肖清和，男，出生於1980年，安徽潛山人。上海大學宗教與中國社會研究中心研究員，副主任，2011年全國優秀博士論文獲得者。主要研究領域為明末清初天主教史、宗教哲學等，並已取得一系列較具有影響力的研究成果。
基本介紹
- 中文名：肖清和
- 國籍：中國
- 出生地：安徽潛山
- 出生日期：1980年
- 職業：上海大學宗教與中國社會研究中心研究員，副主任。
- 畢業院校：北京大學
- 主要成就：“宗教與中國社會研究”第五屆博士論文獎
- 代表作品：《天會與吾黨：明末清初天主教徒群體研究》
求學生涯,學術成就,主要論著,研究項目,
求學生涯
肖清和自小家境貧寒，小升初考試他取得了全鄉第二名的好成績，但因家裡付不起學費而一籌莫展。同齡人都去新學校上學了，而他只能邊放牛邊找書看。
那年秋天，他背完了整整一本宋詞。第二年春天，在改嫁的母親的努力下，他終於重返學校。1999年，考上了北京大學哲學系，2003年，以優異成績免試攻讀該系研究生，2005年又由碩士研究生轉為博士研究生，2006年，獲得北京大學與香港中文大學聯合培養博士生的資格，2009年分別獲得北京大學與香港中文大學哲學博士學位。
學術成就
其博士論文《“天會”與“吾黨”：明末清初天主教徒群體之形成與交往研究（1580－1722）》獲2011年全國優秀博士學位論文，並獲香港中文大學宗教與中國社會研究中心“宗教與中國社會研究”第五屆博士論文獎，主持或參與國家社科基金多項，著有《20世紀宗教觀研究》（合著）、《<鐸書>校注》（合校）等，在海內外學術刊物上發表論文十餘篇。 曾赴香港中文大學、比利時魯汶大學等學術機構參加學術研討會與學術工作坊。
主要論著
著作：
（合校）《<鐸書>校注》，北京：華夏出版社，2008年。
張志剛主編，（合著）《20世紀宗教觀研究》，北京：北京大學出版社，2007年。
《天會與吾黨：明末清初天主教徒群體研究》，北京：中華書局，2015年。
學術論文：
《<哀矜行詮>與明末天主教的積善思想》，Logos & Pneuma（A&HCI）42（2015）：147－177。
《詮釋與更新：清初傳教士白晉的敬天學初探》《比較經學》4（2014）：197-242。
《人際網路與反教運動：<聖朝破邪集>人物關係考》，《世界宗教研究》6（2013）：116-125。
《耶穌形象：明末清初西學東傳的一個典型案例》，《東方歷史評論》3（2013）：251－268。
《救贖與教化：明清天主教兒童慈善活動探析》，《暨南學報》（哲學社會科學版）9（2013）：66－80。
《禮物與明末清初天主教的本土化》，《東嶽論叢》3（2013）：81-94。
《求同與辨異：明清第三代基督教徒張星曜的思想與信仰初探》，《比較經學》1（2013）：39-84。（國家、重點）
《清初儒家基督徒劉凝生平事跡與人際網路考》，《中國典籍與文化》4（2012）：42－54。
《澳門館藏張星曜撰<歷代通鑑紀事本末補後編>探略》，（澳門）《文化雜誌》81（2011）：142－164。
《刊書傳教：明末清初天主教中文編輯與出版活動初探》，《天主教研究論輯》9（2011）：336－379。
《明清天主教徒宗教生活與組織形式初探》，（芬蘭）International Journal of Sino-Western Studies, 1(2011): 113-134.
《清初儒家基督徒劉凝思想簡論》，《史林》4（2011）：73－81。
《詮釋與歧變：耶穌形象在明清社會裡的傳播及其反應》，《廣東社會科學》4（2011）：137－147。
《明清天主教研究方法與研究模式回顧（1933-2008）》，（台灣）《宗教哲學季刊》55（2011）：117－134。
《明末天主教徒李九標交往考略》，（澳門）《文化雜誌》76（2010）：129－150。
《中西之別：明末清初天主教喪葬禮初探》，Logos & Pneuma（A&HCI）33（2010）：97－118。
經典、詮釋與漢語神學，《道風》（A&HCI）33（2010）：293－305。
《批判與改造：明末清初天主教與道教文化的相遇》，Journal of Sino-Western Communications（ProQuest、EBSCO）2（2010）：118-130。
《後現代主義語境中的宗教學研究》，（台灣）《宗教哲學季刊》50（2009）：1－16。
身份認同與曆法之爭——以《不得已》與《不得已辯》為中心，《天主教研究論輯》，第5輯，北京：宗教文化出版社，2008年，頁166－220。
李九標與《口鐸日抄》——明末福建天主教徒的交往、身份與宗教生活，載吳梓明、吳小新主編，《基督教與中國社會文化：第三屆國際年青學者研討會論文集》，香港：香港中文大學出版社，2008年，頁167-203。
吳歷與清國中國天主教教會——以《續口鐸日抄》為中心，（台灣）《新世紀宗教研究》，第六卷第四期，2008年，頁112－157。
略論宗教中的意義——以宗教社會學為視角，（台灣）《宗教哲學》，41（2007）：頁185-200。
張星曜與《天儒同異考》——清國中國天主教徒的群體交往及其身份辨識，《天主教研究論輯》，第4輯，北京：宗教文化出版社，2007年，頁213-263；（加拿大）《維真學刊》（電子版200702期）。
明末天主教徒群體交往與身份意識：以李九標與《口鐸日抄》為中心，《哲學門》，Vol.8，第一期，2007年，頁155-173。
略論科學與宗教的關係模式，（台灣）《宗教哲學》，39（2007）：頁68－84。
明末天主教徒韓霖《鐸書》中的文本理解與詮釋，（台灣）《輔仁宗教研究》，第十四期（2006年冬），頁127－161。
理解與詮釋之間——《鐸書》考辨，《基督教文化學刊》，第13輯，2005春，北京：中國人民大學出版社，2006年，頁215－242。
論徐光啟多層面的皈依過程（譯文），（比）鐘鳴旦（Nicolas Standaert），《漢學研究》第十二集，北京：學苑出版社，2010，頁433－447。
書評：
書評：Nicolas Standaert,The Interweaving of Rituals: Funerals in the Cultural Exchange between China and Europe，《哲學門》22（2010）：340-347。
書評：張先清：《官府、宗族與天主教》，《漢學研究》28（2010）：347－353。
書評：黃一農：《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》，《道風：基督教文化評論》第27期，2007年，頁295－303。
書評：遊子安：《善與人同——明清以來的慈善與教化》，《哲學門》，第七卷（2006）第一冊，頁311-317。
研究項目
2010年，國家社會科學基金項目：清初儒家基督徒思想、信仰與人際網路研究，主持。
2010年，“上海高校選拔培養優秀青年教師科研專項基金”，主持。
2010年，上海晨光人才“宗教本土化與國家控制：清代中後期的天主教研究”，主持。
2009年，上海大學人文社會科學研究項目：從“絕徼同文”到“西學中源”：明清知識分子對待西學態度之流變及其影響，主持。
2001年，教育部人文社會科學研究“十五”規劃博士點基金項目：20世紀宗教觀的主要類型及其方法論分歧，參與。
