肉刑刑，夫言肉刑之濟治者，荀卿所唱，班固所述。
隆其趣，則曰像天地為之惟明；察其用，則曰死刑重而生刑輕。其所馳騁，極於此矣。治則刑重，亂則刑輕。（《藝文類聚》五十四）
殺人者死，傷人者刑，是百王之所同，固未達夫用刑之本矣。夫死刑者，不唯殺人，妖逆是除，天地之道也。傷人者不改，斯亦妖逆之類也。如其可改，此則無取於肉刑也。且傷人殺人，皆非人性之自然也，必有由然者也。夫有由而然者，激之則淫，敦之則一，激之也者，動其利路，敦之也者，篤其質樸，故在上者，議茲本要，不營奇思，行之以簡，守之以靜。大則其隆足以牟天地，中則其理可以厚民萌，下則刑罰可以無殘虐。民靜理則其化為惡之尤者，眾之所棄。眾之所棄，則無改之驗著矣。夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加，雖雲懲慢之由興，有使之然，謂之宜生，生之可也。舍死折骸，又何辜耶？猶稱以滿堂而飲，有向隅哀泣，則一堂為之不榮。在上者洗濯其心，靜而民足，各得其性。何懼乎奸之不勝，乃欲斷截防轉而入死乎？（《藝文類聚》五十四）
殺人者死，傷人者刑，是百王之所同，固未達夫用刑之本矣。夫死刑者，不唯殺人，妖逆是除，天地之道也。傷人者不改，斯亦妖逆之類也。如其可改，此則無取於肉刑也。且傷人殺人，皆非人性之自然也，必有由然者也。夫有由而然者，激之則淫，敦之則一，激之也者，動其利路，敦之也者，篤其質樸，故在上者，議茲本要，不營奇思，行之以簡，守之以靜。大則其隆足以牟天地，中則其理可以厚民萌，下則刑罰可以無殘虐。民靜理則其化為惡之尤者，眾之所棄。眾之所棄，則無改之驗著矣。夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加，雖雲懲慢之由興，有使之然，謂之宜生，生之可也。舍死折骸，又何辜耶？猶稱以滿堂而飲，有向隅哀泣，則一堂為之不榮。在上者洗濯其心，靜而民足，各得其性。何懼乎奸之不勝，乃欲斷截防轉而入死乎？（《藝文類聚》五十四）
