胡適編著的《胡適文化小品》是胡適的散文小品集。胡適的散文創作數量之多影響之大超出了他的小說、戲劇甚至他的新詩。作為五四新文化運動和文學革命的代表人物，他創作了大量反對舊文化，提倡新文化的文化小品。 《胡適文化小品》收入了胡適28篇文化小品。按內容分為五個小單元。一是“少年中國之精神”，文章宣揚了新的生活觀和人生觀。如《新生活》《少年中國之精神》等；二是“新思潮的意義”——高揚個性主義等新思想，反對舊的傳統文化和道德。著名的有《易卜生主義》《名教》等。三單元的文章對舊的教育制度、喪葬禮儀進行了抨擊。四單元為中西文化比較。五單元是文學評論。著名的有《文學改良芻議》。
基本介紹
- 書名：胡適文化小品/大師小品
- 類型：文學
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7533936914
- 品牌：浙江文藝
- 作者：胡適
- 出版社：浙江文藝出版社
- 頁數：205頁
- 開本：32
- 定價：18.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
胡適編著的《胡適文化小品》包括少年中國之精神、新生活、非個人主義的新生活、差不多先生傳、科學的人生觀、工程師的人生觀、大宇宙中談博愛、一個防身藥方的三味藥、新思潮的意義、易卜生主義、歸國雜感、不朽、多研究些問題。少談轉“主義”、名教、“舊瓶不能裝新酒”嗎、信心與反省等文章。
作者簡介
胡適，1891-1962，字適之，安徽績溪人。中國現代學者，新文化運動的領袖人物之一。1910年赴美留學，1917年獲博士學位回國，任北京大學教授。曾參加陳獨秀主編的《新青年》編輯部，提出白話文與文學革命。1917年發表《文學改良芻議》，極大地衝擊了中國的傳統文學觀念。一生著述豐富，在學術界影響極大。主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《胡適文存》《白話文學史》《淮南王書》《中國古代思想小史》《說儒》《中國新文學運動小史》等。
圖書目錄
少年中國之精神
新生活
非個人主義的新生活
差不多先生傳
科學的人生觀
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
一個防身藥方的三味藥
新思潮的意義
易卜生主義
歸國雜感
不朽
多研究些問題，少談些“主義”！
名教
“舊瓶不能裝新酒”嗎
信心與反省
三論信心與反省
整整三年了！
“寫在孔子誕辰紀念之後
悲觀聲浪里的樂觀
教育破產的救濟方法還是教育
“我的兒子”
我們對於西洋近代文明的態度
漫遊的感想
文學改良芻議
新生活
非個人主義的新生活
差不多先生傳
科學的人生觀
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
一個防身藥方的三味藥
新思潮的意義
易卜生主義
歸國雜感
不朽
多研究些問題，少談些“主義”！
名教
“舊瓶不能裝新酒”嗎
信心與反省
三論信心與反省
整整三年了！
“寫在孔子誕辰紀念之後
悲觀聲浪里的樂觀
教育破產的救濟方法還是教育
“我的兒子”
我們對於西洋近代文明的態度
漫遊的感想
文學改良芻議
文摘
今天講的題目，就是“科學的人生觀”，研究人是什麼東西？在宇宙中占據什麼地位？人生究竟有何意味？因為少年人近來覺得很煩悶，自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃了幾斤鹽、幾擔米，所以來計畫計畫，研究自身人的問題。至於人生觀，各人不同，都隨環境而改變，不可以一個人的人生觀去統理一切；因為公有公理，婆有婆理，我們至少要以科學的立場，去研究它，解決它。“科學的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎；第二拿科學的態度、精神、方法，做我們生活的態度、生活的方法。
現在先講第一點，就是人生是什麼？人生是啥物事？壘科學的研究結果來講，我在民國十二年發表了十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的“十誡”，說我是中華基督教的危險物的。十條內容如下：
（一）要知道空間的大。拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現在從地球到銀河中間的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們人類，更是小，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬物之靈，同大地並行，凡是政治不良，就有彗星、地震的徵象，這是錯的。從前王充很能見得到，說，一個虱子不能改變那褲子裡的空氣。和那人類不能改變皇天一樣。所以我們眼光要大。
（二）時間是無窮的長。從地質學、生物學的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年。以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史。地球也有幾萬萬年。生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年，所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進步的演變，不是上帝一刻可以造成的。
（三）宇宙間自然的行動。根據了一切科學，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，並沒有一種背後的指示，或是一個主宰去規範他們。明白了這點，對於月食是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。
（四）物競天擇的原理。從生物學的知識，可以看到“物競天擇”的原理。鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什麼不安排一個完善的世界呢？
（五）人是什麼東西。從社會學、生理學、心理學方面去看，人是什麼東西？吳稚暉先生說：“人是兩手一個大腦的動物，與其他的不同，只在程度上的區別罷了。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實是他們的弟兄輩。 （六）人類是演進的。根據了人種學來看，人類是演進的；因為要應付環境，所以要慢慢的變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進到高等的動物，現在還是演進。
（七）心理受因果律的支配。根據了心理學、生物學來講，心理現狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。
（八）道德、禮教的變遷。照生理學、社會學來講，人類道德、禮教也是變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進。以二十年、二百年或兩千年以前的標準，來判斷二十年、二百年、兩千年後的狀況，是格格不相人的。
（九）各物都有反應。照物理、化學來講，物質是活的，原子分為電子，是動的。石頭倘然加了化學品，就有反應，像人打了一記，就有反動一樣。不同的，只在程度不同罷了。
（十）人的不朽。根據一切科學知識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語，也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。我們要看破人世間、時間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動物，處處都在演進，要去掉邪“小我”的主張，但是那小小的人類，居然現在對於制度、政治各種都有進步。以前都是拿科學去答覆一切，現在要用什麼方法去解決人生。就是哪樣生活？各人有各人的方法，但是，至少要有那科學的方法、精神、態度去做。分四點來講：
（一）懷疑。三個弗相信的態度，人生問題就很多。有了懷疑的態度，就不會上當。以前我們幼時的知識。都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車夫、娘姨處學來；但是現在自己要反省，問問以前的知識是否靠得住？
（二）事實。我們要實事求是，現在像貼貼標語，什麼打倒田中義一等，都僅務虛名，像豆腐店裡生意不好，看看“對我生財”泄悶一樣。又像是以前的畫符，一畫符病就好的思想。貼了打倒帝國主義，帝國主義就真箇打倒了么？這不對，我們應做切實的工作，奮力的做去。
（三）證據。懷疑以後，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據來。有了這一句，論理學諸書，都可以不讀。赫胥黎的兒子死了以後，宗教家去勸他信教，但是他很堅決的說：“拿有上帝的證據來！”有了這種態度，就不會上當。
（四）真理。朝夕的去求真理，不一定要成功，因為真理無窮，宇宙無窮；我們去尋求，是盡一點責任，希望在總分上。加上萬萬分之一。勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑只有一個人第一，我們還要跑去，不是為我為私，是為大家。發明不是為發財。是為人類。英國有一個醫生，發明了一種治肺的藥。但是因為自秘，就被醫學會開除了。所以科學家是為求真理。莊子雖有“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已”的話頭，但是我們還要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸。可以有亞基米特氏發現浮力時叫Eureka的快活。有了這種精神，做人就不會失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。P24－28
現在先講第一點，就是人生是什麼？人生是啥物事？壘科學的研究結果來講，我在民國十二年發表了十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的“十誡”，說我是中華基督教的危險物的。十條內容如下：
（一）要知道空間的大。拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現在從地球到銀河中間的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們人類，更是小，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬物之靈，同大地並行，凡是政治不良，就有彗星、地震的徵象，這是錯的。從前王充很能見得到，說，一個虱子不能改變那褲子裡的空氣。和那人類不能改變皇天一樣。所以我們眼光要大。
（二）時間是無窮的長。從地質學、生物學的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年。以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史。地球也有幾萬萬年。生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年，所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進步的演變，不是上帝一刻可以造成的。
（三）宇宙間自然的行動。根據了一切科學，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，並沒有一種背後的指示，或是一個主宰去規範他們。明白了這點，對於月食是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。
（四）物競天擇的原理。從生物學的知識，可以看到“物競天擇”的原理。鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什麼不安排一個完善的世界呢？
（五）人是什麼東西。從社會學、生理學、心理學方面去看，人是什麼東西？吳稚暉先生說：“人是兩手一個大腦的動物，與其他的不同，只在程度上的區別罷了。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實是他們的弟兄輩。 （六）人類是演進的。根據了人種學來看，人類是演進的；因為要應付環境，所以要慢慢的變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進到高等的動物，現在還是演進。
（七）心理受因果律的支配。根據了心理學、生物學來講，心理現狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。
（八）道德、禮教的變遷。照生理學、社會學來講，人類道德、禮教也是變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進。以二十年、二百年或兩千年以前的標準，來判斷二十年、二百年、兩千年後的狀況，是格格不相人的。
（九）各物都有反應。照物理、化學來講，物質是活的，原子分為電子，是動的。石頭倘然加了化學品，就有反應，像人打了一記，就有反動一樣。不同的，只在程度不同罷了。
（十）人的不朽。根據一切科學知識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語，也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。我們要看破人世間、時間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動物，處處都在演進，要去掉邪“小我”的主張，但是那小小的人類，居然現在對於制度、政治各種都有進步。以前都是拿科學去答覆一切，現在要用什麼方法去解決人生。就是哪樣生活？各人有各人的方法，但是，至少要有那科學的方法、精神、態度去做。分四點來講：
（一）懷疑。三個弗相信的態度，人生問題就很多。有了懷疑的態度，就不會上當。以前我們幼時的知識。都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車夫、娘姨處學來；但是現在自己要反省，問問以前的知識是否靠得住？
（二）事實。我們要實事求是，現在像貼貼標語，什麼打倒田中義一等，都僅務虛名，像豆腐店裡生意不好，看看“對我生財”泄悶一樣。又像是以前的畫符，一畫符病就好的思想。貼了打倒帝國主義，帝國主義就真箇打倒了么？這不對，我們應做切實的工作，奮力的做去。
（三）證據。懷疑以後，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據來。有了這一句，論理學諸書，都可以不讀。赫胥黎的兒子死了以後，宗教家去勸他信教，但是他很堅決的說：“拿有上帝的證據來！”有了這種態度，就不會上當。
（四）真理。朝夕的去求真理，不一定要成功，因為真理無窮，宇宙無窮；我們去尋求，是盡一點責任，希望在總分上。加上萬萬分之一。勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑只有一個人第一，我們還要跑去，不是為我為私，是為大家。發明不是為發財。是為人類。英國有一個醫生，發明了一種治肺的藥。但是因為自秘，就被醫學會開除了。所以科學家是為求真理。莊子雖有“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已”的話頭，但是我們還要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸。可以有亞基米特氏發現浮力時叫Eureka的快活。有了這種精神，做人就不會失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。P24－28
