清棋盤，相傳浮丘、王、郭三人在株山經常兩人對奕一人評判。後來三人得道成仙，棋盤石也就保留到現在。據說原來，廟門兩側有副對聯：“棋局舊常新，問山中樵夫，有誰觀此中勝負；桃岩流不盡，看峰頭仙跡，今我想自在修行。”
如今棋盤依舊在，只不過對聯卻毀於文革之中，惜哉!
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，株山作為“風水寶地”，應該儘快被開發並得到大力宣傳。但由於她地處偏僻，交通不便，臨川知道株山的人反而不多，只在市委統戰部編輯的《贛東名寺》中將株山簡要介紹了一下，在當今編輯的《臨川縣誌》上看不到很多關於株山的描述，而《豐城縣誌》中介紹株山時讓人很容易誤解為株山歸屬豐城。其實論歸屬，株山大部分山地面積及很多著名景點均在臨川境內，所以論開發旅遊，應該是以臨川為主。撫州市委、市政府已經決定開發株山，目前,在省政府有關部門的大力支持下，已經開通了一條由南昌縣經進賢直通株山腳下大崗鎮的公路，自省會南昌上株山旅遊僅有不到一個小時的路程，相信株山必將迎來一個燦爛美好的明天。