胡氏宗祠木雕

胡氏宗祠木雕

胡氏宗祠有“木雕藝術廳堂”之美譽,是和諧文化之根

基本介紹

  • 中文名:胡氏宗祠木雕
  • 別名:木雕藝術廳堂
  • 類型:木雕
  • 意義:和諧文化之根
胡氏宗祠,宗祠木雕,

胡氏宗祠

在安徽省績溪縣城東12公里的龍川村。宗祠坐北朝南,位於龍川河與登源河相交的河口處,磚木結構,三進七開間,由影壁、泮池(龍川河代替)、平台、門樓、天井、廊廡、祭堂、廂房、寢室、特祭祠等十大部分組成。縱深84米寬24米,總建築面積1564平方米。祠堂建築雄偉,前進為重檐歇山式高大門樓,門樓後為有12根方石柱的迴廊。中進為正廳(享堂),由大小14根圓柱和21根“冬瓜梁”縱橫構築而成。後進是寢室,分上下兩層。祠堂內有精雕細刻的梁托、燈托、雀替、額枋、雲板和眾多的落地隔扇門,或刻人物故事,或刻花鳥蟲魚獸,或刻雲雷如意。該祠堂初建於宋。明嘉靖間,兵部尚書胡宗憲對祠堂進行一次大修繕,故建築具有明代風格。清光緒24年(1898年)重修一次,但仍保持了明代徽派建築與雕刻藝術的風格,線條粗獷,作風淳樸,是徽派古建築藝術磚木石雕的寶貴遺產。1988年1月,該祠被國務院定為全國重點文物保護單位
胡氏宗祠木雕
和諧與荷蟹的關聯
和諧
胡氏宗祠木雕
和諧

宗祠木雕

祠堂正廳兩側隔扇門裙板木雕荷花圖,技藝精湛,形象逼真,內涵豐富、寓意深刻,美輪美奐,是中國傳統和諧文化的完美藝術體現,堪稱大師級的經典之作。令人遺憾的是,由於歷史滄桑,這20扇隔扇門幾經拆卸,一些隔扇門位置已然錯亂,荷花圖原有的寓意體系紊亂,成為孤立的單純的木雕作品,但仔細觀察,審慎推敲,深入探索,不難發現其中的內在聯繫。本文試圖以“和(荷)”文化為主線,以20幅荷花圖為研究對象,將部分隔扇門作適當調整,覓其內在聯繫,對蘊涵在其中的文化內涵,進行系統的整理,力求恢復祠堂建造者、設計者最初的精彩布局。
故居
胡氏宗祠木雕
故居
一、龍川胡氏宗祠正廳兩側20幅格扇門裙板木雕荷花圖,以群荷入圖,配以花鳥蟲魚,寓意:本固枝榮、一團和氣、家和外順、和諧共榮
1、木雕荷花圖概況
20幅荷花圖雕刻於祠堂正廳東西兩廂隔扇門裙板上。東西各10幅,由南至北各分成3組,組與組之間各以2根圓木柱分開。隔扇門分大小兩種規格,其中東三、西三組各2扇為大隔扇門,東一、東二、西一、西二組各4扇為小隔扇門,從大小和功能上來看,這16扇隔扇門可以任意調換。隔扇門高4.1米,頂部、中部和底部為高度0.2米“夔龍銜福”紋或“如意”紋,上部為“十字穿海棠”紋,底部為裙板荷花圖。大隔扇門寬度0.7米,荷花圖為1米×0.6米,小隔扇門寬度0.6米,荷花圖為1米×0.5米。荷花圖所雕計有盛開荷花26支,待放荷花17支,荷葉59支(其中殘荷10支)、蓮蓬11支,動物有禽魚蝦蟹蛙蟲蚌等9種38隻,植物有蘆葦、水草、水藻等3種74束。20幅荷花圖均以群荷入圖,配以不同的小動物和水生植物,層次清晰,主次分明,主題突出,與隔扇門渾然一體。
2、木雕荷花圖的特點
縱覽20幅荷花圖,可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”,這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經四百多年,幾經磨難,竟無一遺失,無一破損,保存之全,完整程度之高,實為罕見;而風荷景象,千姿百態,不可不謂之“全”。所謂“精”,指木雕工藝精湛,雕刻精美,所雕之物細膩生動,惟妙惟肖,了無匠氣,實乃大師級的木雕精品。所謂“巧”,荷花圖構思奇巧,章法講究,花鳥蟲魚,動靜鹹宜,自然生動,既各自成趣,獨立成章,又內在關聯,寓意深刻。所謂“雅”,荷花圖兼有寫實與寫意風格,既有盛開的荷花,又有殘荷敗葉,可見中國畫的水墨之雅;以荷為祠堂正廳木雕主題,將祠堂的享堂變成了“荷堂”,是大雅與大俗的結合,在整個古徽州祠堂建築中極為罕見,足見龍川胡氏家族家學之淵源,文化底蘊之深厚。
3、木雕荷花圖的設計思想
毫無疑問,龍川胡氏宗祠木雕荷花圖絕非偶然,亦或民間工匠即興之作,是經過大方之家精心設計的。據考證,荷花圖畫稿出自明代大家徐渭之手。徐渭,字文長,紹興師爺,明代傑出書畫家、文學家、戲劇家。徐渭少年不得志,中年被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中,於嘉靖37年(1558年)招至任浙、閩總督幕僚軍師,徐渭對當時軍事、政治和經濟事務多有籌劃,並參與過東南沿海的抗倭鬥爭。他在詩文中熱情地歌頌了抗倭愛國的英雄,曾為胡宗憲草《獻白鹿表》,得到明世宗的極大賞識。胡宗憲對其甚為賞識,偏愛有加,委以重任。後來胡宗憲遭奸臣彈劾,其中一條罪狀是袒護縱容身邊人,指的就是他。徐渭對胡宗憲忠心不二,宗憲冤死後,徐渭悲憤交加,精神失常,數度自殺未遂,並拋開仕途,專事文學藝術創作活動,體現出“士為知己者死”的骨氣。徐渭擅長畫水墨花卉,用筆放縱,畫殘菊敗荷,水墨淋漓,古拙淡雅,別有風致,開創“青藤畫派”。近代藝術大師齊白石在提到徐渭時曾說:“恨不生三百年前,為青藤磨墨理紙” 。龍川胡氏發展到明代中葉,人丁興旺,英才輩出,官至兵部尚書的胡宗憲主持對祠堂重建,由徐渭親自設計木雕圖稿,也就順理成章了。
祠堂正廳隔扇門,每幅圖均以群荷入圖,可謂用心良苦。正廳,亦稱享堂,是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂,是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮,與正廳四根白果樹圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗岩八角鼓墩柱礎,寓意家族基礎牢固,人丁興旺。這樣就把享堂變成“荷(和)堂(塘)”了。家族在此議事,要一團和氣,則家和而外順。荷花圖除群荷以外,均有各種不同的既有情趣又有內涵的小動物和植物,構成既可獨立欣賞又形成整體生動和諧的畫面,寓意以和為貴,和而不同,和諧共榮。確實巧奪天工,博大精深。
值得一提的是,宗祠後進為寢堂(並非給人居住,是放祖宗牌位的地方),上下兩層,兩廂隔扇門裙板均為木雕花瓶圖,計100幅(至今尚留48幅),形態各異。一“和(荷)”一“平(瓶)”,和諧、平安,可謂用心良苦,寓意深遠。
4、和文化對龍川胡氏家族的影響
績溪龍川胡氏,於東晉年間由中原世家大族遷居於此,聚族而居。自宋以後,受徽文化薰陶,家族崇尚儒學,重視教育,耕讀相伴,賈儒並舉,族人多知書達理,厚積薄發,代有人才。僅在明代,家族中就出了10多為進士,是遠近聞名的“進士村”。其中最著名的是明成化14年(1478年),中戊戌科進士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富,還有60年後明嘉靖17年(1538年)中戊戌科進士、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫學、商業領域也多有建樹。
二、6組20幅荷花圖,以和文化為主題,東西各三組分別以“和、余(魚)”,“和、澤”,“和、潤”,“和、合(對)”,“和、祥(翔)”,“和、貴”入意,主題鮮明,立意高遠
1、隔扇門整合思考
胡氏宗祠正廳兩廂隔扇門位置發生錯亂,原因是客觀存在的。荷花圖雕刻於明嘉靖年間,應在胡宗憲擢升為兵部尚書兼都察院右都御史,即嘉靖39年(1560年)後。胡宗憲冤死後,龍川胡氏一門遭受重創,許多歷史文檔資料被毀,徐渭的手稿也可能因此遺失,使得後人失去參照。四百多年來,歷史的變遷,祠堂經數次維修,文革期間,祠堂正廳長期被作為學校或學生宿舍,隔扇門板幾度被拆卸又按上,尤其是16扇小隔扇門,位置發生錯亂在所難免。細細觀察20扇隔扇門,不難發現變遷的痕跡。如中間的隔扇門被釘上門閂,東二組第一扇邊上的鐵門扣證明這扇門曾經就不在這個位置,等等。
總體上看,發生錯亂的隔扇門集中在東一、東二、西一、西二4組,也就是在16扇小隔扇門之間。具體來說,將西二組第二扇調整到東一組第二的位置;東一組第二扇調整到東二組第二的位置;西一組第三扇與西二組第三扇對調;東二組第二扇調整到西二組第二的位置。東三、西三兩組四扇為大隔扇門,位置正確,不需調整。調整後的6組荷花圖各自主題和寓意便顯現無疑,展現出一副美麗的和諧文化畫卷。
2、東一組以“和(荷)、余(魚)”入意
4幅荷花圖依次寓意為“河清海晏”、“連年有餘”、“以和為貴”、“和氣生財”。4幅圖皆有魚戲荷中。第一幅,4條小河魚,表示水清,荷葉上有飛翔的燕子,配以隔扇門上部的十字穿海棠紋飾,構成“河清海(海棠)晏(燕子)”,寓意天下太平,國泰民安;第二幅,高低兩支蓮蓬,下面一條鯰魚,意為“連(蓮)年(鯰)有餘(魚)”;第三幅,一條鱖魚,一支荷塘里的蘆葦,意為“以和(荷)為(葦)貴(鱖)”;第四幅,荷葉上飛翔著兩隻嘴對嘴接氣的鳥雀,其下3條金魚,意為“和氣生財”。
3、西一組以“和(荷)、合(對)”入意
4幅荷花圖依次寓意為“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”。這4幅圖構思奇巧。圖中荷葉下皆有成雙成對的水生動物。第一幅,一對螃蟹,意為“和(荷)諧(蟹)”;第二幅,一對鴛鴦,意為“和美”(鴛鴦有和和美美之意);第三幅,一對大蝦,意為“和順”(在中國傳統藝術中,由於蝦通體光滑,且有彈性,故對蝦紋飾有和順之意);第四幅,一對蛙,取蛙鳴荷下,意為“和鳴”。
4、東二組以“和(荷)、澤(沼澤)”入意
寓意“和者,恩澤後世”。這4幅圖與其它不同,荷塘水消澤露,殘荷之下水鳥或啄魚欲吞,或低頭覓食,河蚌露出水面,鴨子低首生產,群荷庇護,萬物仍生生不息。
5、西二組以“和(荷)、祥(翔)”入意
寓意“和者,祥和如意”。4幅圖中皆有不同的水鳥,或翱翔藍天,或碧波戲水,或飛鳥歸林,或歇息枝頭,荷塘處處妙趣橫生,瑞氣盈盈,一派祥和氣氛。
6、東三組以“和(荷)、潤”入意
寓意“和者,滋潤萬物”。2幅圖中水深荷茂,舒展的荷葉搖曳多姿,荷塘碧波蕩漾。其一,肥鵝浮水,有盛開的荷花和含苞待放的荷苞;另一,怒放的荷花,鯉躍龍門,有鳳來儀,一上一下,遙相呼應,精彩絕倫。圖面勾畫出盛夏的景象,萬物滋潤飽滿,生機盎然。7、西三組以“和(荷)”、“貴”入意,寓意“和者,富貴安康”。2幅圖皆有帶冠的瑞鳥,荷花正放,殘荷低垂,有帶花瓣的蓮蓬,是荷塘秋天的景象。富貴之鳥,或飛翔盤旋,或展翅欲飛,或荷塘小憩。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們