蓋禮樂所以導民，刑罰所以威之，是故君子忌禮，而小人畏刑。雖湯、武之隆，成、康之盛，不專用禮樂，亦陳肉刑之法，而「康哉」之歌興，《清朝》之頌作。由此推之，肉刑之法，不當除也。經有墨，劓、荊、割之制，至於鑿顛、抽脅、烹煮之刑，衛鞅所述為，非咎陶所造，以侯所述。據經按傅，肉刑不當除有五驗，請言其理。荀卿論之備矣。太古質簡，制事朴略，故耒耜未用於牛，而弧矢不加筋鐵。智所暗也，不識事宜，以為聖人純一之教，不如賢者支離之術，鄭、衛可以易鹹池，《激楚》可以陵《韶》《武》耶，斯不足復，難矣！（《藝文類聚》五十四）
