胡音聲（胡醍醐），研究員、音樂學者、二胡演奏家[1] 。北京演藝專修學院流行音樂學院院長助理、器樂與音樂製作系主任、專業學科帶頭人。北京北演國藝文化藝術傳播有限公司總策劃。
基本介紹
- 中文名：胡音聲
- 國籍：中國
- 出生日期：1955年
- 職業：研究員、音樂學者
簡介,經歷,主要成就,思想理念,
簡介
1955年生於齊齊哈爾。曾師承安如勵、劉振華習奏二胡，後入中國音樂學院師從施萬春、羅忠熔學習作曲。
經歷
當過知青、軍人、工人。寫過詩歌、散文、小說、劇本。做過文學、音樂雜誌主編，曾為蔣子龍、馮玉楠等著名作家擔當責編，為許多畫家畫集撰寫序言。被聘邀為電台、電視台特約記者，專訪過崔健、程琳等歌星。從事過民族音樂理論研究，收集、整理過原生態民歌、佛教樂曲。創作過西洋管弦樂曲、民族器樂曲、各種體裁歌曲。擔任過樂團、合唱團指揮。辦過教育，先後任北京現代音樂學院教務長、新民樂系主任、學刊編輯部主任、北京演藝專修學院流行音樂學院院長助理、器樂與音樂製作系主任等職。
主要成就
音樂創作：管弦樂《曲牌集錦》、交響詩《清明祭》、管子與樂隊《禪韻· 行道章》、二胡《經典民歌隨想曲十二首》、大提琴與樂隊《秋韻》、舞劇《相思鳥飛來了》。歌曲《喔，媽媽》、《盛世高蹺》、《小雨》、《我就是我》等獨唱、合唱、器樂曲數百首，作品曾獲國家“五個一”工程獎、“群星獎”及省市級各種獎項。
專著論文：《流行歌曲寫作十八講》（與付林合作）、《二胡百年賞鑒》、《音樂與哲學——情感智慧的解讀》、《流行歌曲曲式解析》、《樂理解析600題》、《藝術無窮動——醍醐隨想》、《古琴與佛理》、《我國藝術歌曲創作歷程初衡》、《對中國合唱藝術品格的思考》、《通俗音樂審美思維與我國民族審美意識之較》、《論王酩歌曲創作》、《中國搖滾音樂現狀及發展趨向》等數十篇。
演藝策劃：“中國金鐘獎4 S訓練營”、“北京國際薩克斯大賽”、大型魔幻音樂劇《畫皮》，以及各種大型文藝演出、音樂專輯、文學叢書等數十個。
思想理念
樂器大都是為音樂而存在，惟有古琴是為文化而存在。
民族的未必是世界的，但是，世界的一定是民族的！
如將佛教喻音樂：貝多芬的音樂——自我，如小乘佛教，求“自我解脫”；巴赫的音樂——無我，似大乘佛教，為“普渡眾生”。
佛法證悟過程即：放下→→念起→→放下，循環往復，而音樂進行過程即：主Ⅰ→→屬Ⅴ→→主Ⅰ，亦循環往復。兩者相同。
畫意與禪語：畫意是：小筆墨，大境界，為高。禪語則是：小偈句，大智慧，為尚。
中國將外來文化融匯、化合、伸發、精進形成中國特色文化之最偉大的坐標是——禪宗。
弗洛伊德之哲學理論將人性分為本我、自我、超我。以列儂搖滾樂為代表的是‘本我’宣洩；以貝多芬交響樂為代表的是‘自我’的顯露；以巴哈賦格音樂為代表的是‘超我’體現。
若想做為一個成功的人，應善護念，無所住。金剛般若，方可終成大道。
佛教音樂是單純的，有一音至正極美，正如：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”。然，時下的佛教音樂太複雜了，尤甚將其交響音樂化，環繞立體聲化，流行音樂化。故，大多佛教音樂有背佛經義理。
當代藝術的核心實質是——“拒絕評判、不可評判”。當你評價一件當代藝術品的好與壞時，正說明你不懂。
中國自古是三種文化並行；詩經中的風、雅、頌最為代表：風為娛樂文化，雅為主流文化，頌為精英文化。正是這三種文化構架，築造了中國文化藝術之輝煌。
任何一種文化藝術形式其滋生、傳承都必然會經歷史長河流變的無情淘礪與沖滌。能存活的必具有人類共通的內在文化精神的強大生命力。否則，會自生自滅，成為一個曾有過的遺憾的記憶。
凡事不可過分刻意，正所謂： “見了便做，做了便放下，了了有何不了。
國畫之法理：持黑、白兩色之翼，守五色為中，求水、墨、色三者互利互破。白即空，空即無，無即道。
信佛是開悟，求心靈平靜；學佛是證悟，為心靈純淨。
真字養誠，信字養靈，修字養行，靜字養情。
人活著必須有這種姿態與高度——橫看成嶺側成峰。
人生是偶然性和不合理性構成的。無論你是偉人、精英；平民、百姓。
人生歷程是：由簡單→到複雜→再到簡單。修佛過程，如是亦然。
佛學為證悟，學佛是行深。證得寂寞即成佛；行深淡然即入禪。
流行音樂跨界也好，混搭也罷，正如佛法“圓融無礙”。音樂亦然。
學佛與聽交響樂很相似，大多人是裝出一副認真、靜觀、沉浸且很享受的樣子，其實並不大懂。
當今許多人將禪說、做得太深奧、大神秘、太沉重。禪是對繁文縟禮“經文、儒學”的反動！禪是輕鬆的，禪不經意的、禪是慢妙的、禪是無言的。
禪宗頓、漸悟修：以不變看萬變，為頓悟； 以萬變觀不變，為漸悟。 以一念斷萬念，為頓修； 以萬念尋一念，為漸修。
學佛是色，悟佛是空。學佛是加法，悟佛是減法。
佛可信，信則使你智慧。佛不可迷，迷則令你智障。
創意是發現，是智慧的集結點，是頓時開悟的禪。
薩克斯沒有鋼琴那么刻意、那么哲學、那么邏輯、那么文化。薩克斯似中國的禪，隨意、率真，簡約、平俗、不掛相。
藝術之路是一個S型的通道，這個通道容易走進來，但卻極難走出去，亦難返回來。90%的人被卡在笫一個彎處，9.999%則被卡在第二個彎處。只有0.001%的人能夠走出去。誰能走出去，誰就是成功者。修佛亦是如此。
儒、釋、道精神世界之觀照：儒教“萬物皆備於我”；道教“萬物與我為一”；佛教“萬物即一、一即萬物”。
中國佛、道、儒的生存理念與節奏：佛家慢板生活；道家散扳生活；儒家快扳生活。
我即佛佛即我；我即色佛即空；我即空佛即色。
通曉佛理禪宗僅為知；暢達自觀無我方是悟。
彈琴與佛理相同：“法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。”
教琴與佛理相似：“法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？”
什麼是學佛修行：即以色空為背景，透視你的現今、前世、來生。
人是一個小宇宙，所念的每聲佛號，即是向虛空法界傳遞身心信息。
做人，可以不信佛，但必要學點佛。佛教的真諦很簡單“真實不虛”。然，真正做到卻極難。
禪理佛經，無論信與不信，懂與不懂，眾生皆在不知不覺中，時時、處處在實用。
禪宗分為南北二宗，故有“南頓北漸”之稱。北宗主張“漸悟”，可謂是:“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”南宗主張“頓悟”，可謂是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
“世界是我的表象。這是一條適用於一切有生命、能認識的生物的真理。如果他實際上這樣做了，在他的身上就出現了哲學的見解。”叔本華這一理論與佛家的‘我心自有佛，自佛是真佛’理念相通。即：我本世界，世界本我！通俗的說：我就是我。
