《能高山的傳說》是嶺南美術出版社出版的圖書，作者是王培堃，李錦銓
《能高山的傳說》是嶺南美術出版社出版的圖書，作者是王培堃，李錦銓 內容簡介 從前，台灣高山族有一個非常能幹和勇敢的小伙子，他的名字叫能。他為了制止天帝給老百姓帶來的災難，隻身闖入龍宮，尋找寶珠，同龍王展開了生死搏鬥，終於奪得...
在電白山區望夫鎮，有一座上千米的高山，山頂上有一尊酷似婦人的石像，這就是有名的望夫山。關於這座山，有許多美麗的傳說。歷史背景 傳說很久很久以前，望夫四山之外乃一片汪洋大海。山腳下住著一對十分恩愛的夫妻：男的叫海生，女...
傳說閔子騫的兒子閔沃盈平時不聽話。閔子騫年邁的時候，囑咐兒子：“我死了之後，要用個石匣（即石棺材）。” 閔沃盈問他：“你學問這么高，看好穴地（墓地）了嗎？”閔子騫說：“一直往南走，抬到高山就行。”閔子騫死後，閔沃...
有關盤古和龍的傳說也很多。桐柏山盤古塑像的頭部有兩隻龍角，與“盤古氏龍首”之說如出一轍，而其它的盤古神話流傳區別是鳳圖騰，鳥、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特徵的桐柏盤古神話則比較正宗。二是地理標準。古籍中關於...
蘆高山位於威遠縣城北30公里。東起山王公社雙車大隊仰天窩，磨刀碥，南依青龍咀至張家溝，西至永高公社雙河。簡介 蘆高山是個藏寶的地方。據民間傳說，蘆高山以前叫六缸山，因為山上埋著六缸銀子。後來銀子讓人取走了，只剩下滿山的...
這類傳說敘述地方的山川古蹟、花鳥蟲魚、風俗習慣和鄉土特產的由來和命名。往往賦予敘述的對象以富有意義的或富有情趣的說明，表現了人們熱愛鄉土的感情以及他們對生活的理想和信念。有關西湖保俶塔、初陽台、來鳳亭的傳說，台灣高山族日月潭...
雅拉香波山神的傳說 雅拉香波山神的居住地在雅隆河谷的雅拉香波山上，它是雅隆河谷所有本地神和土地神的首領，後為蓮花生大師收為佛教的護法神。傳說它常以一個大白氂牛的身形顯身，從嘴裡不斷噴出雪暴，是一個軀體白如海螺，穿白...
山頂變成今天這樣。伯耆大山和韓山及阿蘇山和貓岳山比高矮的傳說與富士山、足高山的傳說類似。在《伊呂駿字類抄》、《竹生島緣起》、《帝王編年紀》中，有伊吹山和淺井山比高低的故事，可以說是山比高低的最古的傳說了。
伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下：心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每...
高山族區 在高山族可以聽到“卵生”的神話。但每個神話又都帶有本地區的特色。如排灣人關於祖先的傳說就有兩種以上的說法。在混沌初開之際，從浩渺無際的蒼穹，徐徐飄落黃、綠兩顆印體。它們相繼落在煙雲繚繞的玻洛峨茲山，黃色卵像...
高山的來歷，有一段神奇的傳說。從前，一個婦女在河裡洗衣裳，洗著洗著，看見一個壯漢用一根秫秸挑著兩座大山，從正北面過來。這婦女仔細一看，原來這位大漢正是二郎神，他前邊挑的叫朴山，後邊挑的叫高山。這婦女看到二郎神用這么根...
資料袋：俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，波陽弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世...
