胡適論宗教

內容介紹

作為一個思想家和歷史學家，胡適對於佛教禪宗的研究，並非是教義的闡述或禪法的解析，而重在揭示它的歷史真實。早在1927年，他在《整理國故與“打鬼”》中就說：“這回到巴黎、倫敦跑了一趟，搜得不少據款結案的證據，可以把達摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都給打出來。據款結案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。這是整理國故的目的和功用，這是整理國故的好結果。”晚年他甚至稱自己的這件工作是“耙糞”（muckraking），將這種中國文化里的垃圾耙出來。胡適在方法論層面上，將杜威實驗主義方法論和中國傳統考據學相結合，同時又具有相當的精嚴性和彈性，對佛教禪宗的研究自然也不例外，當然敦煌禪宗文獻的發現，推動了這一研究的深化。

本書既是胡適宗教論著的選本，一方面要突出他的主要成績，即關於禪宗的研究；另一方面又要有比較全面的學術觀照。故除重要的禪學論著外，收入《中國中古思想小史》，它簡明扼要地介紹了中古思想的宗教化，包括黃老之學，漢以後的儒教、道教、佛教等；《佛教的翻譯文學》則是《白話文學史》中的一章，乃是從文學史角度對佛教文學的考察。凡選文均以安徽教育出版社刊印的《胡適全集》為底本，並參校了部分初刊本和其他選本。

作品目錄

導言中國中古思想小史佛教的翻譯文學——《白話文學史》上卷的兩章禪宗的白話散文海外讀書雜記白居易朝代的禪宗世系論禪宗史的綱領中國禪學的發展禪宗史的一個新看法楞伽宗考菩提達摩考——中國中古哲學史的一章書《菩提達摩考》後荷澤大師神會傳《神會和尚遺集》序禪宗在中國：它的歷史和方法魔合羅

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